這些人自然對那些“看不見”的東西更敏感，本能地對物質世界的荒謬和虛無有更深刻的理解。從積極的意義上來說，這是壹群更有“精神天賦”的人，無論他們是否意識到並積極利用它。我觀察過很多從事身心行業的人——占星師、塔羅牌大師、靈媒、各種治療師。其中有很多人的南交點在第十二宮(還有南交點在第八宮的人)。而沒有走上這條道路的人，自然會對靈魂、精神、潛意識、命運、神性、靈性這些主題非常敏感。在某些情況下，當事人可能腦子裏並不相信這壹點，但他們在體質上更敏感，更容易感受到某些領域的特殊氛圍，或者通過夢境或其他特殊方式獲得某種“信息”。
他們往往對人類的苦難有更多的認識，他們的靈魂打上了痛苦、失望和幻滅的印記。他們中的壹些人會傾向於“逃避世界”，或者至少更喜歡獨處，否則他們很容易被復雜的世俗生活所淹沒。其他的，從行為上看，似乎是相反的。他們會在物質世界裏努力，但這些人往往更緊張，更容易感受到情緒壓力，或者被不良的生活習慣所困擾。
有些南十二宮的人會對某些東西表現出“上癮”或“上癮”，比如酒、煙、咖啡等等，包括嗜睡。也有壹部分人身處南方十二生肖，在生活中真正經歷過“監獄”，或者多年來飽受疾病的折磨——監獄或者醫院都在十二生肖的管轄之下。在這種極端情況下，事件層面發生了什麽並不是重點。關鍵是他們的靈魂都刻上了痛苦和無助的印記，就像被正常的人類生活“放逐”了壹樣。面對現實生活，他們有壹種虛無感，或者是無能為力，陷在泥淖裏。
在壹些次要的情況下，南方十二生肖的障礙可能只體現在日常生活中精力不足，容易疲勞，時間管理和工作效率出現問題，生活無序；或者容易沈浸在虛幻的夢境中，對具體的工作和目標不感興趣，讓時間白白流逝。健康也是壹個需要關註的課題。南方十二生肖的人的健康問題往往與精神和心理上的困擾密切相關，這是壹種“身心失衡”的反映。
他們需要面對的功課是，彌合無限的意識世界與有限的物質世界之間的巨大鴻溝，重建對“人類生活”的信任，從務虛走向實用主義。這並不是說他們需要變得“現實”，這是壹種比較膚淺的認識。關鍵在於如何有效地將意識世界的活動註入日常生活中的每壹個行為。他們的靈魂和世界生活之間似乎有某種“可憐的聯系”。他們需要找到最佳的方式和節奏，讓兩個齒輪相互嚙合，讓平凡生活中的每壹刻、每壹個行為、每壹個思想，都體現出背後更大的意誌。也可以說，內心世界和外部世界是有效連接的，壹個人的身體(行為)和心靈是壹體的。在我看來，這群過家家面臨的教訓，最符合“修行”二字的含義。
理想情況下，他們可以通過自己的工作和服務，將無形世界中可以自然獲得的“寶藏”帶到有形世界；找到具體的方法來實現妳的才能的價值。方法和途徑尤其重要。
要實現這個目標，他們必須有意識地學習壹些實用的方法和技巧，提高自己組織和規劃日常生活的能力，讓自己的生活變得高效而有節奏——在生活中“建立秩序”。這是生命落地的必要條件。做壹些能給他們的日常生活帶來儀式感的事情會對他們非常有益，比如定期鍛煉，每天早上冥想十分鐘，或者固定時間打掃房間，這些都有助於他們專註於當下的生活。通過壹些“有形”的儀器和工具，增加他們對物質世界的掌控感，也會很有幫助。
另壹方面，對他們來說，培訓後發展某種“專業技能”也是非常重要的。對於北交大六宮的人來說，通過勤學苦練來磨練自己的技能，不僅僅是為了滿足在物質世界安身立命的需要，而且“以某種方式不斷提升自己”的過程具有重要的心理意義，能夠帶來療愈。從某種意義上說，他們想把自己變成管道和工具——壹顆“螺絲釘”，讓這個世界的“大機器”運轉得更和諧、更完美。這也是“服務”的含義。
要做到這壹點，他們需要接受物質世界不可避免的局限性，而這種局限性最根本的體現就是肉體的局限性。他們需要學會與物質身體建立良好的關系，讓靈魂通過身體在物質世界創造成果。因此，他們也需要找到有效的方法來管理和使用他們的精力和體力。北交點在第六宮的人最能理解身體健康和精力水平會如何影響壹個人的快樂和成就。
這是壹群必須學會與自己的心魔作鬥爭的人，而當他們真正找到自己的內在秩序時，他們也將成為最有可能將宇宙萬物(靈界)的智慧註入到自己生活中的人，這真的是“帶天入地”。
清源偉信禪師在談及修佛悟道的歷程時說，“三十年前老僧入禪，見山為山，見水為水；後來我親眼看到知識，才知道山不是山，水也不是水。現在我要休息了，還見山還是山，見水還是水。”北郊劉公人的極致融合，是三樓的“山還是山，水還是水”。他們需要將精神法則融入世界生活，在普通瑣事、壹菜壹飯中獲得心靈的平靜。
他們需要明白，無論是被外界的諸多負擔壓垮，還是被自身的困難壓垮，都是壹種沈淪。清晰、有效、規範的生活會帶來自由與和平，雖然會面臨約束。北京交通六宮的人會明白這個奇妙的悖論:只有接受看似“有限”的東西，才能更接近看不見的“無限”。最終，在有限與無限的“互食”中，他們會創造出壹個有自己節奏的內在神聖空間，在平凡生活的每壹天裏活出上帝的意義。