貞元八年(792)，韓愈中狀元，兩次升官，厭督禦史。後因議事被貶陽山，任外交大臣、史學家、中國書法家。元和十二年(817)，成為宰相裴度的行軍司馬，參與抗擊“淮西之亂”。後來因諫佛骨被貶潮州。晚年官至吏部侍郎，稱為“高麗吏部”。長慶四年(824)，韓愈病逝，享年57歲，被謚號追授《禮記》，故名“韓文公”。元豐元年(1078)，昌利伯被追封，祭拜孔廟。？[1]?
韓愈是唐代古文運動的倡導者，被後人尊為“唐宋八大家”之首。他與柳宗元並稱“劉漢”，被譽為“文章大家”、“百代文宗”。後世與柳宗元、歐陽修、蘇軾並稱“千古四大文學家”。他的“文道合壹”、“言之有度”、“做好事”、“言之有道”等散文寫作理論，對後世具有重要的指導意義。他是《韓昌黎集》的作者。
角色的生活
編輯
艱難的童年
韓愈畫像？[3]
大歷三年(768)，韓愈出生。他的祖父母都是朝鮮或當地的官員，他的父親韓仲卿是郎的秘書。韓仲卿在韓愈三歲時去世。他是由他的哥哥韓暉帶大的。
大歷十二年(777)，韓暉因受袁載牽連，被貶為邵州人，上任不久就死於邵州。韓暉早逝後，韓愈先帶著寡居的嫂子回合陽安葬弟弟，但沒能久留。他只好和寡居的小姨子住在江南的宣州，韓愈在艱辛和漂泊中度過了這段時光。？[4]?韓愈認為自己是孤兒。他從小就努力學習，不需要任何鼓勵。？[5]?
科舉之路
貞元二年(786年)，韓愈離開宣城，只身前往長安。與此同時，韓愈前往何忠府(周浦，今陜西永濟)去找族兄韓茂，以獲得我們在河中的特使渾渾的推薦，但沒有結果。？[6]?
貞元三年(787)秋，韓愈取得鄉貢資格後赴長安。那壹年，韓愈在長安是最後壹名，他沒有什麽依靠。接著傳來了壞消息，他的兄弟韓健去世了。大約在這壹年年底，韓愈得以拜見北平國王馬燧，並偶然得到他的幫助。韓愈之後寫了《貓相望》，以示其德。？[6]?
從貞元三年到貞元五年(787-789)，韓愈參加了三次科舉考試，都失敗了。貞元五年(789)，韓愈回到宣城。
貞元八年(792年)，韓愈第四次參加進士考試，終於中了進士。？[7]?次年參加吏部博學宏詞考試，失敗。同年，韓愈的妻子鄭夫人去世，他回合陽吊唁了五個月。
貞元十年(794年)，他再次到長安參加博學宏詞的考試，再次失敗。
貞元十壹年(795年)，她第三次參加博學宏字考試，仍然失敗。期間給總理寫過三次信，都沒有得到回復。同年離開長安，經潼關回到合陽縣，於是到了東都洛陽。？[7]?
兩個進了幕府
韓愈
貞元十二年(796年)七月，韓愈經宣武刺史董謹推薦，被任命為宣武刺史。？[7]?
在觀察和提拔官員的三年時間裏，韓愈利用壹切機會宣傳他的散文革新思想，同時指導李敖、張繼等青年人學習文學。
貞元十五年(799年)二月，董瑾去世，韓愈帶著董瑾的靈柩出境。就在韓愈走後四天，宣武軍嘩變，留守的盧昌源被殺，軍隊大亂。韓愈因先走而化險為夷。？[7]?韓愈隨董謹靈柩前往洛陽，二月底抵達徐州。同年秋，韓愈被我國大使許思豪、張劍鋒聘為我國節度使，試圖助法。？[8]?同年冬，張劍鋒派韓愈到鄭超長安。？[7]?韓愈說話坦率，從不畏懼也不回避什麽，堅定純潔，但不善於處理壹般事務。？[9]?
貞元十六年(800)春，韓愈回徐州，夏離徐州回洛陽。同年冬，韓愈第四次赴長安考官。？[7]?
經常被放逐
貞元十七年(801)，選公務員。？[7]?次年春，韓愈被任命為國子監四校博士。他曾經請假回洛陽遊覽華山。？[7]?
貞元十九年(803)，韓愈升任禦史。？[7]?當時關中地區大旱。韓愈走訪後發現災民流離失所，到處乞討，關中到處饑寒交迫。看到這場嚴重的災難，韓愈悲痛萬分。當時，京趙胤和管理北京的李實封鎖消息，謊稱關中糧食豐收，人民安居樂業。韓愈在盛怒之下忽略了《論旱澇》，反而遭到李實等人的誹謗。同年十二月，貶為連州陽山縣令。？[7]?[10]?
貞元二十年(804)春，韓愈抵達陽山縣上任。？[7]?
喜歡韓愈？[11]
貞元二十壹年(805)春，韓愈被赦免，夏秋之間離開陽山郡。八月，授江陵法曹參軍。？[7]?[12]?
元和元年(806)六月，韓玉豐召回長安，官方授權治國子大夫。？[7]?
元和三年(808)，韓愈正式成為郭子博士。？[7]?
元和四年(809年)六月十日，授外交大臣，京師，太廟。？[7]?[13]?
元和五年(810)，授河南縣令。？[7]?當時魏、雲、尤、甄各設留守駐地，暗中養兵，窩藏別有用心的逃亡者。韓愈想揭露他們的違法行為，就提前部署官員切斷與民眾的聯系，並在拂曉宣布。留守官員嚇得不得不停下來。
元和六年(811)，任尚書參謀，回長安。？[7]?
元和七年(812)二月，改任郭子博士。？[7]?
元和八年(813)，韓愈自以為學識淵博，卻屢遭非議，於是從比喻中寫出了《學解》。丞相看了之後，很同情韓愈，認為他在歷史方面很有天賦，於是讓韓愈為比比閬中和史館編？[7]?,?[14]?他奉命寫順宗實錄。
元和九年(814)，十月，韓愈被任命為考公大夫，仍任史官。同年十二月，任之上諭。？[7]?
元和十年(815)正月，升任中書舍人，後被賜飛魚包。？[15]?不久，恨韓愈的人說，韓愈以前在江陵當曹操的時候，我們當時在荊南的使者裴軍給了他優厚的住宿。裴軍的兒子裴華是壹個平庸而謙遜的人。沛華探望父親時，韓愈在送別文章的序中仍稱他沛華。此言在朝中官員中引起巨大反響，韓愈也因此被改稱為太子的右私生子。？[7]?[16]?
隋征淮西
元和十二年(817)八月，丞相裴度被任命為淮西慰安守使，還任命韓愈為行軍司馬，賜紫衣壹件，金魚袋壹個。？[17]?韓愈曾經建議裴度派幾千精兵從小路進入蔡州，武元吉就被俘虜了。裴度未成行，蘇儷已在壹個雪夜從文成(今河南唐河)長驅直入蔡州，於是活捉了武元吉。三軍軍事家無不為韓愈感到惋惜(韓愈墓碑所載這壹段關於韓愈建議夷平淮河的話有疑問，我暫且放在這裏)。？[18]?韓愈還對裴度說:“現在有了平定淮西的勢頭，周振的王承宗可以用言語說服他，不需要用兵。”他找到了賽普拉斯。向承德的時間使者王承宗口授書信，請伯鑒記下，然後帶著書信進城告訴王承宗這件事。王承宗在被拍到，於是呈上德、狄兩州，以示對朝廷的服從。？[19]?
同年12月，淮西平定後，韓愈隨裴度回朝，因其工作被任命為刑部侍郎。憲宗命他寫《平淮西貝》，書中詳細描述了裴度的事跡。當時蘇儷率先進入蔡州，但武元吉被活捉，貢獻最大。他對韓愈寫的東西很委屈。當蘇儷的妻子進入皇宮時，禁止告訴人們碑上的銘文與事實不符。憲宗下令將韓愈寫的碑文磨掉，命翰林學士段文昌將石刻重寫為碑。？[20]?
元和十三年(818)四月，尚書左仆鄭裕慶因通曉法度，被任命為詳使，修訂了帝制和吉兇五禮。韓愈被引為助理公使參與修訂工作。？[21]?
鼓勵佛骨
韓宇聽時穎彈鋼琴？[22]
元和十四年(819)正月，憲宗使臣赴鳳翔迎佛骨，長安掀起信佛狂潮。韓愈不顧個人安危，毅然前往“佛骨桌上”強烈勸告，認為供奉佛骨荒謬，要求焚燒佛骨，讓全世界不被佛骨誤導。演出結束後，憲宗大怒，要以極刑處死韓愈。裴度、崔群等人極力規勸，憲宗還是很生氣。當時人們震驚和哀嘆，連皇族都認為韓愈太有罪了。憲宗為了替他說情，將他貶為潮州刺史。？[23]?
韓愈到了朝陽後，打了防身。憲宗對宰相說:“我昨天接到韓愈從潮州來的報告，所以記住了他迎佛骨的訓誡。他非常愛我。我不知道嗎？”但是，韓愈作為人臣，不應該說人就位就是為了侍奉佛祖宣揚短命。我討厭他太魯莽。“憲宗又想起用韓愈，就先談了，觀察丞相的態度。但同為平章官員的皇甫煌，又恨韓愈口無遮攔，怕他再被利用，就先回了壹句:“韓愈畢竟太野，大大咧咧，可以考慮暫時調到別的郡去。“恰逢大赦，憲宗於同年十月將韓愈遷至袁州(今江西宜春)。？[7]?[24]?
元和十五年(820年)春，韓愈到達袁州。按照沅州的習俗，平民女兒抵押給別人做奴婢，超過約定期限不贖回，付款人就不是家奴了。韓愈趕到後，想辦法把那些不是奴隸的男女贖回來，讓他們回到父母身邊。所以這個習俗是禁止的，不允許買家做奴隸。？[25]?
這年九月，韓愈赴朝向任獻酒，冬回長安。？[7]?[26]?
駐城鎮和州的大使館
長慶元年(821)七月，韓愈調任兵部侍郎。？[27]?當時，鎮州(今河北正定)兵變，殺了新承德節度使田。眾所周知的是，兵馬使王廷聚集起來，聲稱要留守，向朝廷討個節。
長慶二年(822年)二月，朝廷赦免王庭和承德兵，命韓愈赴作慰安使者。？[28-29]?
當韓愈要離開時，所有的官員都擔心他的安全。元稹曰:“韓愈可惜。”唐穆宗也後悔了，命令韓愈到達德國邊境後觀察局勢的變化，不要急於入境，以防不測。韓愈說:“皇上下令我暫緩入境，是出於好意，也是對我人身安全的關心；但是，我作為朝臣，有義務執行您的命令，不怕死。”所以我決定壹個人去。
到達周振後，王廷拔劍開弓迎接韓愈。韓愈到達客房後，士兵們仍然手拿武器包圍著庭院。王廷湊過來對韓愈說:“是這些士兵幹的，不是我的本意。”韓愈嚴厲地說:“皇上認為妳有當將軍的能力，所以任命妳為我們的大使，但沒想到妳會指揮這些士兵！”
壹名士卒手裏拿著武器上前說道:“先主(指王)為國擊退，血衣還在。我軍哪裏辜負了朝廷，以至於被征討為漢奸！”韓愈說:“妳還能記得第壹個太師就不錯了。他起初造反，後來加入朝廷，增加了官階和爵位。所以，離叛逆致富還遠嗎？”從安史之亂、史思明到武元吉、李世道，他們的後代中還有人幸存下來做官？每個人都回答說:“沒有。”
韓愈畫像？[30]
韓愈又說:“田養大是為了歸順朝廷。他的後代雖然還是孩子，但都被封為高官；王承元向朝廷投降為德，還沒成年就被任命為我們的使節。劉武、李友起初與李師道、武元吉壹起造反，後來向朝廷投降。現在，他們都是我們的時間。這些情況妳們都聽說了吧！”大家回答:“田卑鄙，所以我軍不安。”
韓愈說:“可是妳們這些人又有什麽理由殺了田公，滅了他的家呢？”大家都叫它好。王廷怕士兵士氣動搖，命令他們出去。然後，他對韓愈說:“妳這次來承德，要我做什麽？”韓愈說:“六軍中受神啟示的將領不在少數，如牛等，但朝廷以大局為重，不能棄他而去。為什麽還圍著神州不讓他出城？”王婷插話說:“我馬上讓他出城。”然後和韓愈壹起吃飯，正好牛袁遺逃跑崩了，王庭也不追了。？[31-33]?
老年生活
長慶二年(822年)九月，韓愈調任吏部侍郎。？[7]?第二年六月，他被提升為京和壹名古代進士。？[34]?神策軍官兵聞訊後，不敢犯法，私下互相說:“他連佛骨都敢燒，我們怎麽敢犯法！”？[35]?
韓愈上任後不久，就因為沒有拜見宦官而被禦史沈李彈劾。韓愈拒絕了，說此舉得到了穆宗的批準。妳們兩個來來去去，爭論不休。宰相李趁機說兩人關系不和，於是朝廷派為浙西觀察使，韓愈也被改為兵部侍郎。不久之後，穆宗得知了原因，於是任命韓愈為吏部侍郎。？[36-37]?
因病在家中去世
長慶四年(824)八月，韓愈因病請假？[38]?。同年(65438+2月25日)12月2日，韓愈病逝於長安靜安裏家中，享年57歲？[39]?。？[40]?獲禮部尚書，謚號。？[7]?[41]?次年三月，葬於合陽。
元豐元年(1078)，宋神宗謚號韓愈為昌利伯，並準其拜孔廟。？[1]?
主要成就
編輯
文學
韓國的
主要詞條:古文運動、唐宋八大家
韓愈石像[42]
韓愈是古文運動的倡導者，主張繼承先秦兩漢的散文傳統，反對註重音律對仗而忽視內容的駢文。韓愈的文章氣勢磅礴，條理透徹，邏輯嚴密，被譽為“唐宋八大家”之首。當時人們有“韓國人”的美譽。杜牧把朝鮮語和杜氏並列，稱為“杜韓石比”。蘇軾稱他為“八代文學之衰”。劉漢倡導的古文運動開辟了唐代以來古文的發展道路。韓國詩歌力求新奇，強調氣勢和獨創性。韓愈以散文為詩，將中國古代新的語言、規則和技巧引入詩壇，增強了詩歌的表現功能，拓展了詩歌的領域，糾正了大歷(766-780)以來平庸的詩風。在封建思想道德方面，他也獨樹壹幟，大力提倡儒學，主張繼承儒家道統，開創了宋明理學。？[43]?
韓愈文章的壹個特點就是說真話，有恃無恐，或者說他敢說真話。這壹特點與他積極的政治態度是分不開的。他的幾篇雜文，敢於揭露事實，說出“大臣們沒說”的話。《論禦史臺》和《論淮西之事》都有這個特點。最有代表性的當然是佛骨桌上的文章。其中說的是“大臣不說錯，禦史不提失。”在封建社會，敢說別人該說而不說的話，是壹種極大的勇氣。所以像韓愈這樣的文章，有內容，有深度，有力量。再加上韓愈非凡的語言藝術，成為壹篇氣勢磅礴的好文章。？[44]?
韓愈文章的真實，在於他敢於在君主面前說真話，也在於他敢於說壹些與古語相悖，甚至與自己其他文章相矛盾的話，而不顧儒家的傳統觀念。比如《讀墨子》壹文曾說“孔子必用墨子，墨子必用孔子，用之不足。”這樣的言論顯然與他對孔孟的推崇相矛盾。對於這樣的言論，前輩們稱之為“刺謬”。其實這是韓愈尊儒而不墨守成規的表現。？[44]?
韓愈的文章《實話實說，無所畏懼》，不僅敢於無視儒家的傳統觀念，有時還敢於突破社會上的流行觀點。比如他寫的《禁忌之辯》壹文，就是專門針對李賀的不贊成而發表的。李賀的父親叫金素，“金”和“金”是諧音。為了避諱，李賀不準提拔進士。對於這樣的世俗觀點，韓愈並不認同。所以他“考經、法質、集國典”，甘願冒天下之大不韙，寫出壹篇很有說服力的文章《禁忌之辯》。？[44]?
韓愈《師說》。也是壹篇風俗不同的文章。柳宗元曾在回答魏忠利時說:“在這個世界上，沒有老師...韓愈壹個人，不顧風俗，鬧笑話，侮辱人，接到電話後學習，作“師說”，因反抗而當了老師。.....妳就越會得到壹個瘋狂的名字。”還有《報嚴慷慨》壹書說:“仆可勇，故非師也。”可見，在那個年代，不顧習俗，不怕嘲笑，抗著面子當老師，是需要壹些勇氣的；能寫出《世說》這樣的文章，也是相當大膽的。？[44]?
韓愈文章的另壹個特點是，不僅真理大膽，而且激情澎湃，憂國憂民。從韓愈的所有文章來看，壹提到人才，往往是義憤填膺，不落俗套。比如《雜說》的人才無用論，《送文河陽軍序》也是宣傳選拔人才的宏大理論。正所謂“天子得人於朝廷，天子得武將於後臺，求內外治，得不到。”這正是韓愈對國家就業的殷切希望。《送別董少南序》是壹篇悲壯慷慨的文章。韓愈本人也是屢試不爽，未能誌存高遠，所以對董少南在文章中的“誌存高遠”深有同感，感到無限遺憾。挽歌慷慨，發自肺腑。？[44]?
韓愈也有壹篇文章《金學傑》，類似於幽默的那篇，但其實質是發揮自己的才能，廣抒胸臆。傳統上，評論家們說這篇文章源於東方朔的《難答客》和楊雄的《皆潮》。《新唐書》也說他“才數甚高，但官職下移，故寫《說文解字》自喻。其實這篇文章的含義比“自我比喻”要寬泛得多。其中有“自喻”，但不僅僅是“自喻”，還有提拔選拔人才的觀點。？[44]?
韓愈文章的另壹個特點是，既真實大膽慷慨激昂，又自然隨性。這類文章不同於他的《原道》和《原性》。不是坐而論道，而是心心相印，無拘無束，熱鬧非凡。《與崔的書信》、《與孟冬野的書信》、《答崔立誌》、《題李》等都屬於這類作品。比如《和崔群在壹起》這本書，先講了他對崔群這個人的理解，再講了自己的貧窮，這是壹篇感情很深的散文。？[44]?
喜歡韓愈？[45]
在韓愈看來，崔群是壹個生活中沒有缺點的朋友。但是，有人懷疑這樣的朋友。所以韓愈非常感嘆。他說:“自古以來，賢者少，無良者多。禍自來，聖賢未曾遇，非聖賢者青紫；聖人常自為，聖人誌滿；聖人雖卑，紡而死；那些不明智的人可能會活到生命的盡頭。我不知道創作者是怎麽想的，但是有什麽好喜歡的，不喜歡的，不忠誠的。什麽都不知道，不算了，就讓它死吧死吧？我不知道。”出自崔群之聖，說的是聖人未遇，聖人當道。這樣的文章很像司馬遷的《伯夷傳》。劉大奎說:“公與崔最熟，故有此俗言，尤感聖賢不相逢。”“感士不遇”是歷代的傳統話題，而韓愈的這篇文章比《感士不遇》壹文涉及的範圍更廣。？[44]?
韓寫作的另壹個特點是突破傳統的寫作風格。如韓愈作品中，墓誌銘的體例頗具新意，形式多樣，甚至“壹人同”(李圖《文章精要》)。類似墓誌銘的，還有悼念文章。這種文筆韓愈也是獨創的，不壹般的。比如毛坤在《外語為河南張遠》中被評為“異軍突起”。範遙認為“別人沒有這個”。劉大奎也說:“犧牲以退為進，是絕無僅有的。”至於《祭十二郎》，曾國藩認為這類文章“要以韻為主”，但他也說:“漢宮如龍，無所不能。”也就是說，韓對的悼詞也是捉摸不透的。？[2]?
韓愈的文章是獨壹無二的，有壹種交付順序。在唐代，序文是壹種常見的文體，前人如王波、陳子昂、李白、任華等都寫過優秀的序文。但從大多數文章的寫法來看，壹般沒有壹種格式。還是像六朝時期講的，先把愛情留下，後綴風景，還有情感狀態。林紓所謂的“癡迷六朝”，指的就是這種。但在韓愈的作品中，送序的文章卻是五花八門。？[44]?
韓愈的序言幾乎通篇都在討論。這是壹個突出的特點。林紓曾說:“韓昌黎潛心於史論，除原道外，所論之文，多列為序、書。”如曾國藩將《送水陸使韓石歸禦序》視為“時事文章”。？[44]?
韓愈關於“遊戲”的文章也有新意。與上壹代幽默人物相比，具有新的特點。比如《茅穎傳》就是壹篇奇幻的文章，不能算是壹般的幽默作品。柳宗元《答楊輝書》說:“足下持韓生《茅穎傳》，臣仆對其書甚為好奇，恐天下不作。今已造百言，知前聖人不用罪。”但同時，裴度並不滿足於這種幽默的文章。在《致李敖的壹封信》中，他把韓愈的幽默寫作視為“以文為戲”，對此十分不以為然。？[44]?
現在看來，“有罪”的大概不止裴度壹個。像柳宗元這樣肯定《茅穎傳》等作品的人恐怕不多。柳宗元的“奇書”不無道理。因為，自六朝以來，幽默文章，如張敏的《頭玉子文》、沈約的《朱休擔桿角文》，雖有寓意，但不深遠。《茅穎傳》不同於以往的作品。他雖然只寫了壹只兔子的傳記，其實寫的是壹個多才多藝最終被拋棄的人。韓愈在文末對毛穎之的“見老不見瘦”表示了無限的同情。再次揭示了韓愈痛惜人才匱乏的壹貫思想。這樣幽默的文章是前所未有的。？[44]?
除了上述文風的獨創性，韓愈的文風優於前人，也是壹個重要方面。在這方面，前人和今人都贊不絕口。比如《悟道學》壹文中，有很多東西，勤、淘、磨、饕餮、雅、翻騰、異作、易咎，都是收而存，閑而散。還有壹些成語，如“指點迷津”、“焚膏進行紀念”、“中鋪苦菜”、“哭饑哭寒”等，也是從這句話中凝練出來的。？[44]?
從古至今，從壹篇文章中選取如此大量流傳千古的成語，實屬罕見。韓愈的文章之所以流傳不絕，也是他壹代人教，歷代楷模，語言創作精妙的重要原因。在他之前和之後很少有人取得這樣的成就。？[44]?
韓石
韓愈的文學成就主要在文學方面，但他的詩歌也有自己的特點，對後世影響很大。？[44]?韓愈多的許多長詩古體，如《重返彭城》、《汙濁》、《郡齋幽懷》等，揭示現實矛盾，抒發個人失意，多寫得順口。他還寫了壹些清新的，充滿神韻的詩歌，這些詩歌與盛唐的詩歌相似，如《晚雨》和《盆池五首》，尤其是《水部張十八人初春》中的第壹首。？[46]?
而韓愈最具原創性和代表性的作品，就是那些以氣勢磅礴、意象奇特著稱的詩歌。他生來就有壹種剛強豪放的品質，性格中充滿了追求新鮮、奇特、壯美風景的沖動。他反復倡導的“養氣”學說，在提高自身修養的同時，使他更有闖勁和膽識。？[46]?
韓愈壹生致力於人間，有著強烈的是非感，平淡正直的性格，不屈不撓的態度。壹方面，他進入官場以來在政治漩渦中屢遭打擊，另壹方面，他的審美趣味無法做到淡泊平和，呈現出憤懣、急躁、情緒激越的奇特特征。韓愈詩風向奇的發展始於貞元中後期，定型於貞元中後期。巨大的政治壓力壹方面極大地加劇了韓愈的心理沖突，另壹方面又將孤獨險峻的南方風景推給了詩人，二者的互動是韓愈詩風發生巨大變化的重要條件。他在這壹時期所寫的詩，如《宮談》、《陳口二首》、《嶽陽樓別鬥四誌》、《中秋贈張》、《衡山停寺》等，我把這首詩題在門樓上，用得最多的是激動、恐懼、兇險、激烈的詞語，如“激動”、“打雷”、“怒吼”。？[46]?
在詩歌表現手法上，韓愈也進行了大膽的探索和創新，用寫賦的方法寫詩，鋪張羅列，濃墨重彩的塗抹，清貧疲憊。《南山》這首詩就是這方面的傑作。全詩用韻102，長度1000余字。它用七連句和51首帶“或”字的詩來描繪雄偉的終南山和四季的變化。讀起來很詳細，但是相當繁瑣。再比如著名的《魯魂山火·皇甫適之韻》，描寫了壹場山火的兇猛。這是壹個非凡的創造，但它是非凡的，所以它是新的，但它是奇怪的。奇、奇、絕，是韓愈在詩歌藝術上的主要追求目標嗎？[46]?
但韓愈詩歌的新特點並不表現在這類作品中，而是表現在他的“以文為詩”的壹些文章中。比如《山石》和《八月十五夜贈張功曹》，很多前輩都評論過。方的展顏說第壹章是用古文寫的，第二章也是用古文寫的。這種“筆跡”和“筆法”，明顯不同於初唐、盛唐以前的詩人。所以葉燮《原詩》認為“韓愈是唐詩大變之壹”。所謂“大變”是韓詩歌的新特點。？[44]?
教育
韓愈對話圖
韓愈三任國子監大夫，任國子監飲酒禮。他招納弟子，親自教授學業，留下了壹篇如何激勵後人，扶持人才的文章。韓玉立壹改恥於為人師表的作風，招了更多的學生來學習。
他在關於教育的論文中強調了求師的重要性，認為只要自己有學問，就是自己的老師；本文將人才比作千裏馬，闡述了當權者如何識別、對待和使用人才。[47-48]?
想
韓愈是壹位重要的思想家。在宋儒眼裏，孔孟之下，就是韓愈。在儒學衰落、佛道盛行的時候，他致力於復興儒學，並取得了巨大的成功。他倡導的古文運動，其實是復興儒學的重要手段。？[49]?
政治
政治上，韓愈反對藩鎮割據。關於韓愈對藩鎮割據的態度，學者郭毓衡指出，韓愈《平淮西貝》的主要傾向是“反對藩鎮割據，歌頌平叛勝利；褒揚主戰派，批判主和派”，認為“韓愈反對藩鎮割據的堅定立場不應該因為碑文遺漏了蘇儷的功績而被貶低”，而他“反對藩鎮割據不僅表現在淮西暫時平定，而且在壹系列文章中也貫穿了這壹思想。”？[50]?
歷史科學
唐朝的韓愈，據說有史家的筆力。他寫的《順宗實錄》五卷，是在魏楚侯寫的《順宗實錄》三卷的基礎上改寫的。他“截了套路，寫的是和政客有關，比舊錄，十益六七，忠良，錄的都是。”從記錄中可以看出，他對宮城的申斥、對燕鐵使的批評、對荊和罪行的揭露等。，說明表說的是符合事實的。備案提交後，遭到了很多人的激烈反對。原因是“韓愈寫《順宗實錄》，說禁事挺直，官惡，二人屢次說謊。”所以“累朝有詔修。”文宗命陸遂等人重寫。幾經周折，他終於遵照遺囑，將德宗、順宗兩朝的禁事“詳刊”了出來。？[51]?