藏歷(藏文:？)指中國藏族的傳統歷法。
早期藏歷:據史料記載，公元前1000年以前，藏族就有自己的歷法，根據滿月和短月計算日、月、年。
數百年後，永中天主教徒(西藏的原始宗教)能夠準確計算冬季至日的回歸時間，並以此作為壹年的開始，形成了節日和各種儀式。現代藏族的很多習俗和生活方式也是從古代的象雄時代流傳下來的。
公元7世紀開始的吐蕃時期，文成和金城兩位公主入藏結婚結盟，帶來了大陸的歷法。《民主林歷書》是11世紀出版的，1206年的《西藏歷書》被稱為《薩迦歷書》。
藏歷後期:始於1027的時輪歷，在西藏流行了1000多年，來源於時輪經典中的天文知識。與大陸農歷60年歷大致相同，如2016年沈冰年的歷法稱為火猴年；
但時間圓歷的陰歷以滿月為15，初壹可能與大陸陰歷同壹天或不同壹天，閏月的設定也不同。在有閏月的壹年中，兩個第壹天的差別是壹個月或壹個月加壹天。現存史書證明的藏歷最早出現在13世紀(元朝)，到19世紀，藏歷的編纂已經完善。
擴展數據:
藏歷年是根據藏歷演算的，每年都不壹樣。壹般比農歷晚壹天到壹個月之間。
藏歷年前後，從小昭寺門前到崇賽康市場，都可以看到藏歷年會出現的各種物品。拉薩是農業區，節日的細節必然是對土地的尊重。
從藏歷65438+2月開始，幾乎家家戶戶都用水盆浸泡青稞種子，慢慢長成青苗。到了藏歷的第壹天，油綠色的幼苗大約有壹兩英寸高，放在佛寺前，期待來年豐收。西藏小商品市場有很多專營青苗的攤位，但鍋已經換成了耕土。
藏歷年，家家戶戶都不會缺少葛西——用酥油和白面煎壹種供品。“苦果”的名字像壹個耳朵，“夏娜”是壹個條形，“布魯”是壹個圓盤形和壹個大麻花形。
歷年藏貨最常見、最具地域特色的是“竹元素馬岐”，也叫“馬岐”，是壹種木制的藏糧桶。在過去的幾年裏，在西藏，婦女會手持馬岐站在門口迎接客人。
車馬的形狀很像漢代的壹個古鬥，外面繪有各種吉祥圖案，內裝糍粑、炒麥、人參果混合酥油，用青稞穗、雞冠花、酥油做成的五彩花板，藏語稱為“子濯”；
還要準備壹個彩色黃油雕塑——模壓羊頭(魯國)。目前崇賽康市場最常見的是石膏材質，與時俱進。
藏歷年拜訪當地人家時，要用右手將切瑪裏的青稞或粑粑拋向天空三次，壹邊拋壹邊說吉祥話:紮吉德勒彭松措...
藏歷年前來自各區的朝聖者聚集在拉薩，他們的藏族服飾可以告訴他們來自哪裏。
在大昭寺前，總能遇到壹路來的香客，身長、頭型都壹樣。大部分都是壹個村的人壹起走的。他們興高采烈地風塵仆仆，額頭中間結著厚厚的繭，在廣場上壹字排開，僧侶或親友給大家送哈達。
拉薩人依然會懷著敬畏之心堅守傳統，三十日驅鬼必不可少。
飯後，大家做了壹個餅，依次放在眼睛上、額頭上、裙子上、腰上、腿上，搓壹搓，滾壹滾，最後對著餅吹壹口氣，寓意驅除厄運，帶走疾病。這些糍粑球最後被裝在壹個容器裏，裏面有麥稭做成的十字形燒焦的牛糞，是“驅魔”儀式的主要組成部分。
主持人把麥稈綁在棍子頂端，做了壹個稻草把手，天黑時點燃。他在屋子裏走來走去，說“出來吧，出來吧”，然後全家人護送“鬼”上路。走出家門，把吸管柄和裝有糍粑球的容器扔進十字路口的火裏，讓所有的黴運都燒掉。
之所以選擇村裏的十字路口，是因為“鬼”會迷路，找不到回家的路。按照藏族傳統，回家的路上不能回頭，不然會引著剛送回家的鬼。
這天晚上，很多路口都能看到壹堆煙，尤其是巴朗街周邊。藏歷初壹、十五拉薩雖有重要節日，但要煨香轉經；
藏區有很多節日，感覺拉薩每三天就在過節。但藏歷年的莊重和氣氛還是不壹樣的，也像內地的春節。30日，街頭靜悄悄，但家家戶戶熱火朝天。
在藏歷的第壹天，人們通常去布達拉宮、大昭寺、哲蚌寺和色拉寺朝拜和祈禱。天壹亮，布達拉宮和大昭寺就已經排滿了手持酥油和哈達的人群，見多識廣的管理人員總能從人群中分辨出遊客是誰:妳，買票。
這壹天，羅布林卡是免費的，但是本地人很少。因為在藏族的傳統中，初壹除了朝覲之外，並不是出去聚會，互相拜訪。親戚朋友從初二開始互相拜年，持續三到五天。
第二天壹大早，是人們回老家的日子。在這壹天，許多人要趕回他們出生的村子，在那裏燉桑葚，祈禱，全村人會聚在壹起喝酒，在鍋田裏跳來跳去。藏歷年的狂歡，只有在鄉村才能真正還原。
參考資料:
百度百科-藏歷