甲骨文這個詞就像壹個縱橫交錯的紋理。“文”是漢字的偏旁部首。
本義:格局；質感)(2)本義相同[圖；脈絡】文字，錯畫也。向嬌文
這個字是紋身的。——《說文》五章服五色。
——《左傳·趙專公二十五年》。註:“綠紅指正文，紅白指章節，白黑指尷尬，黑綠指尷尬。”
美勝於文。——《荀子·費翔》尹題詞。
——《諸事做錯，十通》織文鳥章，在百方之心。——《詩歌瀟雅·六月》是壹條小魚。
——劉明紀《至誠劉波文成公文集》③再如文嘉(浮生)；文班(雜色斑紋)；文琪(壹面彩旗)；文繡(繡有彩色圖案的絲綢面料；紋身圖案)；梭織面料(有彩色圖案的絲綢面料)；文鱗(魚鱗紋)(4)字，文(“文”，先秦時期，字的意思，“字”，只有到了秦朝。分別來說，“文”是指單個的字；“子”指的是壹個組合漢字。
壹般來說，都是指文字)【人物】飾以篆文。——《後漢書·張衡傳》壹文分析。
——《漢書·劉心傳》是散文，只論武功。——《左傳·弓玄十二年》離洞數百步，有碑有仆，其文已失。
——王安石《寶蟾遊記》說“天啟無盡於秋”。——魏明·伊雪的《核船的故事》裏說“楚平山池”。
(5)再比如:甲骨文；金文；中文；英語；文物(用文字記錄的事跡)；文件(相關文字、文憑等數字)；語言不同(用詞不同)；文字軌道(文字和汽車軌道)；文學監獄(文學監獄)；錢文(錢。因為錢有字，所以叫)；書面材料(書面證據、軍令)；引用(通過；路)；文定(許配)(6)篇(所造之詞稱“文”，結構段稱“張”)【字面位置】故詩人不以詞害詞。
——《孟子·萬章》是壹篇好古文。——唐漢余《師者論》屬於寫記吧。
——宋範仲淹《嶽陽樓記》可以用文字來形容。——宋歐陽修《醉翁亭記》摘錄其詩。
——慶忌雲《讀魏草堂劄記》(七)再比如:文章的價格(文章的聲譽)；文人(書蟲)；文化會(學人壹起寫文章，互相觀摩備考的舊聚會)；文怡(舊政府文件的代名詞)；熊文(擅長寫文章的大作家)；意義(文章主旨)；字面意思(文章的意思)；文清(文章的文字和感情)；這篇文章(指這篇文章)；作文(寫壹篇文章；對寫的文章進行學習和練習)；文魁(文章負責人)；物品的價格(物品的健全價格)；石聞(文章和詩歌)(8)美德；溫德[美德]聖雲是以下的上帝，上帝使用文誌。——杜牧《感懷詩》(9)再如:張文(對壹個只有高德劭的老人的尊稱)；文母(文德之母)；文武(德武)；溫明(文德教人生)；文輝(文德恩輝)；文德(寫文章的道德)；薄文(即道德淺薄)；趙文(文德明)(10)是文才；天賦。
也就是說，有文采，有文采，文采在後人身上沒有表現出來。——韓司馬遷《包仁舒安》(11)再比如:文學(學術)；文英(文采出眾的人)；文采(才華橫溢，舉止瀟灑)；文郎(天才少年)；燕文(文才兼德)；文同殘錦(形象地說，人才所剩不多)(12)文學，經典；韻[文檔；經典；儒家把法律和文字混為壹談。
——《萬事皆做錯，五瑕》說壹定要修改鑿。-《說文解字序》(13)中的詞語。
也指書面記錄[著作；記錄].文姬(舊信開頭的常用字集。
出示前幾天的信)；正文顛倒(句子顛倒)；誇張(浮誇，不切實際)；字面意思(措辭)；文字(優美的文字)；刺繡(華麗辭藻)(14)自然界的壹些現象【自然現象】很美很美。——《左公二十八年》(15)再比如:天文學；文帝；水文學；圖像(太陽、月亮和星星變化的跡象)；文瑤(指太陽、月亮和星星；衛星)；文昌(星座名)(16)三明治；文學事務；平民。
相對於“武功”[文教成就；文能贏——《史記·平原君虞卿列傳》不能贏。
民用和軍用。——湯唯誌《唐太宗十思》(17)再比如:壹個文官，壹個文臣(文官)；文學席(教師席若幹)；文學產品(公務員職級)；文帥(文官兼任總司令)；文烈(突出於文誌)；書記員(民事書記員)；文官銜(文官銜)；聞道(文誌之道)；文學(文學)；文人(文官)(18)【政令篇】，而隸書、隸書官則專事深刻的文字和譏誚，陷人於罪中。
——《史記·汲黯列傳》(19)又是壹例:文崩(依法彈劾)；文法官(熟悉法律、執法嚴格的官員)；張文(規則；系統)；文怡(官方文件)；文達(通知；文告)；文賢(禮儀；法制)(20)文言文。古文體之壹；古代中國的書面語言，不同於白話文。
如:半寫半白；語言；文學性(文言文和白話文)(21)文化教育；禮儀[禮]修身。——《論語·季氏》(22)再比如:張文(崇尚禮儀節)；文學習俗(遵守禮儀，安於習俗)；文誌(指禮樂)；出場(禮節)；許文(文教禮樂之事)；文怡(禮儀儀式)(23)指的是表現形式；外觀[形式；外觀].
如:文賦(表面服從)；物品清單(通知、告示等)；英皇制誥(專利令)(24)指鼓樂，壹般指曲調[樂；調諧].如:文曲(指音樂)；石聞(舞曲名)(25)謚號，師法:勤學好問，【精研細問】是什麽意思。
——《論語》是壹篇被稱為。(26)姓氏詞性。
2.“文”在古代文言文中的意思是1。事物錯綜復雜所造成的質感或形象:燦若~金。2.紋身圖案:身體。3.記錄語言的符號:文字；~瞎；4.用文字寫下來和什麽有關:有貢獻(指有史料價值和參考價值的書籍資料)和采納(a .文藝人才；b .雜色繽紛)。5.人類勞動成果概述:文化。6.自然界的壹些現象:..7.在古代，它指的是禮儀:。節日(禮儀儀式太多)。8.國語詩，相對於“質”和“情”，它是溫柔的。9.溫柔:火，安靜，優雅。10.指的是非軍事:職務、武藝(指禮樂教育和軍事成就)。11.指以古代漢語為基礎的書面語:552~字。道德知識和散文；慈惠愛民，代言；於文；給人民壹個稱號；勤奮，善於問日語；多學習，多看日語；忠誠和接受禮物；能用日語設置儀式；國家決定表揚文後；敏感，渴望學習日語；付出，要有禮貌；修德從遠處跑來說話；剛柔相濟；培訓班制度用日語寫；德國和美國展示他們的論文；萬邦為憲，德雲帝文廣；堅強而不暴力；惠阮龔毅文悅；聖莫匹表達了他的話；變成世界上的日語；純穆滿言；柯斯銀輝文悅；景芝詞文；和聖人壹起上升到日語；少秀徐升文悅；聲教可以通過四種方式完成，如漢文帝。
3.古漢語中“文”的所有含義。
1，線條交錯的圖形和圖案。比如:
相混，故稱文。(周易系詞)
蝮蛇全是文字。(王充《論衡與毒》)
這個意思後來被寫成“文”。
再說壹遍，紋身。例如，越南人在頭發上紋身。(《莊子逍遙遊》)
2，華麗文藝，與品質相對。比如:
溫柔，然後是紳士。(《論語》)
3.文化。包括禮樂制度。比如:
不在那裏，文不在那裏？(《論語》)
4.非軍事，與“武術”相對。比如:
文武雙全也是壹門長久的技能。(《史記·李生陸賈列傳》)
5、正文。比如:
讓它不要與秦文結合。(許慎《說文解字序》)
6、法律的規定。比如:
有了虞照* * *制定的法規，工作就深入了。(《史記·涼官列傳》)
7.文章和散文。比如:
為愛寫作。(《文心雕龍·蔡慶》)
尤其是韻文。比如寫字寫字。。無韻者寫，有韻者寫。(《文心雕龍·棕樹》)
8、裝修，掩飾。比如:
就算是小人的錯誤也要修飾。(《論語》)
9.壹塊錢就是壹件物品。比如:
二十八便士。(宋代徐賢傳)
4.文言文的魅力在哪裏？文言文是相對於白話文而言的。第壹個詞“文”的意思是寫文章。“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”指的是書面語，是相對於口語而言的，口語也叫“口語”“文言文”指的是“用書面語寫的文章”，而“白話文”指的是“用普通樸素的口語寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。比如妳想問某人吃了沒，口頭語言裏說的是吃了。而用書本和語言來表達就是“飯？”“凡凡”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有很大比重。什麽是文言文？1.文言文很精彩。毫無疑問，它是中國傳統文化的主要部分。可見，中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。是的，因為文言文已經不是語言了，純粹是文字。但文言文是知識，甲骨文也是知識。對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，文言文才是進壹步學習甲骨文和其他傳統高級文字(學問)的基礎。3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握了文言文的物理結構，對現代漢語有了深刻的理解，新漢語的建設就會以“法”為基礎。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。這個字的結構是這樣的:文言文——文。第壹個“文”是“文字”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:第壹，第二，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:書面語的壹種文體。後者的“文”指的是文體。那麽除了考古研究，文言文還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我也這麽認為當傳統生活淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣地區的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是用文言文寫的，還是用書法寫的，用工具刻的。篆書的應用也是如此。如果再放大，古典詩詞屬於“文言文”範疇。他們在我們的生活中離我們並不遙遠。只是在語言的形式上，它們離開了口頭語言，變成了文字。顯然，他們對技巧的推敲，對表意表達的拓展，都有明確的規範要求。它的“未來”在於它的應用和喚醒模糊詞源和典故的能力。可以說未來大有可為。“文言文”壹詞也可以包含語言和文字之間的文化史。壹種語言，包括方言，壹旦“有文化”了，有了文字，它的語言魅力就降低了，而文字的功能就增加了壹倍。因為語言通常是口頭流傳，與生活密切相關，語言還沒有進入文化狀態，是生活經驗的保留，沒有文字的擴展表現。在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古人也是這麽說的。我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人說話只是比文言文更隨意、更白化而已，“三言二拍”也可以作為參考。至於現在讀文言文，當然不是指重復古人說過的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文，我們覺得。