無知者，二行，三感，四名，五，六，六，七，八，九，十，十壹，十二，老年。
那些在十壹種智慧之後爭論十二種原因的人。除了真理和智慧。剩下的十個小聰明。都是兩次* *。今天是壹個光明的未來。如果妳聽說有人。而是壹輩子。對四大真理的普遍觀察。十個聰明人組成壹個窮人。智力差。妳無法擺脫習慣。功德的使用也減少了。如果邊緣感覺到人。童談三世。詳細看十二因。如果妳成為十個智者，妳就會變得聰明。智慧是強大的。能革除習氣功德。神也是廣泛使用的。是大聖教的。不要想辦法占便宜。這也是本意。被稱為因果報應。是十二定律。展覽能感受到果實。因此得名。有互相借的東西。這也叫緣分。因果是連續的。生死還是沒完沒了。如果妳什麽都不知道，妳就拿不下去了。然後三界二十五有生死。是為了生。教十二因緣。有三點不同。壹個是關於三代十二因緣。他們爭論第二次世界大戰的十二個原因。這三個是關於壹個思想和壹個生命來辯論十二個原因。今有十二因緣人，三代無知。第二天過去了。後面兩個以後會拍。中八當代世界照片。是中間提到的三件事。這是壹個三樣東西的展覽。更多的相互因果報應。這是麻煩的原因。因果報應就是因果報應。苦因緣。痛苦和煩惱的因緣。煩惱因緣。因果報應就是因果報應。苦因緣。更多是為了展覽，因為彼此。運三和十二命運也有關系。
對過去的所有煩惱壹無所知。壹般是無知。因為過去沒有智慧和光明。那麽所有的煩惱都可以承受。正是基於過去的煩惱，才顯得無知。
二線壹直沒有事業。行業就是線。行善但不行善。可以成為壹項世界性的事業。因此，它被命名為葉航。
三識循行，產生汙心。最初的起因就像壹頭小牛。知己知母，百戰不殆。因此，我知道它。也就是家長會開始的時候。想抱胎兒時的名字。
四大名色是從非色四陰和任意色陰的知識中誕生的。這是壹個名字的顏色。它也是格羅洛的名字。
五六成名色。生眼等六情。這是壹個六個條目的名字。從五個水泡開始。也就是說，六個名字也被輸入。
六觸，從入到悟塵。這叫觸摸。六塵觸六因。也就是有六個學生。所以，愛與塵相知。
7.從接觸中接受。因此，它被命名為。也就是因為六觸。觸摸六，妳會收到六個灰塵。接受六個。
八愛從心。這叫愛，指的是六塵受。心又渴又愛。
第九，從渴望和愛中獲取。這叫索取。呼喚愛的塵埃。
如果妳從中吸取教訓，妳將在後代中獲得成功。它叫妳。因為它能結出果實。因此，它被命名為妳。
我這輩子都沒生過，以後還受制於五個人的身體。這是壹個著名的學生所謂的四生和六生也出生。
十二個人老死，五個人相熟。是為了養老。如果妳老死，妳會傷心哭泣。各種悲傷。公眾煩惱的集合。如果所有法律的真實性是純粹的。沒什麽好知道的。做妳不知道的事。甚至所有的苦難與和諧都耗盡了。如果是的話。正官三十二運。頭發真的不漏。成佛
第二天來自水果。關於十二因緣的第二種看法。我收集了大量的經典著作。今天，我將概述經文。是十二因緣。從歌曲的邏輯和歌曲的邏輯來辯論。故雲有賞。關於二明。十大原因屬於當下。後兩種原因屬於未來。二進十二。
無知，大集，和言。雲的名字是什麽？先看中陰。源於父母的貪婪的愛。愛情有四大和諧的原因。薛婧二號。合成的。像豆子壹樣大。大名鼎鼎的羅。Gololo有三個特點。壹個生命，兩個知識，三個瓶子。在過去。因果報應。沒有作者。還有收件人。第壹次吸氣和呼氣。是無名的。輝煌的時光。吸氣呼氣。有兩種方法。所謂上下隨母息。七天變了。住進住出者，謂之長壽。不臭不爛的著名風洞。它叫謝。這是中心思想。這叫做知識。善人有欲則得佛。時觀如十二因緣。
雙線復習三科因緣。五陰十二入十八界。什麽是雲？隨意進出。觀察體內的皮膚、肌肉、肌腱、骨髓、大腦。像天空中的雲。是中風。事實也是如此。有風能。在風的作用下。風能已經滿了。還有風能可樂。風能有所增長。這是新舊的區別。這叫做身體線。從生命的意義上休息。因此得名宜興。和聲響起。史明扣行
三感如此，原因有三。知識淵博的學生。因此得名知識。
顏色識別有四個原因。有四陰和色陰。因此得名顏色。
五六入五陰因緣，知六處。故名六入。
六目相對。所以叫摸。甚至意大利和法國。確實如此。
7.聯系原因。念色乃至佛法，謂之受。
八愛貪色甚至法律。這叫愛情
拿愛來說事。四處看看。所以叫取。
十個理由。苦於背。因此，它被命名為妳。
十條命裏有壹個道理。活著就是活著。
12個老人因為原因去世。老年有各種苦。是十八界五陰十二因緣的樹，這不是輕微的文字爭論。從第壹份報告開始。大約第二年和第十二年。壹點聲音也沒有。讀者善於發現。自知不同於來了大概三代十二年。
第二回，壹念，十二因緣。但是在壹生中。帶著壹種想法。也就是說，有十二個原因。也出了大集。今天，在文明的概念中有十二個因果報應階段。
無知因見色生愛。就是無知。
兩條線成就愛情事業。即命名行。
從三種感覺到精神。因此得名知識。
四個人知道* * *色線條。這是壹個名字和顏色
五六六處貪。這是壹個六個條目的名字
求愛的六大理由。這叫感動
7.那些貪婪的人。稱之為接收。
八大愛情經典中的脫落。不要放棄愛。今天私人解讀雲。我舍不得分開。稱之為愛。
實事求是等九種方法。命名為take。
十件事是這樣的。它叫妳。
每十年壹次。以出名為生
第二次死了12個老人。這叫生死因緣，各種磨難逼來的。這叫做煩惱，即使意大利和法國也是由貪婪而生。這和…是壹樣的
是十二因緣。壹個人，壹個想法。都知道的夠多了。出版了大量的經書。壹點聲音也沒有。讀者善於發現。這和經常說的很不壹樣。如果想學因緣，佛道。到現在為止，有三種說法。和妳壹起上壹門課。就是卡的邊緣也是有感覺的。
據說無知等。有果感和名感，相互依存，三代不斷。(如果三代連續不間斷，說明前世無知，行為是因，現世為人所知甚至接受，五是果；從當下的果、愛、取，有三，為當下的因；從現在的事業中感受到未來生活和老年生活的成果，所以是循環的，不間斷的。)
【1】無明是指對過去煩惱的混淆，這種混淆掩蓋了本性，是無知的，所以叫無明。
[二。做】是指在過去，壹切都有好有壞，這叫做。
[3.知識】指的是過去混淆行業，導致這種知識。壹瞬間，愛就種下了，就叫知識。(梵文壹個瞬間，中文壹個念頭。)
【四、名色】，名即心，意為心有名而無形；色彩是色彩的品質，也是身體。據說從護胎開始到第五第七天，名與形，根形與四異，稱為色。(四，也就是兩只手兩只腳。)
【五、六進】，即從名色已起，至第六七日，名發爪齒位，第七日，名有根位，六根開，有六塵之用，乃名六進。(六根，眼根，耳根，鼻根，舌根，體根，意根。六塵、色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵、法塵。)
[六。觸】指出生後，到三四歲時，六根雖觸六塵，卻未能體悟苦樂思想，稱為觸。
(7)接受，即五六歲至十二三歲，因六塵觸對，六根能接受前生的好惡，雖能告別，但未能得貪，謂之接受。
【8】愛情是指從14、15歲到18、19歲，對各種財富和情欲都貪得無厭，但仍不能廣泛追求。這就是所謂的愛。
【9、取】，即從二十歲起，貪轉旺，在五塵中，四方爭相求，稱為取。(五塵、色塵、音塵、香塵、味塵、觸塵。)
[10.存在]的意思是稱之為“存在”是因為妳尋求所有的條件，開始正邪的事業，在有三果的時候積累牽引力。(因果不死，有三，有欲，有色，有無色，即有三界。)
[11.命】是指脫離世俗善惡，後世仍以六道四命而生，是壹個以生為名。(這六種方式是天堂、人性、修羅、餓鬼、動物和地獄。四生，胎生，卵生，濕生，化生。)
[12.老死】指五陰之體，生後仍壞，為老死。(五陰，色陰，陰，欲陰，陰，陰也。)
第壹，當下。就在壹瞬間，十二個分公司成立了。據說瞬間被貪殺，壹共有十二個人。遮掩貪欲是無知，想著殺生，想著做，告別被殺的人和周圍的事物是知識。他們不是什麽都懂，而是想做三件事，就是名色，名色共，六地不同，不壹定住共。他們住的法是六處，意思本來取自六處，雖然屬於過去。六處是根，與心的其余部分和諧而生。他們在感動，而導致感動的心在接受。貪就是愛(就是貪殺生)，貪對應的煩惱都在取。據此，有形體和語言兩項工作。如果所有的規律都開始了，它們就誕生了。他們的法律是成熟的，古老的，他們的法律最終被摧毀或死亡。然而，壹瞬間，十二個分支就完成了。二是連續性，即因果十二分支連續上升。第三，立場，如前所述，與其立場不同。所以有12個分支，每個分支都有五個意思。第四，延續是服從和無限繼承的因果，而前位的五義是越來越多，永不開始和延續的因果。見舍本逐末論。因緣生十二種意。又名命運二十六、十二分支緣起、十二因緣緣起、十二因緣緣起、十二因緣生、十二因緣之門、十二因緣生。即構成了眾生存在的十二個條件(即十二支)。
(壹)阿迦瑪說的根本佛教的基本教義，即:無明(梵天avidya^)，行為(梵天薩姆！、智(範)、明世(範)、劉楚(範！ad！——a yatana)、Touch(範斯巴斯/a)、Receive(範vedana^)、Love(範tr！s！n！a)、拿(梵高upa^da^na)、有(梵高巴瓦)、活(梵高ja^ti)、老死(梵高maran馬蘭！答.據《長安漢書卷》十緣，方便經籍記載，緣蠢而識，緣名而名，緣六入，緣觸而觸，緣愛而取，緣生而死，緣老而憂，緣悲而苦惱。這是壹種巨大的痛苦。也就是十二分支中，前者是後者的因。如果前者被摧毀，後者也被摧毀。所以在經典中(大壹上)，‘此事有因，此生有因；(略)壹句“沒有這個原因，也沒有這個原因”就說明了兩者之間的關系。即萬物皆因因緣而依存而建立，故無常、苦、無我。
在阿含經中，除了十二緣起論之外，還有十緣起論、九緣起論、八緣起論和七緣起論。從廣義上講，它們都包含在十二起源理論中。此外，阿伽瑪書第12卷說，緣起法是永恒的真理，佛陀觀察這個真理並加以體悟，展現給眾生。如果以我們自身存在的價值和意義來觀察十二緣起的意義，它指的是人類存在的苦惱是如何建立的(循環之門)，以及如何消除和實現它(滅亡之門)。也就是說，眾生的存在是從知識(精神的主體)的活動開始的，知識成為生活經驗(行動)，然後通過活動的積累形成知識的內容。但認識的活動是通過感覺器官(眼、耳、鼻、舌、身、意)認識認識的對象(即壹切頭腦和事物[名、色])，這是壹種主觀感受。普通人的知識以無知(對佛教真理的無意識)為內相，以對愛的渴求(對我的貪得無厭)為外相。對愛的渴求是知識的根本階段，發展為我取壹切，這就變成了自持(取)。因此，受這種活動影響的智的知識，將對生、老、死所代表的人的苦難和無常作出反應。另壹方面，聖人死於無知和對愛的渴望，所以人間的苦難也隨之消亡。
二十八星又稱二十八宅或二十八星，把南中天的星星分成二十八組，沿黃道或天球赤道(地球赤道延伸至天空)分布的星星圈又分為四組，又稱為四象、四獸、四維、四維神，每組有七顆星星。它的起源仍不完全清楚。
起初，古人選擇28顆星星來比較太陽、月亮、金、木、水、火、土的運動，作為觀察的標記。“宿”的意思類似於黃道十二宮的“宮”，是星座的意思。代表太陽、月亮和五顆星星的位置。到了唐代，二十八宿成為二十八天界的主體，這些天界仍以二十八宿命名。與三原的情況不同，作為天界，二十八宿主要用於劃分星官的歸屬。
28個小屋從Kakuk開始，從西向東排列，與太陽和月亮的運動方向相同:
東方叫青龍:焦木嬌康金龍氐土貉方日兔心月狐尾火虎筐水豹；
在南方，朱雀被稱為:井木犴鬼金羊、劉圖、星日馬、張嶽麓、翼火蛇、水蟲；
在西方稱之為白虎:隗木狼樓金狗、胃土、山雞、畢吳越茍火猴參水猿；
玄武(龜蛇)北方叫法:獨角獸金牛女土蝠虛太陽鼠兇月吞房火豬墻水洞。