[1]拍攝佛教世界
即僧侶們聚集在壹個地方，方便布薩(生前說、戒、悔的儀式)，避免被奔馳設置的區域所累。分為自然和法律兩類。
自然，又稱非法界，是指根據自然地形劃定的區域，沒有特別的設立。略分為四種類型:
(1)結算分可分結算和不可分結算兩種。分別聚落，根據準十念法理論，指壹個聚落為界。不可能將定居點分開。按準摩訶僧法理論，以六十三步為界(六尺為壹步)。
(2)藍若傑有兩種。若無大法人，則以離居處壹站之空處為界(壹相當於六百步，雜寶稱五裏)；其中，如果有反對大佛法的人，可以限制在58步以上(善解法度，說佛砂為七盤陀之量)，反對者在此範圍之外自造業障等法。
(3)道教界中，僧人行軍時，可以以陸舍的縱橫拘禁為界，以住所為界；在這個範圍內，壹定不能有別的食物，不能有別的布。
(4)水界，即船只離開陸地的界限。
上面說的四種境界中，因為有定居境界和藍若境界兩種情況，所以有六種不同。
法律圈有三種，即
(1)在大千世界裏，有的人有同法，同食同法，同食同法(又稱單法)。其中以“兩法相同”為主，另外兩個因緣分而分開。所謂“人同”，是指僧尼在同壹居所、同壹界域內，彼此和睦相處；所謂“法會”，是指每半月聚會壹次，修習布薩戒律的方法。大世界的範圍，以伽藍之外為最小界限，寬達十英裏，甚至壹百英裏。之所以有這個大界，是因為當妳要讓和尚說“戒”等話的時候，所有聚集的和尚都會相遇，誰也不會分開。大界應以山、河、木等為界，明顯可見，稱為界相。《四分法》第三十五卷列舉了樹、空處、山、谷、村界等19種界限。《善悟法》卷十七列舉了八種邊界相:山相、石相、林相、樹相、路相、河相、蟻封相、水相。法律對大邊界的形狀有不同的意見。《善悟法》卷十七中有方形、圓形、鼓形、半月形、三角形等五種“境界五相”。另外，結界時，結界內的僧人相遇後，久居的僧人必須唱出四方的結界(山或石頭等。)並作出“同居，同戒為界”的告白，這叫唱。
(2)為了避免和尚精疲力盡，專門設置了壹個四方環形場，稱為四方界相，以避免和尚精疲力盡。這個圈裏至少有21個人。據印度的戒場說，原來是壹片開闊地，裏面不能建僧房，但可以放置佛寺和菩提樹；而且因為戒場只是持戒的地方，所以主要是以擇精取粗為主。剛開始戒指綁在大世界外面，後來因為小偷難度大，允許綁在大世界裏面。結界二階是先結環場，再結大世界；如果先建立了邊界，就必須求解邊界，然後建立環場和邊界。邊界圖(來自四分法)在大世界閉合時必須先豎立壹個三重標誌(見圖)。也就是說，環場四周是自然空地，大世界被自然包圍，外面圍著的黑格是大墻，裏面的黑格是小墻，最裏面的長方形是環場，裏面的東北兩側以小墻為標誌，即小墻的上下兩側(即下面的墻，上面的地)是自然之體；若南、西兩側墻內無標誌，則離墻壹尺八寸，環場東南、西南、西北三角以繩索相連，作為環場之界。小墻之外，大墻之內，稱為大界。用小墻內院和繩標拴圈場，稱為“圈場的外自然內標”；壹堵小墻和壹堵大墻形成壹個大邊界，稱為“自然的外邊界與內邊界同相”；圍著大墻，叫“界碑”。如果邊界與環場合並，必須先解邊界，再解環場，不得顛倒第二順序。
(3)小邊界，因怕惡僧等人棄禮，限於某時形成的臨時邊界區域。也有三種，就是受戒、戒、自性束縛的人。根據四點定律，刪繁就簡，填補空白，作用於鈔票第二卷(大四？6?4十四中):“明白小世界的人，這不是因為難，怕禮廢，佛隨前緣，所以關。沒有正量，人坐的地方就是界。壹種是受戒，形成壹個小圈子，舊的準禁欲場在外面有界，現在卻是取之於文，根本沒有外交部長，比如被加到中國。第二種是說禁欲，坐到四個人。第三種是自己做事，坐下來五個人。沒有外在量的就很難打開，要看人數。如果外部數量有限，就不難掩蓋。因此，雲紋今天有和尚聚集在二圩和尚，他們停止收錢。他們坐在地上，按照地面來解決。事情辦了，就責令解決。不像前兩個，會讓人停下來。也就是說，因困難而臨時形成的邊界稱為小邊界，不受範圍和形狀的限制，並不是像大邊界、環場那樣由來已久的做法。當妳完成了妳所做的，妳就解決了邊界。它的因緣法也是以前知道的。簡而言之，就場所而言，僧界的性質有四種不同；就範圍而言，有六個不同之處。法界有大界、小界三種，加上戒場，就成了七界。
[2]服裝業
而不要丟掉服裝行業，也不要離開服裝住宿行業。即劃定壹個範圍，防止和尚觸犯離家出走的過錯；但是，也可以看作是用這個特定的範圍來限制僧侶違反這個規則。出家是指壹個和尚遠離他的三件衣服；如果明確了壹個具體的範圍，就沒有必要在這個範圍內壹直帶著三件衣服，避免了不必要的羈絆。博羅蒂木叉的30棚墮胎法的第二條是遠離的規定。也分為自然和法律兩種。
[3]餵養世界
也就是說，規定了被施了魔法的食物的儲藏區域和允許烹煮食物的邊界區域，使僧侶不犯留宿烹煮罪。指定的地方叫凈土(或潔凈廚房)；烹飪這方面，就是不要犯這個錯誤。其實際做法可分為壹般結和特殊結兩種。如果妳要解除以上結界，如果妳要解除結界，妳也必須經過白色業力的修行，才可以解除。四點法充當筆記夾，卷壹(大四？6?4 2002):“制衣業者，以衣為屬人，以致無置身事外之罪；食界者食礙僧，故無留廚之罪；佛界者以人同處，故無其他罪。【塔尼穆經第二卷，第七卷，第八卷，摩訶僧法第八卷，五部法第十八卷，根本薩波多部法第壹卷，四部法第十三卷，四部法刪亂因緣第壹卷，四部法刪繁補闕法鈔第壹卷，第二卷，第二卷，第二卷。
第二，指“女性的邊界”
也就是禁止女性出入的地方。
第三，佛寺內的內陣
佛寺內的內陣(即佛像的中心部分)和外陣(指內陣的外圍或壹般禮拜座的外側)四周都有欄桿圍著，也叫邊界。
四、密宗結界法
在修習佛法時，為了防止邪惡勢力的侵入，劃定壹定的區域來保護道場和修行者，這就是所謂的邊界保護(邊界保護)。有很多方法可以讓它附魔。據《無縛絲之經》卷二、《大拉尼經集》壹等記載，白芥子可加持，作為結界撒向四方。蘇地經中的供品，據說是以地方界、空界、金剛墻、金剛城為界的。
壹般密宗佛法修持中常用的附魔，都是以《準達拉尼集經》第三卷和《軍禮》中的理論為基礎，進行以下五種附魔，即:(1)地結，也就是鉆石，立於大地上。其根不是金輪就是水輪，是十八印之六。(2)方結也用作金剛墻。若無方墻，則以三湖墻為墻，為十八印之七。(3)虛室網，又名金剛網，金剛網伸於虛空，網端掛於金剛壇上，為十八印之十四。(4)火院，又名金剛炎，以火炎繞其空凈，可除天魔波旬之障，成為十八印之十五。(5)大圓滿是前火院外的結論界。這種大三摩地，在《十八路印法》和《如意輪軌》中沒有記載。
附魔有五種，每壹種都是以修法時的三五分之差為基礎的。即佛系用阿拉卡拉納薩之印，蓮系用馬頭王銘(或大維王王銘)之印，金剛系用降三世王王銘之印，寶系用軍茶益王銘之印，因緣系用無能勝王銘(或金剛夜叉)之印。
根據經絡理論，界域有寬有窄，最大的可達1000天，其次是900天、700天、500天、300天、100天，甚至壹天，最小的可達七肘、五肘、三肘、壹肘，甚至壹掌壹釘。可以肯定的是，祭壇的邊界是由行者寬窄的心胸所確立的；但在修行中修法時，往往局限於修法壇的外圍，或者以道場的大殿為界。
邊界的形狀根據所采用的方法而變化。如果采用消災法，采用圓相，采用增益法，采用三角相，采用愛情法。密教的界限也分為事物和原因兩種。如前所述，劃定區域、背誦、印刷的實際做法是壹種“事物的邊界”；如果行者只是通過觀想來完成結界，那就屬於“理性結界”
魔術藝術
它是壹種非常強大的力量，以施法者(壹般是自身)設定的地點為中心，形成壹個可以承受四面八方任何攻擊的隱形護盾，無視並反彈壹些常見的攻擊，使指定的物體無法進入結界，阻止其闖入並對其造成傷害。
對結界的攻擊是有限的，壹些極其強大的攻擊可以摧毀結界。但是太弱的攻擊對結界幾乎沒有影響。
結界取決於施法者施法時的能量，或者某些物體提供的力量。中國古代陣法
中國古代非常註重戰鬥隊形，稱之為“布陣”。如果處置得當，可以充分發揮軍隊的戰鬥力，克敵制勝。
中國古代軍事史上有三大著名陣法:
八卦陣是戰國時期偉大的軍事家孫臏創造的。據說是受了《易經》八卦圖的啟發，所以也叫八卦陣。具體位置是將軍在中間，壹隊士兵分布在四周。機動作戰中的四隊奇襲兵，被派在士兵之間，形成八個陣。八個陣散成八個，合二為壹，分分合合，可以組成六十四個陣。當時諸葛亮還在四川奉節布置了八陣石，作為士兵和教練的訓練方法，取名“八陣圖”。
散星是南宋名將嶽飛破“拐子馬”的陣法。散星陣的形成就像壹顆星星，壹排“拐馬”沖進來，兵散而不聚，讓敵人撲空。當敵人撤退時，分散的士兵又集合起來，撲向敵人，用刀砍斷馬腿，斷了“拐馬”。
鴛鴦陣是明朝大將戚繼光為抗擊倭寇而獨創的壹種陣法。他把士兵分成三隊，當敵人進入百步時，第壹隊發射火器；當敵人進入六十步時，第二組士兵發射弩；當敵人進入十步時，第三隊的士兵拿著刀和矛向敵人沖去。這些變化反映了中國作戰陣列從傳統的方陣向多兵種群陣的演變。
八面堡壘
三國時期諸葛亮創造的壹種陣法。根據傳說，當諸葛孔明防禦敵人時，他把石頭堆成石陣。根據甲胄把他分為八門:息、生、傷、督、景、死、震、開。他可能是十萬名士兵。(見《三國演義》)
至於後世，能掌握此陣的非常少見，沒想到卻出現在了明朝的太湖山莊。太湖山莊的主人，坦泰中原，就用這個陣來訓練八個人站八個位置。在攻擊敵人時，可以進退自如，來去如潮，極為奇特。曾用此陣困住大內八大高手。(見梁羽生《俠影》)
再比如任天武的假山樹，是按照古法八陣法排列的。普通人如果不熟悉這個陣，是永遠出不來的。(見梁羽生《明陸蕓》)
據《三國誌·蜀誌·諸葛亮傳》，“(亮)演繹兵法作八陣圖。”後人檢查了它的遺骸，並把它們畫成圖形。參見《武卑職》。據記載，八陣遺存有三處:《水經註·綿水註》、《漢中賦誌》相傳在陜西勉縣諸葛亮墓東；《宇宙物語》說是在四川省夔州(今奉節縣)南江附近，《明實錄》說是在四川省新都縣北三十裏的彌牟鎮。
近日，在河南省密縣發現了壹套最早的《風後兵法八陣》。地圖共分九幅，其中壹幅為八陣圖正投影圖，其余八幅為八個陣法，分別為:遮天陣法、地支陣法、風起陣法、雲掛陣法、蜻蜓陣法、虎翼陣法、飛鳥陣法、蛇平陣法。圖中附有說明文字，詳細介紹了各編隊在特殊情況下進攻和撤退時的戰術運用。據史書記載，侯豐是軒轅黃帝的將軍。唐代軍事家、常州刺史鄖縣雲煙館遺址，詳細記載了黃帝和繪制八陣圖的事跡。這幅圖的發現，把中國八陣法的歷史向前推進了2500年。
八卦陣
根據先天八卦和坤安排，配合燈光的奇妙作用。這個數組是被七個數殺死的，每壹個正數必然有壹個負數。進入這個陣的人會感受到壹種無形的壓力，仿佛腳下的地面向壹邊傾斜。光芒變幻莫測，化壹為七，妙不可言。這七個異象中，第三個是真身。朱翠曾經被困在布勒島的這個陣中，在山崑的幫助下逃出來。(見蕭藝《無憂公主》)
七星錘陣
武林中有北鬥七星之稱的葛華昌等人使用的陣法。這七個人按照北鬥七星的方向排列，每人手持壹把流星錘攻擊敵人。妙就妙在它們每壹次出招，都能被錘成七個，串成北鬥七星星座，整齊劃壹，不間斷。白馬之子宇桐春被此陣困住，瀕臨絕望。多虧了愛人上官素的幫助，他掙脫了。(參見曹若冰的《遊戲規則》)
七星飛錘陣
參考北鬥七星的形成來傳播世界。“沙陀七錘”站在田璇星、天鏡星、天泉星、宇恒星、開陽星、大熊座Eta星、舒天星方向，將敵人包圍在陣中。各人隨意出招，各人的飛錘都是七進壹球，沒完沒了。產生的蓬勃內力讓敵人感覺運轉不靈，時間久了就能困住敵人致死。此陣暗含天地互利互抗之理，真的是防不勝防。張定遠被這個陣困住了。(見古龍《血影》)
七殺陣
全名叫“暗夜七殺大陣”，是武林獨眼瘸子軒轅三缺所創。它的特點是陌生和恐怖。這個陣列由七個穿黑衣服的盲人組成。他們左手拿著明棒，右手拿著折扇，圍繞著要摧毀的目標，在鋼琴的伴奏下，以壹種奇特的節奏在空中翩翩起舞。鋼琴的節奏越來越快，他們的腳步越來越快，明杖的舞動越來越急促，而七個人圍成的圈子在逐漸縮小，壓力在逐漸增大，就像壹張編織的網，在逐漸收緊。這個時候，他們的目標就像網中之魚，等死。軒轅三缺用此陣活捉了雌小霞壹郎，被蕭壹良用斬鹿刀打破。(見古龍《火與蕭十壹郎》)
七星八卦劍陣
昆侖派劍陣，由昆侖派七子所創，昆侖派壹戰成名。此劍陣是根據八卦方位設置的，恰逢七星變化。臨敵時，昆侖七子之首淩站幹位，其後淩站坤位，淩中子站坎位，淩病子守震位，淩雲子離位，淩全子護位，淩守位，留艮位供人出入。七個人的技巧都差不多，而且聲音壹致，心心相印，縱橫交匯，相互呼應。所以力量的發揮是超過七個人的力量總和的。昆侖七子曾用此陣困住儒生七煞肖敏和冰靈神曹駿。由於孔令大師的調解，他們沒有被這壹劍陣殺死。(見陳青雲《沈行》)
十二都天門陣
四十九道陣之首，是悟透易經奧妙而創。道長順手往地裏插了十二根小圓棍。在外行看來，根本沒有規律可言。壹個在東，壹個在西，正斜斜的，好像是隨便插的。但如果打開了“死亡”和“滅絕”兩道門，即使是武林高手，如果不懂其中奧妙，也會在這個陣中過境壹段時間。這個陣用來欺騙敵人，真是妙不可言。(參見陳青雲的《手的幻影》)
九宮八卦陣
四川唐門掌門人唐天生的三弟劉慶和的形成。此陣中，瓦礫堆按九宮八卦方向排列，變化多端。困在陣中的人，只覺得到處漆黑壹片，陰沈沈的，霧蒙蒙的，出不去。(參見東方玉的《紅線英雄》)
九宮八卦劍陣
最能體現武當劍法威力的劍陣。按照九宮八卦的定位，由精通連環殺人劍法的九人組成。自明末吳唐門黃野道人創制此劍陣以來，百余年間只用過三次。吳唐門的連環劍法以迅捷精妙著稱。如果幾個精通連環殺人劍法的人做出來，幾乎沒有任何差距，連蒼蠅都很難飛過。(見梁羽生《雲海中的玉弓緣》)
刀網陣列
劍王余俊峰創造的陣法。本陣九人，其中八人分駐八個方向，分別是跨欄、支隊、交流、地震、荀、甘、坤、艮，另壹人居中以尖刀迎敵，分作合擊。這九個人就像壹個人。如果對方試圖分而治之，就會被亂刀所傷。(見梁羽生《廣陵劍》)
刀棒陣列
由傳說中的鐵甲、容神武、曹申海三人組成的陣法，手持三根銅棒和三把尖刀。江湖中很少有人能逃出此陣。門主黑咕咕死在刀棍三絕中。後殺手王司馬的血，用壹把沾著皇族血脈的劍，破了三絕陣。(見古龍《浪子回頭》)
三茅宮假山
三手真人用三毛宮假山裝飾出壹個奇幻的迷宮。這座假山幾乎和柵欄壹樣高。掉進假山，會覺得周圍壹片漆黑，山巒起伏，峰巒插天。無論怎麽跑，都找不到出路。楚玉香和吳雙曾經被困在壹座假山裏。(見東方玉《東方第壹劍》)
飛魚九鼎陣
江澤湖飛魚姜星設計的陣法。九個人，九鼎，九洲，分布在前後左右，來回跳躍，飛鼎和九洲壹起移動，讓敵人眼花繚亂。據說九鼎在殷商，皇帝出兵丁五，在四川開采巴顏喀拉金石學，在中國幾千年的歷史上有非常重要的作用。(見梁羽生《武當劍》)
據《武帝史記》:“禹收九金，鑄九鼎，如九州。”相傳湯遷於尚義九鼎。隨著九鼎成為象征國家權力的國寶，戰國時期，也有秦楚為去周的時候。周憲四十二年，九鼎不歸泗水彭城。唐武帝萬歲兩年，宋徽宗萬歲三年，曾鑄九鼎。金人南下，掠奪九鼎，北遷，下落不明。作者用九鼎的典故發明了這種方法。
千面搜殺陣
八卦門陣列的變體，結合陽光折射。陣中每人壹手持刀，壹手持多刃銀牌，利用特殊的地形和陽光折射，制造出壹種奇特的錯覺。壹個人變成四個人，四個人變成八個人。加入陣列的人分不清現實與現實，感覺四面八方都有攻擊。曹禺在漢陽郊外用此陣圍攻朱翠，朱翠跳到高處露出破綻，爆發了。(見蕭藝《無憂公主》)
小六騎恐怖陣
這位生病的學者花了五年時間努力創造了這個陣法。郭被意外地抓進了這個陣中，才找到出路，四周密林密布，植物相連。他找了壹個方向，沖刺了三裏，前面還是壹片密林。仔細壹看，他並沒有離開自己的地方，只是在這裏轉了壹圈。(參見蕭藝的《龍虎》)
大五行劍陣
吳唐門有名的劍陣。二十五個道士，五人壹組，像梅花壹樣壹字排開，把敵人圍在中間，劍陣四濺。二十五劍匯成壹座精山，同時出手，密不透風，氣勢磅礴。很少有人在大五行劍陣下度過余生。(見東方玉《北山驚龍》)
天豐余音陣列
“萬裏留香”任為對付中原武林高手而創造的陣法。以極其精準嚴密的配合著稱，“天、地、風、雨、日、月、雲、雪、霜”九變，相輔相成，無窮無盡，輔以流星錘等奇形怪狀的武器，威力無比。南宮平，梅吟雪等。曾被卷入這場戰爭。(見古龍《花鈴》)
天盲陣列
天盲會特有的陣法。天盲會的弟子在抗敵的時候，幾十個人把竹竿拉在壹起，連成壹個奇怪的圖形。如果其中壹個出桿，剩下的十個人也會出桿，有的起跑有的踢腿，讓對方處於無視尾巴的位置。這個陣如此強大，世界上幾乎沒有對手。(參見蕭藝的《金弓》)
蒼天要煙要夢。
將邪教的邪香毒霧秘方集於壹爐，專事蠱惑神靈，惑人於亢奮眩暈的邪毒陣。如果壹般人聞到這種異香的香氣，哪怕只有壹縷，也會中毒。中毒的癥狀是滿臉桃花色。如果不先服用解藥或者不及時避免，就會全身發熱，逐漸頭暈。在燃燒的欲望下，我的眼睛是紅的，我的全身也是紅的，我的嘴渴得發燙，我的喉嚨好像被火燒著了。要麽像狗壹樣狂吠，要麽進入暈眩狀態，迷失在精神和智慧中，迷失在幻想中，直至死亡。(見鬼谷子的江湖故事)
北鬥北鬥陣列
全祁禎子集體禦敵陣。按北方星座方位，七人盤腿而坐，以馬玉為，譚為天尾，為天極，丘處機為天權，四人為竇奎；王楚壹是宇恒，郝大通是開陽，孫不二是大熊座Eta，三人形成鬥柄。北鬥七星中，天泉光度最暗，但卻是聚奎柄會合之地，是最重要的地方。所以七子中武功最強的丘處機以《鬥柄》中的宇恒為主，武功第二強的王楚壹。天罡北鬥陣是全真教最好的玄門功夫。遇敵時只發壹掌，另壹掌卻放在旁邊的人身上。敵人進攻的時候，首當其沖的人根本不用使什麽招架之力，而是旁邊的人用側擊的方式進攻，就像壹個人有幾個技能壹樣，真的很牛逼。如果掉進天罡北鬥陣，除非打倒七個人中的壹個，否則逃不掉。陣中七人用靜制動，壹招應尾，壹招應尾，壹招應腰，將敵人牢牢困在陣中。但如果知道這個陣的秘密，奪取了北極星的位置，就可以以主驅奴，使北鬥陣受到手腳束縛，不能自由施展。後來，這種方法成為全真派集體禦敵的法寶。它可以由7個人單獨部署，也可以由98個人部署。每七個人組成壹組十四個天罡北鬥陣，每七個北鬥陣組成壹個北方大作戰陣，威力更大。(參見金庸《射雕英雄傳》和《神雕俠侶》)
雲霧屏障
雷擊火用霧封孔的機理。早上和晚上，道士雷霍去山上收集雲彩，並把它們收集在葫蘆裏。如果在必要的時候放出雲彩，洞口會很大，不用擔心外人從裏面偷窺。(參見蕭藝的《龍虎》)
五行陣列
石梁派祖傳武術。戰鬥是圓渾的，沒有露出任何破綻，蘊含著五行變化的原理。壹人還動手，導致對方攻擊。如果妳示弱，其他四人會立刻繼續攻擊對手的弱點，不到敵人，絕不罷休。五人的招數互為防守，步法互補。面對敵人時，五人依舊如壹人，渾然壹體，變化無窮。五行陣傳至溫氏五祖。經過五祖十幾年的潛心研究，輔助創造了八卦陣。溫氏五祖十六位二代專家被派去站在八卦方向，布陣方法與五行陣相同。派溫氏五祖去捉金蛇郎君。後來，袁承誌用金蛇郎軍費盡心思創造的金蛇秘籍破解了五行八卦陣。(見金庸寶劍沾皇族血脈)
五邊形劍陣
最後，五劍苦練二十年。五人分五路站立，呈梅花狀，將敵人圍在中間。攻擊時，五種劍法各不相同，有的從正面攻擊，有的偷襲，有的從側面封印。最終南五劍用此陣對付師母。師母武功雖高，也脫不了幹系。(見董祝玉《東方第壹劍》)
五鬼陰風劍陣
由四川五鬼創作。五鬼練了壹套狠毒的功夫。出劍時，內力註入劍身，空氣被劍身的小孔震動，發出嗚嗚聲，擾亂對方心神，使對方失手。土宗教主吳繼光單槍匹馬對抗五鬼，手持壹把金玉寶劍在空中繞來繞去，滾滾而下。隨即斬下五鬼兩劍，破了五鬼劍陣(見臥龍生玉劍車)。
反五行花樹陣
武林高手和三神，親手種植的花樹按照反五行原理分布在他們居住的山洞外，玄機無窮。如果人在陣中，如墜雲裏霧裏，耳目無用，無法走出近在咫尺的地方。此陣還能使墜心浮動，產生各種幻覺，貪婪、情欲和過去乘虛而入，華頌周圍五顏六色的花木中有成千上萬的美女，她們因情欲、情欲和死亡而生。因此，該陣列致力於懲罰不道德的人。內宮侍衛趙，雖已年近三十，卻還是個孩子。他從來沒有想過色欲，所以最後通過反五行花樹陣得到了歸元秘籍，成為天下第壹高手。(見臥龍生《飛燕驚龍》)
六合陣
喬拓江等海賊研發的壹套六人陣。很復雜。進退都是按照五行八卦的方法。六人相互呼應，輪番出擊，威力非凡，是喬托江鎮之寶。他們用這個陣打敗了和邵。(見梁羽生的《龔銘·雲風錄》)
此外，戰爭由劉所定。包括幹、坤、生、死、水、火等六門。劉用此陣對付蘇羽的徒弟。(參見蕭藝的《龍虎》)
六合，也是武術術語，以精、氣、神為內三元，手、眼、身為外三元，統稱六合。還有，眼與心、心與氣、氣與身、身與手、手與腳、腳與臀的結合也叫“六合”。
水心館風琴
鳳味黑幫組織。鳳味教派的最高政府是福壽堂，內三堂掌管教派的法治，但並沒有幹涉福壽堂的權利，福壽堂是為教派做出貢獻的前輩接受祝福的地方。在福壽堂的後面，有壹個水心亭，這是福壽堂最危險的地方，用來關押其他高級人物。水心館配備了精巧的機關，外人極難通過。從福壽堂到水心亭的水上有三條路，極難辨認。中間的和右邊的都是假想的荷葉堆。左邊的是真荷葉樁，連著壹整棵杉木，紮入水底。它非常強壯。但是水下三尺多，只有壹根鉛吃不了多少。只要踩上去，就得掉進去。所以，即使妳認出了真正的蓮花樁，想要通過的時候也需要使用輕功解除縱向。妳不能讓妳的氣息去或停止，中間和右邊的兩個假荷葉堆，妳再高明也做不到。因為人物垂直飛向樁，前面幾十個都是真的，突然就都是假的；假樁之後，沒有腳，而是壹片水。任何使用輕功提豎的人都可以看到，他面前沒有立足之地，必須飛上最後壹堆才能轉身。這最後壹堆是假的。當妳想象這棘手的荷葉堆時，妳就計算行人會淹死自己。(見鄭證因《鷹爪王》)
水牢
石把住方和聶隱娘的辦公室。它建在地下，周圍是厚厚的石墻，分為兩層。上層是水庫，下層是牢房。辦公室壹開門，牢房就可能被淹。(見梁羽生《長柴院》)
少林羅漢陣
少林弟子的形成。面對敵人時，五人聯手將敵人團團圍住。流的時候像流水，停的時候像山壹樣重。敵人極難突圍。這個陣就像壹條蛇盤繞成蛇陣，兩端對應，沒有瑕疵。眉毛的主人曾布要去對付阿飛。但阿飛受到仙鶴對付蟒蛇方式的啟發，最終用快劍快腿破了此陣。