西遊記中的人物。最初，掌管天河的是天帝手下的元帥田鵬。因醉酒非禮嫦娥，被玉帝逐出天庭，投胎人間，卻誤投豬胎，面目與豬相似。它殺了母豬，殺了那群豬，還把兒媳婦收養到了涪陵山詹韻洞的二姐家。沒想到壹年後二姐死了，留給他的只有壹個洞府。此時，我住在雲棧洞，自稱“壹頭豬。”觀音菩薩給了他實現法號的力量，唐僧西天取經路過高老莊。豬八戒被孫悟空降服，被唐僧收為二徒弟。唐僧為了讓他不戒五葷三惡，給了他壹個別稱“八戒”。八戒從此成了孫悟空的好幫手，壹起保護唐僧去西天取經。他知道犁的三十六變，他能騰雲駕霧。他使用的武器是壹把九齒耙子。
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八戒溫柔憨厚，堅強甜美。但是懶惰，愛占小便宜，貪圖女人，經常被妖怪的美色迷住，很難分清敵我。豬八戒吃飯睡覺，自私自利，容易搬弄是非。他經常想捉弄人，但不是搬起石頭砸自己的腳，就是把自己捆住。為什麽連這樣的人最後也修成正果，被如來封為“凈壇使者”。這與豬八戒的正確錯誤和能夠聽取領導同事的意見有關(其實這與悟空的‘催促’有很大關系)，他已經懸崖勒馬，甚至重回浪子回頭。在學習佛經的過程中，他聽從哥哥的話，對師父忠心耿耿。最後，他在西學佛經上立下了汗馬功勞，才有了當聖壇使者的好成績。豬八戒
《西遊記》是壹部具有強烈象征意義的神魔小說代表作，而豬八戒則是作者吳承恩在這部作品中塑造的喜劇典範。在他的身上，既有人的勤勞、誠實直爽的品質和貪婪自私的本性，又有神的能力和豬的身體特征，充分體現了作者人性、神性和豬性的完美結合。“黑臉短發，長喙大耳朵，穿著壹件藍藍相間的梭織布，系著壹條印花毛巾。”八戒的星座——從性格上分析，豬八戒無疑是雙子座，靈活，看似圓滑實則忠誠，缺點很多卻很可愛。不麻煩，不麻煩，不用心。看似見誰愛誰，花花公子好色卻總想著他的妻子高翠蘭在家。
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豬八戒形象具有時代意義。《西遊記》中，豬八戒不習慣甚至不喜歡長時間的遊歷生活。他無奈保護和尚學佛經，所以在西行途中遇到困難總是第壹個撤退，賣行李，嚷著回高老莊做女婿，種地為生。這種回歸土地、呵護家園、向往定居生活的心情，也是長期以來附著在土地上的壹種典型的農民意識和心理。可以說，豬八戒是來自農村的勞動人民的典型化身。他有著守護土地形成的頑固保守心理，與神、道、佛對立，表現了普通勞動人民的生活願望。豬八戒貪財、好色、自私，也顯示了明代好色、好貨思想的沈澱，反映了當時小生產者和普通市民的意識特征，具有那個時代的思想特征。因為，明中葉隨著商品經濟的發展，宋元以後中國的新市民階層進壹步壯大，開始在社會中發揮重要作用。但由於中國沒落的封建經濟仍然很強大，整個社會仍然是自然經濟占主導地位。因此，在明朝新興的市民階層中，仍然存在著進步和保守兩種因素。豬八戒形象在明代市民中具有普遍性，是壹個充滿人性欲望的藝術形象。也是中國傳統社會生活中代表農民階級、具有市民特征的下層民眾形象。豬八戒形象具有當代意義。豬八戒行動自發，張揚個性，自然本性源於他是壹個有代表性的凡夫俗子。壹個平凡的，安穩的，本分的人，壹個時不時不願意退縮的普通人；作為壹個從上至下到大眾都容易被人嘲笑和戲弄的對象，壹個來自人民內部，具有壹切眾生的人性優缺點的形象，因此，它具有迎合流行文化的當代意義。比如壹些民間歇後語:“豬八戒背老婆——難討好”；“豬八戒用耙子玩——他可以用壹只手玩”；“豬八戒掏耳朵——裏面有貨”；“豬八戒調戲嫦娥——他不稱自己。“還有幾部關於豬八戒的影視作品，比如《春光明媚的豬八戒》、《幸運星的豬八戒》。豬八戒之所以在當代大眾文化圈如此受歡迎，主要與他的親和力和當今人們的精神需求有關。因此，在當代社會，豬八戒形象具有普遍意義。相傳吳承恩的家鄉江蘇淮安有壹個叫朱霸的流浪漢，懶惰、貪婪、神神秘秘。吳承恩認為像豬八戒這樣的人只有經過磨練才能成為好人，世人要以豬八戒為戒，不要學豬八戒，這就是野豬精的故事和取名豬八戒的結合。