很多遊戲中都出現過類似召喚的魔法設定。其中有很多朱雀、玄武、青龍、白虎的召喚技能，比如風中幻想，還有帶現金的網遊。其實朱雀、玄武、青龍、白虎合稱為“四象”、“四靈”或“四地”。在中國古代天文學中，用“星官”制度來劃分星區，這裏的“星官”類似於西方的“星座”。中國古代的“星官”制度，將天空分為“三壁二十八宿”等星官。最早的記載出現在《史記·天官本紀》中，其中將“二十八宿”分為四個星域，分別以動物命名，就是前面提到的“四象”。可以說朱雀、玄武、青龍、白虎是四大星座。
說到“三墻二十八宿”和中國古代天文學的壹些關鍵詞，“黑曜石”、“墻”、“宿”壹定不能省略。讓我們大致了解壹下它們的含義:
光亮，光澤；發光，照耀
“黑曜石”，本義是陽光，後來稱為“黑曜石”，可以理解為明亮的天體。“黑曜石”這個詞在很多動漫和遊戲中都有涉及。其中《幽城鬼劍錄》中的“天軌儀雕”壹幕有如下解釋:
“太陽黑曜石”又稱“太陽”，是“羅表”的對星，明代持太陽之陽，為七曜之首。
“月黑曜石”，又稱“太陰”，是與星辰相對的“首都”，掌管明朝所有隱藏的殷琦，與太陽黑曜石呆在壹起。
“水曜”又名“陳星”，是黃道五曜之壹，盛有明代水的清涼之氣。
“金耀”，又名“太白”，是黃道五淫之壹，掌管明朝的滅亡。
“火曜”又稱“閃爍”，是黃道五曜之壹，盛有明朝的燃燒之氣。
“木瑤”，又名“睢星”，是黃道五宿之壹，掌握著明朝的精神。
“土曜”，又名“振興”，是黃道五曜之壹，盛有明代沈穩收斂之氣。
關於“曜”字，中國自古以來就有“五曜”、“七曜”、“九曜”、“十曜”、“十壹曜”、“二十八正統曜”等說法。以下是對它們的簡要說明。
五大行星
說到“五淫”，就要說“五緯度”了。“五緯”又叫“五星”，即太陽系中的水、金、火、木、土(這裏按離太陽近到遠的順序排列，下同)。中國的“五星”之名最早出現在公元前四五百年左右。這五顆行星在古代被稱為“陳星”、“太白”、“霍穎”、“歲星”、“振興”，後來逐漸成為這些行星最常用的名稱。下面分別介紹相應名稱的由來:
水星，古稱“陳星”。它是太陽系中離太陽最近的行星。從地球上觀測“水星”時，它通常出現在太陽的兩側，與太陽的距離始終保持在30度以內。這裏的“度”是中國古代單位，30度左右是壹個“陳”。《新唐書·二十壹紀年》中有“十二陳”之說，故按運動距離將“水星”命名為“陳星”。“水星”很難用肉眼觀察到，因為“水星”的軌道半徑最小，它是壹顆內行星，通常和太陽壹起穿過天空。太陽的強光使“水星”黯然失色，每年只有幾天能用肉眼成功觀測到它。
金星，古稱“太白”。因為它的反射光是亮白色的，所以是這個星球上最亮的壹顆。它的銀白色光芒比最亮時的淺藍色天狼星更加耀眼。《詩經》中有瀟雅、谷峰的《智達董》；"東有祁鳴，西有長庚."這裏所說的“祁鳴”和“長庚”似乎是兩顆不同的星星。其實他們都是“金星”。當太陽升出地平線時，就是所謂的“祁鳴”，再當太陽升出地平線時，就是長庚了。“金星”的大氣層很厚，“金表”(如果可以這麽叫的話)的溫度很高，甚至可以熔化壹些低熔點的金屬。
火星，古稱“郢”。因為“火星”表面的土壤和巖石都是紅色的，所以它的反射光是淡淡的火紅色，類似熒光；此外，“火星”是第壹顆地外行星，它與地球的相對運動使其自我感知的在地球上的運動方向發生變化，令人困惑。《後漢書·十壹年誌》中有“熒光逆行”的記載，故古人稱之為“熒光”。“火星”是與地球最相似的“類地行星”之壹。最近，“火星”已經到了離地球相當近的距離，為它的觀測提供了很好的機會。
木星，古稱“歲星”。因每年經過黃道十二宮中的壹個“星時”(即壹年中的壹個“時”)而得名。根據我國古代天文觀測，木星運行周期為十二年。如果將黃道十二宮分為十二部分，每壹部分稱為“次”，那麽木星每年經過壹次“次”，也就是所謂的“年行”。這裏的“十二時”是:吉星、馮諼、樓樓、大梁、石神、鵪鶉頭、鵪鶉火、鵪鶉尾、壽星、火、析木。事實上，中國漢代以後發展起來的“枝枝紀年”源於此前的“星宿紀年”。“木星”是太陽系中已知最大的行星，其“木星大紅斑”曾是天文學中著名的謎題。
土星，古稱“振興”。“土星”被古人測得繞天旋轉約28年。平均每年經過“二十八家旅社”中的壹家，似乎輪流駐紮在“二十八家旅社”中，被稱為“古鎮壹夜”，因此被稱為“鎮星”的“土星”。另外，土星也叫“填充星”，其中“填充”和“城鎮”是同壹個意思，應該是壹個通用詞。土星的第壹個神奇之處是它的“環”，從地球上看，它似乎有兩只“耳朵”。
《史記·天官書》中記載:“天上有五星，地上有五行。”所以“五行”搭配五星，是沿用至今的水、金、火、木、土的名稱。因為這五顆行星在天空中均勻交叉，類似於緯度，所以統稱為“五緯”。“五緯度”、“五星”也叫“五obsidians”。
七位傑出人士
“七曜”在古代也被稱為“七政”。它是中國古代太陽、太陰、陳星、太白、霍穎、歲星、振興等七大天體的統稱，分別是太陽、月亮、水、金、火、木、土。同時，由於上面提到的原因，“七政”也被稱為“七緯”。其實根據觀察，古人認為空氣運動不同於同時期的其他恒星，所以將太陽和月亮與五大行星相比較，稱之為“七宿”、“七府”、“七緯”，這是因為古人誤將太陽和月亮視為行星；從今天的天文體系來看，太陽是太陽系的中心恒星，行星圍繞它旋轉。月球是地球的衛星，與其他行星的衛星地位相同。可以說，太陽高於水、金、火、木、土五大星，而月亮低於這五大星。
“七曜”，古代使用的統稱，也是比較廣泛的。唐代大詩人李白的《大獵賦》序中寫道:“文章約七obsidians，制作約二instruments，囊括壹切妙器。”《晉書》卷十壹第壹條記載:“然邁德，七魔循跡，日月不掩，群星為妖。”在國外，“七曜”也是相當有名的。在許多地區，“七曜”代表壹周的七天。月神掌管星期壹，所以星期壹被稱為“月曜日”；火神掌管星期二，稱為“火曜日”；水神掌管星期三，稱為“水曜日”；沈木掌管星期四，這壹天被稱為“曜日”；金神掌管星期五，稱為“金耀日”；土地神掌管星期六，稱為“土曜日”；太陽神掌管星期日，這壹天被稱為“孫瑤日”。代表壹周七天的“七廢日”這個名稱最早出現在兩河流域的古巴比倫文明中。公元前700年左右，古巴比倫出現了將壹周分為七天的制度，四周合並為壹個月。巴比倫人建造七星祭壇來崇拜星星。七星壇分為七層，每層都有壹個星神。從上到下有七個神:太陽、月亮、火、水、金、木、土。七神壹周掌管壹天，所以每天祭祀壹個神，以壹個神命名。所以在西方，每周都是從周日開始，這和中國周壹開始的習慣不同。“七廢日”這個名稱目前在日本被廣泛使用。相信很多玩過日本遊戲，看過日本漫畫的人都有所發現。
酷悠
很多人第壹次接觸到“九曜”這個詞，可能是CLAMP的《賢者》中的占星家“九曜”。在這裏它被用作人名。在中國古代天文學中，“九曜”指的是“九曜”，即除了“七曜”之外，還引入了“羅微”、“杜畿”等兩種“隱曜”。
“落子”和“杜畿”都是梵文音譯。傳說“羅子”原本是壹條統率壹切妖魔的龍，曾經與諸神聯手對抗妖魔。然而，在所有人都沒有防備的時候，他偷走了聖液，不料被日月看到，然後諸神趕盡殺絕揭穿了“羅子”從此，羅歐的頭和他的身體杜畿成了布羅克維奇、太陽和月亮的敵人。只要環境允許，它們會試圖吞噬太陽和月亮，導致日蝕和月蝕，杜畿的尾巴有時會以彗星的形式出現在世人面前。
另壹個傳說是“羅羅”是古印度神話中的惡魔，相傳是“達耶提之王維波·羅吉提”和“達沙之女辛西加”的兒子，也被稱為“行星和流星之王”，是中國西南地區的守護神。他有四只手，下半身是蛇尾，所以善作惡。當“神”和“阿修羅”攪起牛奶海時，“羅日”喬裝打扮，混入眾神之中，偷取甘露。結果“太陽神”和“月神”發現了，報告給毗濕奴，毗濕奴馬上用神盤砍掉了羅日的頭和胳膊。但是，因為“羅子”已經喝了露水，所以他的頭是不朽的。為了復仇，他經常吞噬太陽和月亮，從而造成日月食，這就是日月食的由來。“羅微”星是暗星，死屍變成“首都”星，兩者都是不祥之星。這是古印度的概念:夜空中突然出現壹顆威脅所有人的星，叫做“杜畿”；劫日月之光，致月食之星，謂之“羅”。《幽城鬼劍錄》中“羅”的設定與傳說非常相似。此外，《幽城鬼劍錄》中的“天軌儀雕”中寫道，“孫瑤”也是“羅微”對星的反義詞……而“月瑤”也是“杜畿”對星的反義詞……即可能來源於上述傳說。
Xi天竺的《七難》在公元900年左右被翻譯介紹到中國。在這本書裏，專門介紹了“羅彪”和“杜畿”這兩個隱藏的obi bian:“羅彪，羅大師，黃迷，月食神，情結，太陽頭。往往是看不見的，每次日月食的時候，月月食，日月食...數資本，停邏輯，壹個豹子尾，壹個月蝕神尾，壹個月亮波力，壹個太陽頭，往往看不見。”
在中國，壹般認為“羅邊”這個名字最早出現在公元718年酒李智的譯名中，所謂“九指”就是“九要”。《洛辯》和《杜畿》在晚唐乃至五代時期越來越受到中國天文學家的重視。
那為什麽“羅微”和“杜畿”被稱為“隱藏的黑曜石”？它在中國古代天文學中是指什麽？
所謂“隱黑曜石”，是指人類視覺看不到的星黑曜石，不同於星星和星星的視覺可見性。本質上，“藏曜”是古代天文學中的壹個軌道術語，“天上只看不見氣”是形容“藏曜”相當準確的說法。中國古代天文學中的“隱星”大多與觀測到的日月運動有關。提到“羅”和“的天文參照物，首先要簡單說壹下天文學中的“黃道”和“白道”。
當地球圍繞太陽公轉時，相對來說，看起來好像太陽會從地球上在天球上運動。運動軌跡稱為“黃道”，在《宋書·錄十三·天文壹》中有這樣壹句話:“黃道也是太陽所為。”月球繞地球運行的軌道被稱為“白道”。“黃道”和“白道”相交於兩點，分別稱為“北越月”和“南越月”。壹般來說，在中國，“羅”和“”知道“黃道”和“白道”的交集。
此外，還有另壹個以“羅”為白路上升點的路口。“杜畿”是月球的遠地點的說法曾經傳到日本。今天，日本仍有兩幅天宮圖在早期使用“九曜”的位置來計算恒星的壽命。我猜測《生傳》中的材料可能被用作參考。此外，標誌著500年後“王通令戰爭”再次降臨地球的《王通令》中所描述的破碎恒星“羅微”和“杜畿”的原型也可能起源於此。
石爻
這裏提到的“十曜”有些以訛傳訛，因為“十曜”壹般比較少見。但既然《幽城鬼劍錄》中有“時輪宮”和“時輪尊者”，這裏就有必要簡單寫壹下“十曜”。除了七曜，《時輪歷》中還有兩個想象中的天體，分別是“羅邊”和“火寶”(羅邊尾，此處未詳細考證，但筆者猜測是首都)，加上“長尾彗星”，合稱為“十曜”。
十壹藥
在“羅”、“杜畿”的基礎上，增加“寶月”、“子琪”等兩個“隱淫者”，合稱“於斯”，與“鄭起”合稱“七個鄭思雨”。除了《七大政治》和《四冗余》中的“羅微”和“杜畿”之外，兩個obsidians“月嬌”和“子琪”傳入中國相對較晚。明代天文學家邢雲路指出，“於斯”應出自《杜萊於斯經》，書中提到的“十壹星”是指“七府”、“於斯”，合稱“十壹宿”。
根據傳說，即使普遍認為於斯是壹種看不見的星曜，即隱藏的黑曜石，但在特殊情況下，仍然認為它可以像七曜壹樣被觀測到。例如，“羅”和“”遮住了太陽和月亮的光，形成了日蝕和月蝕，因此在月蝕發生時可以探測到它們。古人認為有妖的時候也能目測到月亮，它的恒星屬於彗星，但不同的是它到處發光，和只有壹條尾巴的彗星不壹樣。《春秋》中有這樣的記載:“我見大早晨”“我入北鬥”。王德到天，也可見到紫氣，形似半月形，壹般出現在農歷歲末至月初，“助月皎潔”，常被稱為“景星”或“德星”。《漢書》第六部有:“景行，德興也，其形無常，常出。
如果在我國天文學中同時提到“十壹曜”，即“七府四曜”中的“四曜”，據說形成了如下的參照物:當月亮從黃道以南沿白道向北升起時，稱為“羅哀”。黃道自北向南穿過降交點時，稱為“規劃首都”；月亮沿白道運行的遠地點稱為“月亮”；運行到近地點時被稱為“紫氣”。“於斯”和“銀耀”都與月球軌道有關。《幽城鬼劍錄》中“天軌雕”場景中“羅羅天軌”和“杜畿天軌”的表述與上述部分壹致。
二十八姚政
中國古代列出了二十八顆“主星”。這裏的“主星”也叫“正曜”，即“二十八正曜”。具體來說，“正邪”有:、田忌、孫、、天童、、天府、太陰、金剛狼、巨門、天翔、、七殺和。
有“日”“月”為“中神”之說，而“天”“地劫”則稱為“中天助星”。
關興
在介紹中國古代天文學“星官”之前，請先簡單瀏覽壹下以下四大文明古國的古代天文學成就。可以發現，在古代文明的天文研究中，有很多類似於中國“星官”的星區概念。
在古埃及，從出土的星圖中可以發現，古埃及人所知道的星星有北極、天狼星(古埃及稱“天狗”)、白羊座、天蠍座等等。在古埃及，星區制度是將赤道附近的星星分成36組，每組的星星數量不同，覆蓋十天，稱為“旬星”。
巴比倫尼亞，也被稱為美索不達米亞(希臘語“兩河之間的土地”)，從公元前3000年左右到公元前後壹直使用楔形文字。在他們的天文學成就中，星區的概念是將黃道十二宮中的恒星劃分為12個星座，這就演變成了今天的“黃道十二宮”。
在古印度，古印度人劃分黃道的方法與古巴比倫不同，而是分為27個部分，每個部分被稱為“納查亞特拉”，翻譯過來就是“月亮站”，也叫“二十七夜”。據記載，“二十七夜”的全稱最早出現在《梵天書》中，第壹夜是“昴宿星”。另外，在《摩訶婆羅多》中，牛郎星是初夜，也就是現在俗稱的“鷹星阿爾法星”，中國古代稱為“合谷二”。後來改為“白羊貝塔星”，作為初夜在中國被稱為“樓宿壹”。印度的“二十七夜”被分成相等的部分，但由於客觀因素，每個夜晚的起點不壹定有更亮的星，所以他們選擇夜晚內亮度最高的星作為每個命運名。印度還有壹種與中國古代天文學中的“二十八夜”同名的星區劃分方法，即加上“麥裏”之夜，位於“半人馬座阿爾法星”之間，中國古代稱之為“天元三”和“天鷹座阿爾法星”，稱為“Apidid”，翻譯過來就是“麥裏”。
最後，在中國古代，中國古代區分星區的天文方法可以概括為“星官”(相當於星座)制度。最系統的劃分方法是將星空中的1464顆星星劃分為“283官”，“283官”包括“三壁”和“二十八夜”。
三元
“三堵墻”包括“魏紫墻”、“太尉墻”和“石天墻”。這裏的“墻”指的是恒星的區域。這“三堵墻”也可稱為上、中、下三堵墻，魏紫為中墻，太尉為上墻，石天為下墻。
“紫微元”，位於北鬥七星東北方，內含十五顆星星，呈東西向排列。《鬼眼狂刀》中猿飛佐助在五寨中間獲得的武器，名為“紫微元”，得名於“三壁”之壹的“紫微元”。
太尉院，位於北鬥之南，含十星。《史記三記》中有壹註:“太尉宮墻十星”。
天師源，位於蘇芳和新蘇的東北部，有22顆星星。
二十八星座(中國古代天文學中天球的劃分)
《不可思議的遊戲》(也稱幻遊戲)中提到的“二十八夜”是參考了中國古代的天文設定，本文前面提到的朱雀、玄武、青龍、白虎、四象在這部作品中也有提及。另外，在《軒轅劍》、《三國演義》以及很多網絡遊戲的系列中，都有無數次提到“四象”這個名字，估計普通玩家也能熟悉“四象”了。
至於“四象”，在《史記·天官書》中有這樣的解釋:“東宮有黑龍...南宮朱雀...西宮...白虎...龔蓓的宣武……”這裏“黑龍”又叫“青龍”，“朱雀”就是“朱雀”。《青龍》涵:角、音、叉、房、心、尾、筐七夜；“朱雀”涵:井、鬼、柳、星、張、翼和七夜；《白虎》包括:魁、樓、胃、貘、畢、常、沈七夜；《玄武》載:鬥、牛、女、空、危、房、墻。此外，“二十八家”又叫“二十八家”，史書中有“二十八家住十二州”的記載，連接了天文和地理。“二十八宿”都分布在黃道和赤道帶，太陽和月亮的相對運動都會經過這二十八個“星官”。其實從字面上可以理解，這二十八個“星官”相當於太陽和月亮的“宿舍”。此外，似乎還有“鎮星”——“土星”也會分壹杯羹太陽和月亮。
關興
除了上面提到的曜、元、蘇，我國古代天文學中還有壹些比較知名的星、星官，如天狼星、北羅石門、天狗、北極、北鬥等。
天狼星是全天最亮的星星，呈淺藍色。實際上，天狼星有壹顆伴星，形成了視覺雙星系統，但伴星較暗，肉眼無法觀察到。《史記·天官列傳》雲:“東方有大星曰狼。”這裏的“狼”指的是天狼星。
雙魚座的阿爾法星“北落師門”是秋季南方天空中唯壹明亮的星星。
“天狗”，有七顆星，位於羅盤內。《晉書·智首·天文學》中有這樣壹句話“狼有壹星...北方七星稱天狗”。其實“天狗”並不是很有名，但為什麽要在這裏和“天狼”、“北羅石門”相提並論呢？如前所述，《鬼眼狂刀》中的“紫崖”，而本作中的其他正宗村寨則有“天狼”、“北落師尊”、“天狗之光”，其估計也來源於中國的天文稱謂。
“北極”，又稱“勾陳壹”，是小熊座的阿爾法星。因為它距離北天極只有壹度左右，是壹顆亮星，所以被稱為“北極”。在爾雅石天，據說北極叫北辰，所以北極也叫北辰。“北極”實際上是壹顆雙星。
字母“北鬥”中有七顆星，即舒天、田璇、天極、天全、宇恒、開陽、耀光，即大熊座α、β、γ、δ、ε、ζ、η星。其實應該是北鬥七星的八顆星，因為開陽之星也是雙星，但是因為北鬥七星自古就叫七星，所以今天還是用原來的名字。《詩經·瀟雅古風·大東》中有這樣壹句話:“渭南有簸箕，不能吹。渭北有鬥，不能舐酒。”這裏的“鬥”指的是“北鬥七星”。
此外，還有壹些明星和明星官員。如《南極老人》、《軒轅十四》；看下面:“天河”、“天江”、“天川”、“天津”，剛好水、船、渡船都有；然後以“親屬關系”命名，如“公公”、“兒子”、“孫子”；以動物命名的，如“狗”、“鶴”，還有官銜、身份、器物等等。總之，除了嚴謹之外，用“華麗”、“高深”等詞來形容中國古代天文學的星官制度壹點也不為過。妳越了解它，就越被它無窮的魅力所吸引。