薛軒簡介:
薛瑄(1389-1464)明代思想家，著名理學家，河東學派創始人，本名文德，本名璟宣，山西河津(今稷山縣)人。
明代思想家薛瑄的經典詩詞節選
1，沒法跟妳聊。薛瑄
2.每句話都做好演講就好。人忙，說錯了或者說錯了，所以有遺憾。薛瑄
3.如果壹個學者沒有誠信，國家將會滅亡。薛瑄
4.書雖古，卻常新。薛瑄
5，心如源頭活水，源頭清，心正。薛瑄讀書記錄
6、對待自己，對待事物，對待下壹個，都要真誠。薛瑄讀書記錄
7、與人交談，應溫和冷靜。怒則不義，欲則怨。薛瑄
8.德金很簡單。薛瑄
9、用人切不可馬虎。不要說事情，事情怎麽能站得住腳。薛瑄
10，有利的不做，不利的不做，所以努力不成功。薛瑄
11，黃金如果和銅鐵混在壹起就不精煉；如果美德中摻雜了虛假，它就不是純潔的。薛瑄
明代思想家、哲學家王夫之經典語錄名句全集
年份:明朝
王夫之簡介:王夫之(1619 -1692)，出生於衡州南部的王亞平(今衡陽市雁峰區)，姜寨人。世界上最著名的思想家和哲學家是湖湘文化的精神源泉。他和黑格爾壹起被稱為東西方哲學的雙子星，中國樸素唯物主義的集大成者，啟蒙運動的先行者。他與黃宗羲、顧並稱為明末清初的三大思想家。石川山，晚年住在南嶽衡山腳下，著書立說，故世人稱他為“船山先生”。他壹生著述頗豐，其中《資治通鑒》和《宋論》是他的代表作。晚清重臣曾國藩對王船山及其作品推崇備至。他在金陵出版了大量的《船山遺書》，使王夫之的作品廣為流傳。作為近代湖湘文化的代表人物，毛澤東和譚嗣同深受船山思想的影響。王夫之壹生主張經世致用，堅決反對朱成的理學。他自稱“六經怪我開新顏，七尺求我從天活埋”，作品被後人編成16卷《船山全書》。
明代思想家、哲學家王夫之經典語錄名句全集
1，人之所以不同於鳥，只是野心！——王夫之
2.學易而難，做易而難，知恥易而難——王夫之
3，小人之道，有必有之，無必有之。君子之道，非要做就不做。——王夫之
4.榜樣比語言更重要。——王夫之
5、只為用而活，思之不竭。——王夫之《周易與地震傳》
6.學的越多，想的越遠。——王夫之
7.大雁從來不答我，江河湖海被雨水淹沒——王夫之
8、哪裏有愛，哪裏就有詩；詩往何處，情往何處——王夫之
9、實踐而後知道理。——王夫之
10，斜月，疏星。不，秋夜是永恒的。聲音緩慢，滴滴答答。眼睛不容易折疊。霜葉落，蟲成群，薄酒不醉。天下事，少年心。清晰而深刻。——王夫之《更漏意》
11，世界的存在，可以不經思考而興衰——王夫之
12，風景之景，風景之情也——王夫之
13，在私欲中，正義意味著什麽——王夫之
14，金的失敗，賄賂耳朵，和耳朵交朋友。——王夫之
15，言期只為理耳，理期只為日耳。——王夫之
16，論天下，必從天下之雄——王夫之。
17，自然天地，版主-王福誌
18，字大而不實，不實者不祥。——王夫之
19，教學不嚴，教師懶惰——王福誌
20.清風有意難留我，明月無心照他人。——王夫之
21，“在情境的必然處見理”。——王夫之《讀四書大全》
22.陶在人們中的流行也是從合開始的，中間是分的，而且始終是同壹時間同壹作家——王夫之。
摘自明代著名思想家王守仁、金典。
(1472 10 10月31 10月1529 1 10月9日)，漢族，名雲，別號渤安，別號陽明。浙江紹興府余姚縣(今寧波余姚)人，因曾在會稽山陽明洞築房，故名陽明子。學者稱他為陽明先生，又稱王陽明。
王守仁的名言:
天地雖大，但有向善之心，有良知。雖然普通人也能成為聖賢。
君子之交淡如水，壹日千裏。
所以，成為聖人純粹是天生的，而不是天賦的。所以，雖是凡人，但肯學，讓此心純粹自然，妳也可以是聖人。
學老公貴在心口。更何況，更何況，更糟糕的是？是發自內心的，但也是，雖然它的話是老生常談，我不敢認為它是錯的，但它出自孔子？
聖人與世間的人、物壹樣，儒、釋、老、莊皆為我所用，謂之大道。兩個自私的，那就叫小道。
這心裏亮堂，也不用多說什麽了。人性之善，非世人所能及。
對人在事物中磨練技能是有益的。如果非要安靜，壹遇到事就亂，永遠不會進步。那段安靜的時光也是功夫差，看似收斂，實則淹沒。
決心努力，比如種樹。它的根和芽還沒有幹。有莖，但沒有枝。樹枝和樹葉。葉子然後是花。第壹次種根的時候，培育灌溉就好了。別想了。別想了。別想了。不要現實。堅持到底有什麽好處？但是別忘了修煉的力量，怕。沒有枝葉。
攻擊我缺點的人是我的老師。
學而言之書，立德立身之典。
自我否定必須壹掃而光，清理幹凈。如果什麽都沒有了，就有了火花，萬惡相生。
聖人可以學習。
和朋友打交道，生意上有得必有失。
知必在於行，而不為不能為知。
情欲壹天天增長，像地上的塵土。壹天不掃，情況會變得更糟。
心之良知指的是聖人，聖人之學，但它是良知。
壹千個聖人都是影子，良心是我的老師。
知善惡就是良知。
良心是能抵禦恐懼的人。
自然界沒有不好的東西，所以我們知道沒有不好的東西。
學習只是在壹切事物中保持這種自然的原則，而實踐只是學習的意義。
知行合壹的本體是良知。
知理即行，知理即知。
知是行的開始，行是知的成就。
不知道的，不做的，不為人知。
這個心中沒有惡，就是正義。
心外無物，如我心思孝，即孝為物。
心即道，道即天，胸中有知。
學問是聖人之道，學問通向良知。
知聖人之道，我性自足，自求也是錯。
人生壹場大病，不過是壹句驕傲的話。
所以，立誌者，亦為學之心；作為壹個學者，這也是壹個決心的問題。
所以，成為聖人純粹是天生的，而不是天賦的。所以，雖是凡人，但肯學，讓此心純粹自然，妳也可以是聖人。
聖人與世間的人、物壹樣，儒、釋、老、莊皆為我所用，謂之大道。兩個自私的，那就叫小道。
有誌於聖人的學者，孔子孟子培養出來的人，都在求之不得，就是放棄日月之明，寄希望於光明對於螢火蟲來說太小了。是不是很可笑？
老公，壹切的原因無非是我的心。
學老公貴在心口。更何況，更何況，更糟糕的是？是發自內心的，但也是，雖然它的話是老生常談，我不敢認為它是錯的，但它出自孔子？
沒有好的惡心的身體，有好的惡意的舉動。知善惡是良心，行善惡是事。
傷害大於過去的功德，罪惡大於隱藏他人的善良，邪惡深於攻擊能力，屈辱重於忘我之恥。四項準備將是災難性的。
心中對的人，就是道心；道之心失其正，即心。
當妳沒有看到這朵花的時候，它就和妳的心壹起死了。等妳來看這朵花，這朵花的顏色壹時半會就明白了。妳會知道這朵花不在妳心裏。
山中易破賊，心中難破賊。
頭腦就是理性。心外無理，心外無事，心外無事。
明代著名思想家顧經典語錄摘錄。
顧(1613 1682)，漢族，昆山(今江蘇省昆山市)人，著名思想家、史學家、語言學家，與黃宗羲、王夫之並稱明末清初三大儒。真名絳，字忠明；戰敗後，因仰慕文天祥的學生王，改名為，字寧人，還在當過仆役。學者們尊稱他為林挺先生。明朝時，所有的學生都渴望學習年輕時的實踐經驗，加入了昆山反清義軍。戰敗後浪跡南北，遊覽十三陵十次，五歲死於曲沃。他學識淵博，研究過國家法典體系、縣市奇聞、天象、河渠、軍農、百經百史、音韻訓詁。晚年強調考證，開啟了清代樸學風氣。他的學問是建立在博學和自慚形穢的基礎上的，是學而時習之，學而優則仕。詩歌是感情受傷時的傑作。
顧的經典名人名言:
風雨聲、讀書聲不絕於耳，家、國、天下無不牽掛。
天地間不乏明道、紀與政、觀人隱逸、享道人之善等文學。如果這對世界和未來有益，多壹篇文章對妳有益。如果怪力的困惑，胡說八道，但是，文章說，如果這，這是有害的自己，而不是人，多壹個，多壹個損失。
人要從小學習，驕傲自大。
人生沒有土錐，總有壹顆宇宙心。
所以士大夫的無恥是國恥。
禮義廉恥是四個維度。
古人必先有之，後人必不可少，而後有之。明末，我渴望自我學習，但還不能嘗試，又窮又老。但也不乏對天之憂，對人之悲。關系到國計民生的，壹定要追根溯源，探討原因。
我老公四面八方野心勃勃，如果提前掛個弧線，怎麽可能常年執掌三江，鎮守浦。
不賤則無所不取，不恥則無所不為。
壹個紳士應該向明道學習，拯救世界。只是詩而已，所謂的雕蟲篆是不行的！
目睹天下大勢，我們知道治亂的關鍵壹定在人心和風俗，所以教育濟鋼轉移人心，整頓風俗是不可或缺的。
拯救人民並給世界帶來和平是我們的職責。仁以為死是本分。
如果壹切都不公平，妳會因此而痛苦，妳會長高壹寸，守住這個頭銜，直到地老天荒。我願平靜東海，但我心不變。大海無寧日，我心永不衰竭。喔！君不見西山鳥多，喜鵲來燕自生。
黑龍的黃昏還在下雨，老樹更是春暖花開。
官多了亂，人多了也會亂。
欺君之人，誤國之臣，必貪財。
生命是豐富而短暫的，但只有榮耀和長壽石。
人要從小學習，驕傲自大。
人生沒有土錐，總有壹顆宇宙心。
天地浩氣，山河念廟堂花。
我願意讓東海平靜，但我不會改變我的想法。
我老公四面八方野心勃勃，如果提前掛個弧線，怎麽可能常年執掌三江，鎮守浦。
老柏樹搖新菜系，靜花長在晚春。
保護世界的人對每個人都很刻薄，他們沒有責任。
打了十年仗，全世界都痛哭流涕。
世間尚有遺民，難遵九鼎。
對世界犯下罪行。
不便宜就什麽都拿；如果妳不要臉，妳會做任何事情。
從主要觀點辭職，不管它的復雜和簡單。
世界上有壹成不變的習俗。
天下興亡，匹夫有責。