春夏秋冬，四季輪換，花開花落，花有謝發的生命力，這是很多文化喜愛和珍惜的主題。然而世間的花是先開後結果的，荷花是先開後結果的。明代詳細記載各種植物的《群芳譜》壹書，特別強調荷花“繁花滿果”的特點。因此，蓮花被佛教徒視為同時反映過去、現在和未來。
佛說平等，不論過去、現在、未來，世間萬物的時空、地位、人的大小等等，貧富都是平等的。極樂凈土沒有過去、現在和未來。蓮花，以其永恒的容顏，獨享“加持”，成為凈土世界的花朵。
研究佛教藝術多年的魯解釋說，西方極樂世界是秀京教信徒最後的避難所。凈土思想的代表經典《阿彌陀佛》中記載，眾生若得善業，就不再陷入胎生、卵生、濕生的輪回，然後在極樂世界死去，在那裏觀音會以壹朵蓮花迎接他們，逝者就“化身”為極樂世界的壹員。視個人因緣、加持、蓮花關閉時間而定，加持足夠的人可以提早“通關”。
《阿彌陀佛經》也記載“極樂世界滿是七寶池和八功德水，池底凈有金沙...池中荷花大如車輪，青綠黃黃，紅紅白白，嬌嫩芬芳。”蓮花與佛教關系密切，所以可以說“蓮花”是“佛”的象征。
走進佛寺，隨處可見蓮花的形象。大雄寶殿佛祖釋迦牟尼坐在蓮花寶座上，慈眉善目，蓮目低垂。“西方三賢”之首阿彌陀佛、慈悲菩薩觀世音菩薩也坐在蓮花上。其余諸菩薩，有的持蓮花，有的踩蓮花，或作蓮花手勢，或向人間拋蓮花(如天女)。寺廟墻壁、藻井、欄桿、聖帳、桌子、香囊、祭拜墊也到處刻、畫或縫著各種蓮花圖案。可見蓮花與佛教的關系有多密切。
蓮花與佛教的密切關系還表現在佛教對許多美好神聖事物的比喻上，以蓮花為代表。佛教故事中，佛祖釋迦牟尼的母親有壹雙蓮花般美麗清澈的眼睛。佛陀出生時，皇宮裏有八種吉祥的征兆，其中最重要的壹種是白蓮花在池子裏突然長得像輪子壹樣大。佛陀出世時，從他的舌根放射出千萬道金光，每道金光化為千葉白蓮。在每壹朵蓮花裏，都有壹個盤腿向上的小菩薩。
用蓮花做比喻的佛言數不勝數。佛叫“蓮花”或“蓮花”；跌跌撞撞的姿勢，即雙腿交叉，雙腳放在相對的大腿上，雙腳向上的姿勢，稱為蓮花坐姿；佛教宣揚的西方極樂世界，比喻為清凈蓮花境界，故稱“蓮邦”；《阿彌陀佛經》中描述的西天景象是:“極樂世界有七個寶池，池中蓮花大如八功德水車輪。”因此被稱為“蓮花之國”；佛教寺廟被稱為“蓮花寺”。“剎”是梵文，即西方凈土，蓮花是前世所托，故稱“蓮花剎”；念佛的人叫“蓮胎”，就是住在蓮中，如在母胎中；佛眼稱為“蓮花眼”，用utpala來比喻佛眼的美；胸前有八片葉子的蓮花，稱為“蓮花宮”，即心中蓮花般的境界；釋迦牟尼的手叫“蓮花手”；僧尼稱為“蓮花戒”；僧尼袍稱為“蓮衣”，意為純潔、純潔；五智中奇妙的觀察智慧，稱為“蓮花智慧”；把善於說事的人叫做“舌尖上的蓮花”；說是苦行、歡喜是“回屋生蓮”；佛經《妙法蓮華經》簡稱“Hokkekyo”，是蓮花的比喻，象征教義的純潔和高雅；東晉托林寺慧遠創立的中國最早的佛教協會叫“蓮社”。佛教凈土宗主張通過修行達到西方的蓮花凈土，所以也叫“蓮花宗”。總之，蓮花與佛教有著不解之緣，很多地方都以蓮花為代表。可以說蓮花即佛，佛即蓮花。
為什麽佛教這麽推崇蓮花？這主要有兩個原因:第壹，佛教起源於印度，那裏氣候炎熱。夏天荷花盛開，給人帶來涼爽和美麗的享受。人們自然喜歡這種在酷暑中綻放的美麗花朵，所以在印度文學作品，尤其是民間文學作品中，蓮花是美麗、善良、聖潔、包容的象征。這樣的故事還有很多，影響深遠。比如蓮花王子的故事，把壹個品德高尚、善良正直、恪守王者十法(布施、持戒、慷慨、正直、善良、自制、忌怒、殺生、寬容、大度)的好國花比作蓮花。《荷蘭王》的故事說的是，為了拯救人民免於饑荒，荷蘭王跳進恒河，變成壹條紅色的大魚，叫人民把他的肉割下來吃掉。他的肉被割掉後，他又重生了。這樣持續了十二年，他用自己的肉養活了全國人民，度過了十二年的饑荒。《鹿母蓮花夫人》的故事說，鹿母蓮花夫人每走壹步，腳下立刻露出壹朵美麗的蓮花。她壹口氣生了500個男孩，都是英俊的大力士和保衛國家的英雄。所以鹿母蓮花夫人就成了多生漂亮男孩的象征。
釋迦牟尼創立佛教，主張廢除古印度的等級制度，實行種姓平等、慈悲、普遍生活。為了弘揚佛教，使廣大群眾了解和接受佛教教義，他們以說來傳教。它迎合了民眾對蓮花的喜愛，將蓮花比作佛，使佛教迅速傳播，信眾廣泛。另壹方面，佛教用蓮花比喻佛的主要原因是蓮花的性格和特點與佛教教義是壹致的。佛教是壹種專註於尋求擺脫人生苦難的宗教。它把人生視為苦難的海洋，希望人們能夠擺脫它。解脫的方法是:此岸(人生苦海)-經渡(學佛)-彼岸(極樂凈土)。即從俗世到清凈世，從惡到圓滿，從俗到佛。這和荷花生長在泥水中而超凡脫俗，不被汙泥沾染，最後開出極其鮮美的花朵是壹樣的。
佛教的壹個重要信條就是廣愛布施。對眾生慈悲。所謂慈悲，是指希望和幫助他人擺脫苦難，獲得幸福。善良是希望別人幸福，善良是幫助別人幸福；慈悲是希望別人解除自己的痛苦，慈悲是幫助別人解除自己的痛苦。佛教要求對所有活著的人，無論善惡，無論人與動物，都要給予慈悲。我們要寬容原諒各種惡行，以慈悲心幫助他們，感化他們向善，成為好人，結出善果。但嚴禁隨波逐流，待在骯臟的世界裏而不被它汙染，保持自己的幹凈和純潔。表達這種想法最好的方式就是lotus。
蓮花生在泥裏，就像生活在泥塵的世界裏。自然要和汙穢相處，被很多邪惡汙穢的東西幹擾。佛教把這些惡勢力稱為“魔”。佛教要求人不被世間的惡和汙穢(即妖魔)所幹擾和影響。蓮花“出淤泥而不染”，開出美麗的花朵，的確是最好的象征。所以佛經上經常拿蓮心和佛性來比較。大智慧論？6?1發布第壹款產品《蓮花下》說:“比如蓮花來自汙泥，雖色鮮好，源不凈。”《從四十二章》說:“我是沙門，身在濁世。我要像壹朵蓮花，不被汙染。”於是拯救世界的梵天王坐在千葉的金蓮上誕生了。釋迦牟尼佛、阿彌陀佛、觀世音菩薩都坐在蓮花上，或手捧蓮花，表示佛從人間來，清凈無瑕。人要達到塵濁無汙的境界，不是壹件容易的事，需要很高的覺悟和決心，需要修行和遵守，發展佛性，消除妖性。佛性增強了，就能抵禦魔鬼的幹擾，也能化魔鬼為佛，就能解除生老病死的痛苦。這聽起來很神秘，很宗教，但其實只是更高層次的思想境界。壹切都明白了，自然壹切都開放了，貪婪、恐嚇、焦慮、迷戀、憤怒都不在了。在精神上，他們自然擺脫了苦難，變得輕松愉快。所以佛教中的蓮花代表了壹種智慧的境界，也就是所謂的“悟”。《無量壽軌》說:“是菩薩(觀世音菩薩)的工作才是思考。蕓蕓眾生中，有壹朵蓮花有此覺悟，世間清凈無煩惱。”《大藏經·物象》第六卷載雲《寇抄》:“凡夫之心如蓮花，聖人之心如蓮花。問:‘為什麽眾生的心像壹朵蓮花？"答:《秘藏》說蓮部本身就有清凈菩提心和清凈的原則。此理雖流於人生六界之死泥，名曰蓮花部。”《蜀十二》雲:‘只看荷花不看殘花？’這也是有意為之，如泥中之蓮，雖生處邪，而蓮身清凈妙，不沾諸垢。凡夫成此，雖各種三毒不盡，此蓮花深於三昧，果生於其中，是如來平等大智之光。"
佛教有“花開見佛性”的說法，其中花指蓮花，即蓮花的智慧和境界。當人有了蓮花的心境，佛性就出現了。