雪萊，著名的英國浪漫主義詩人，被認為是歷史上最好的英國詩人之壹。下面我帶來雪萊和他的經典語錄。
雪萊的文學特色
雪萊寫了許多優秀的抒情詩，反映了作者的民主思想和戰鬥精神。在《給英國人的歌》中，他嚴厲斥責了英國統治階級，稱他們為熊峰，並指出他們是剝削英國人民的寄生蟲。詩人號召人民拿起武器保衛自己:播種——但不要讓暴君搜索；尋找財富——不要讓騙子下手；織——不要給懶人織棉衣；鑄造武器-保護自己。除了《向英國人歌唱》之外，他的政治抒情詩和《蒙面遊行的暴政》莊嚴地抗議了資產階級政府的血腥暴行。西班牙人民發起了反抗異族壓迫和封建專制的革命運動，雪萊為西班牙人民獻上了壹首頌歌。詩人鼓勵勞動人民認識自己的力量，起來改變自己的奴隸處境。
雪萊崇尚自然，贊美自然之美，善於描寫自然現象來表達自己的感情。在描述自然的力量和變化的同時，他賦予自己對光明和自由的追求。雪萊熟悉自然，他將自然擬人化，神化。在雪萊的作品中，沈睡了幾千年的山川、森林、飛鳥突然變得生機勃勃，仿佛它們是人，而在這些個性化的自然中站立起來的“人”，象征著詩人將自己擬人化為自然的靈魂。在藝術上，雪萊完成了壹個溶於大自然的自我形象。雪萊說:“詩人是壹只夜鶯，她生活在黑暗中，用美麗的歌聲來撫慰自己的孤獨。”《浪漫的愛情》他寫的滿篇都是，經常出現的意象是山風、流水、飛鳥...而月下小舟的形象也常常被讀者記住。例如，在《致雲雀》中，詩人寫道:妳好！快樂的精靈/妳似乎永遠不是壹只鳥/來自天堂或天堂附近，用酣暢淋漓的音樂和未經雕琢的藝術傾吐妳的心聲。
“珀西，主教，雪萊，心之所向”，這是雪萊生前給自己的墓碑碑文。題詞也是雪萊詩歌的總概括。他的詩歌是典型的精神化的社會生活。其作品的幻想性、描寫自然的自由方式、絕妙的比喻和語言的音樂性構成了雪萊抒情詩復雜多變的藝術風格。
雪萊經典語錄精選
1)歷代詩人都在為壹部不斷發展的“偉大詩篇”做出貢獻。
2)只有生命被毀滅，沒有和平。
3)任何法律都無權阻撓真理的實踐。
4)如果因為自己懦弱而後悔自己能做的事，那就更懦弱了。
5)陸地、海洋和天空是兄弟。
6)信仰是壹種情感，而這種情感的力量，就像其他情感壹樣，恰好與興奮程度成正比。
7)權力就像壹場蔓延的瘟疫，誰遇到誰就會染上。
8)聰明的人是認真考慮自己利益的人；壹個聰明的人是壹個仔細考慮他人利益的人。
9)越學越覺得窮。
10)如果妳非常珍惜妳的羽毛，不去傷害它壹點點，那麽妳將失去兩只翅膀，再也不能在空中飛翔。
雪萊經典語錄最新。
1)壹個人如果沒有真正的道德，就不可能有真正的智慧。
2)如果妳有困擾，請用希望去對待；人類最大的幸福是希望。
3)冬天已經來了，春天還會遠嗎？
4)惡德——不和諧、戰爭、苦難；美德-和平、幸福與和諧。
5)既定的命運雖然黯淡，但改變只能加深他的災難。
6)人們往往認為小錯誤無傷大雅，但更大的失敗往往是由小錯誤導致的。
7)道德中最大的秘密是愛。
8)冬天來了，春天還會遠嗎？
愛就像壹盞燈。如果妳同時照在兩個人身上，光彩不減。
10)愛情不是時間的奴隸。
11)越讀越覺得空虛。
12)越讀越發現自己無知。
13)微笑真的是善良的象征，是快樂的源泉，是親近他人的媒介。有了笑聲，人類的感情就交流了。
14)勤勞的蜜蜂永遠沒有時間悲傷。
15)淺水喧嘩，深水無聲。
偉大的詩歌就像噴泉壹樣，總是噴出智慧和歡樂的水。
17)詩歌是生活的真實形象，用永恒的真理來表達。
接吻是靈魂在愛人的唇上相遇。嘴唇是兩個戀人，兩個靈魂相遇的地方。
19)道德最大的秘密是愛；換句話說，就是超越了我們自己的本性，溶於別人的思想、行為或性格中的美。
20)人有壹顆感性的心，有壹個思考的大腦，會說話的舌頭。
21)最不幸的人，是苦難把他們培養成詩人的，他們通過詩歌把自己從苦難中學到的東西教給別人。
22)過去屬於死亡，未來屬於自己。
23)除了人類的勞動，沒有真正的財富。即使有金山銀海，天下再無五谷；人類不會增加壹些快樂。
24)王公之偉，無足輕重；聖賢之偉，謙虛謹慎。
25)饑餓和愛情統治世界。
26)如果壹個人沒有真正的道德，就不可能有真正的智慧。聰明和聰明是截然不同的兩回事。精明的人是仔細考慮自己利益的人；壹個聰明的人是壹個仔細考慮他人利益的人。
27)生命，這個偉大的奇跡，我們驚嘆，因為妳是如此的精彩...
28)希望會讓妳年輕，因為希望和年輕是兄弟。
29)詩歌是至高無上的幸福，是至高無上的精神，是至高無上的瞬間幸福的記錄。
30)人不能創造機會，但可以抓住那些已經出現的機會。
雪萊詩選劄記
讓預言的號角響起來！哦，西風，冬天來了，春天還會遠嗎？——雪萊的《西風頌》
珀西·比希·雪萊(1792年8月4日—1822年7月8日)是英國文學史上最有才華的抒情詩人之壹，更被視為詩人中的詩人。他壹生知識面很廣，不僅是壹個柏拉圖主義者，還是壹個偉大的理想主義者。創作的詩歌是活潑積極的。他和著名詩人拜倫是19世紀英國詩壇公認的兩大巨星。他們的名字在英國家喻戶曉，老少皆知。
雪萊對詩歌的定義是:“詩歌是用永恒的真理表達的生命的形象。”他還說:“詩是最美的瞬間最美的好點子。”“不可解的靈感，詩人是解釋者；未來向現在揭示，詩人是壹面鏡子，照出它的偉大形象；詩人的詩足以表達詩人自己都不明白的意思；詩人吹響了進攻的號角，這號角有壹種詩人自己也不明白的感染力；詩人的力量不是被別人控制，而是能控制別人。詩人是世界的立法者，雖然沒有立法者的頭銜。”
八歲時，雪萊開始嘗試寫詩。在伊頓公學期間，雪萊和他的表兄托馬斯合作寫了《流浪的猶太人》這首詩，並出版了諷刺小說《紮斯特羅奇》。
12歲時，雪萊進入伊頓公學，在那裏受到學長和老師的虐待。這種現象在當時的學校非常普遍，但雪萊並沒有像普通新生那樣忍氣吞聲。他公然反抗這些，這種叛逆的個性像火壹樣燃燒了他短暫的生命。
1810年，雪萊18歲進入牛津大學，深受英國自由思想家休謨和戈德溫著作的影響。雪萊習慣性地把自己對上帝、政治和社會的想法寫在小冊子裏分發給壹些陌生人，看完之後詢問他們的意見。
1811 3月25日，雪萊因散布無神論的必然性而被牛津大學開除。雪萊的父親是個守舊的鄉紳。他要求雪萊公開聲明他與無神論的必要性無關，但雪萊拒絕了，於是他被逐出家門。雪萊被切斷了經濟支持，在兩個姐姐的幫助下過著孤獨的生活。在此期間，他遇到了哈裏特·威斯布魯克，她是他姐姐的同學，也是壹家客棧老板的女兒。謝莉只見過這個16歲的女孩幾次。她可愛又可憐。當雪萊在威爾士看到自己的信裏說自己在家裏被父親虐待，她毅然趕回倫敦，和這個仰慕他的可憐女孩走上了私奔的道路。他並不了解她，但他認為他應該把她從專制的家庭中拯救出來。他們在愛丁堡結婚，婚後住在約克。這場婚姻註定是壹場悲劇。雪萊不僅僅是壹位詩人。他博覽群書，知識淵博，熱愛哲學，這是哈麗特所不及的。客觀地說，少女時代的哈麗特很幼稚。她也努力學習，努力跟上雪萊的步伐，但後來也和很多文班的女性壹樣，漸漸變得越來越世俗，越來越淺薄，和雪萊的差距越來越大。哈麗特的姐姐伊萊紮是壹個心胸狹隘的小市民，哈麗特信任她，也深受她的影響。
1812年2月12日，同情愛爾蘭被英國強行合並的雪萊攜妻子前往都柏林。為了支持愛爾蘭天主教徒的解放，雪萊在那裏發表了慷慨激昂的演說，並向愛爾蘭人民散發了這封信和成立慈善協會的建議。在政治熱情的驅使下，雪萊在接下來的壹年裏走遍了整個英國，分發他的自由思想的小冊子。同年，敘事長詩《瑪布女王》完成於5438年6月+065438年+10月。這首詩充滿了哲理，抨擊了宗教的虛偽和封建階級與工人階級之間的壹切不平等。
1815年，雪萊的爺爺去世，當時很窮的雪萊根據當時的長子繼承法得到了壹筆年金，但他拒絕獨享，與妹妹分享財產。這壹年，除了阿拉斯特，雪萊寫了更多涉及哲學和政治的散文。
雪萊是法國大革命的產物。以自由、平等、博愛為旗幟的法國大革命精神不僅體現在雪萊的詩歌中，也體現在他的人格和他對愛情、婚姻的態度中。雪萊愛的對象大多是無助的弱者，雪萊在那些女性最需要幫助的時候伸出援手。每次談戀愛，他也是最孤獨，最壓抑，最需要同情和安慰的時候。他的愛是建立在真誠的同情之上的，也包含著尋求理解和同情的意思。他的愛情和婚姻沒有功利目的，沒有家庭觀。他原本是男爵頭銜和議會席位的繼承人，他的第壹任和第二任妻子都是平民出身。他認為女性的人格和他是平等的。當然，他所追求和實踐的愛情自由實際上傷害了處於社會弱勢地位的女性，給她們帶來了痛苦和災難。他對愛情自由的理解是幼稚的，不現實的。雪萊追求無拘無束的自由，其中蘊含著他的天真與任性。
雪萊的戀愛經歷是後世爭議的地方。事實上，雪萊壹直是壹個有爭議的人物，對雪萊壹直有兩種截然相反的評價。雪萊對藝術的看法和他對政治、宗教和社會問題的看法壹樣激進。他蔑視世俗，詩歌創作獨樹壹幟。他把自己的直覺感受、情感變化和哲學思考融入到詩歌中。當時英國讀者習慣了“湖泊詩人”的直來直去的詩歌，他們認為雪萊晦澀難懂，所以評論界幾乎壹致嘲笑他，辱罵他，而讀者則受到冷落。雪萊在世時，除了《瑪布女王》因抨擊現行制度而受到激進派歡迎外，其他作品都沒有壹部能賣到10冊以上。然而，在雪萊之後，英國詩歌風格發生了巨大的變化。讀者更容易接受了雪萊，評論家也給了他很高的地位。保羅·約翰遜也承認雪萊是壹位“偉大的詩人”。
關於雪萊的爭論主要是關於他的性格。雪萊的壹些密友認為他是壹個非常純潔善良的人。比如拜倫說雪萊是“最無私最善良的人，他比我認識的任何人都更能為別人犧牲自己的財富和感情。”詩人去世後，雪萊的妻子瑪麗·雪萊多次撰文證明他的高尚人格。19世紀英國著名文學評論家馬修·阿諾德稱雪萊為“美麗而不切實際的天使，在空中徒勞地拍打著閃亮的銀色翅膀”。這句詩意的評論經常被引用。這壹觀點被大多數喜愛雪萊詩歌的讀者所接受。人們無法想象《西風頌》《百靈鳥》《被解放的普羅米修斯》中那些優美的詩句會是壹個邪惡的人寫出來的。正如保羅·約翰遜所說，關於雪萊，“直到最近，普遍的看法是他的第二任妻子和遺孀瑪麗·雪萊不知疲倦的宣傳:詩人是壹個極其純潔、天真和無知的人物，他獻身於藝術和他的同胞，盡管他絕不是壹個政治家，而是壹個極其聰明和過度敏感的孩子。同時代人對他外貌的描述加強了這壹觀點:他身材苗條，面色蒼白，纖弱，直到二十多歲還保持著青春和纖弱。”
從1818到1819，雪萊完成了《解放的普羅米修斯》和《前旗》兩部重要的長詩，以及不朽的代表作《西風頌》。從《解放了的普羅米修斯》中，人們可以欣賞到它無與倫比的韻律、色彩和故事，以及蘊含在其中的詩人最高尚的思想。《西風頌》是詩人“高傲、迅捷、不羈的靈魂”的自白，是時代精神的寫照。詩人以自己的詩歌天賦，借助自然精靈，使自己的生命與澎湃的西風相對應，用壯麗的篇章唱出生命的旋律和靈魂的狂舞。
1821年2月23日，約翰·濟慈去世。6月，雪萊寫信給阿多尼表達對濟慈的悼念，並指責英國文壇和導致濟慈早逝的社會現狀。但在這首詩裏，他似乎也預言了自己的死亡。
1822年7月8日，雪萊乘坐自己的小船“唐璜”號從萊漢杜海返回勒裏奇的途中遭遇風暴，小船傾覆。雪萊和船上的兩個人都幸免於難。根據托斯卡納當地的法律，任何從海上漂來的東西都必須被焚燒。雪萊的遺體被他的朋友拜倫和特裏勞妮以希臘儀式火化。他們把乳香放在屍體上，把鹽撒在火上。令人驚訝的是，雪萊的心臟在大火中完好無損。5438年6月+次年10月，雪萊的骨灰被帶回羅馬，安葬在他生前認為的理想安息之地。
雪萊30歲就去世了，留下了未完成的人生勝利，這是他所有詩歌中最具獨創性的，其中他的現實主義色彩尤為濃厚。就我們所見，這壹部分把人生描述得和世間萬物壹樣虛無縹緲，但幾乎可以肯定的是，雪萊在後半部分意在說明人類壹定能夠達到輝煌的巔峰。
雪萊去世時，他的妻子瑪麗只有25歲。她寫了他的傳記，編輯並出版了他的詩。在他去世之前，這些詩已經發表得很少了，社會上這極小壹部分人的反應幾乎是普遍的仇恨或冷漠。他還留下了許多優秀的散文，包括著名的《詩論》。在這篇文章中，他分析了詩歌的創作方法，為詩人辯護，認為他們是“不被社會認可的立法者”。
雪萊的墓碑上刻著莎士比亞《暴風雨》中的三行字:“他的壹切並沒有消失，而是經歷了大海的變異，變得豐富而神奇。”《大英百科全書》這樣評價雪萊:“在壹個偉大詩歌的時代，最偉大的抒情戲劇，最偉大的悲劇，最偉大的愛情詩，最偉大的田園詩，以及壹整組許多人認為在形式、風格、意象和象征意義上無與倫比的長詩和短詩。”
雪萊浪漫主義理想的最終目標是創造壹個人人都享有自由和幸福的新世界。他設想自己是壹個日夜飛翔的使者，壹朵漂浮在藍天上的雲，壹只翺翔在太空的雲雀，甚至是深秋的西風。他是新世界理想的傳播者、頌揚者和召喚者。他用優美的語言和豐富的想象力為這個新世界描繪了壹幅美麗的畫卷，並大膽預言:“冬天已經來了，春天還會遠嗎？”所以恩格斯稱贊學才是“天才先知”。
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