天堂山人 撰
陽宅的內部布局就是陽宅內的家居布局，俗稱“內六事”，包括門、窗、廚竈、客廳、衛生間、書房、臥室、儲藏室、家具、家電等，其中以門、主人房、廚竈和衛生間最為緊要。
壹般在室內的物品有三種分類：壹是動態類，二是靜態類，三是移動類。
要進行陽宅內的家居布局，首先要了解該宅的坐向及入宅年份即元運。
有關住宅的定向，很多風水大師的定向法各不相同。下面是摘錄網上的壹篇有關陽宅的向的方法，我覺得很好。
摘錄：
如何運用三元羅盤定向
本節主要講解空學中如何正確的運用羅盤來定向。
玄空學主要是講天時與空間的配合，有關於天時部分的內容在下文會有講解，至於玄空學中有關於空間即是方位，而羅盤的用處即在於準確的定出住宅的精確方位，玄空術語中即定向。玄空對定向的精確度十分嚴格，方位都要精確到度。所以羅盤的質量及能否正確的使用都影響到以後的推斷與調整的準確率。
壹、羅盤定向方法
筆者認為玄空風水定向的方法當以樓門所在之處為向。在沈氏玄空學中提到有幾種立向方法，但根據筆者個人經驗還覺得最主要、最準確的方法還是以樓門所在之處立向為準。
在白鶴鳴先生點校的《沈氏玄空學》記載著港臺風水師定向的方法，大約有以下幾種。
1、以大門作屋向，門向即是屋向。
2、以貼近的街道為向，大廈貼近哪壹條道路，便以哪條道路來定向。
3、以大廈總入口定向，大廈內所有單元都是壹向。
4、以陽定向，取陽宅受光線最多的窗所在壹方為向首
5、以門牌定向，有些住宅有前後二門，便以有門牌壹方為向。
6、面背定向，即後高前低的住宅，便以後為坐，前為向。
而筆者所言的以樓門定向的方法與上述的這六種最為常見的方法。看似相同，其實不同。筆者先講壹下個人的運用方法，再來談壹下這樣運用的理由。
壹、數家同居之宅（大廈公房皆是），以總樓門定向，即以總入口來定向，而其中居住各單元房之門只用於吶氣之用。無論臨馬路於否，具以此定向。
二、有二門以上之建築物，以人流出入最多最為頻繁的壹門為主，用以定向，不論門牌號及主次之分，二門以上同此推。
三、商住二用房，底樓為臨街道的商鋪而二樓以上為住宅，須詳視臨街道之商鋪是否與去往二樓住宅之總門相通，如相通則以通往二樓
總門定向，不相通則以臨街道商鋪門面定向。若底樓商鋪有後門通往二樓住宅進口，平時封閉不用仍以商鋪臨街道之門定向；若平時作為後門經常進出，則以通往二樓進口為向。
四、若有些大廈底樓商鋪有後門與住宅單位相通，但後門不封閉也不進出，只在逃生的情況下才使用，象這類情況，仍以商鋪臨街道壹面為向。
五、農村的平房及四合院，以四合院的總門來定向，方法同壹。
六、農村大院住房有是幾層高的樓房，以樓房的總樓門進行定向。如住宅周圍有圍欄，圍欄的大門不能用來定向。
七、大面積有多棟辦公樓的廠區定向時，應以該廠的首腦機關所在的樓來立向，而不是以廠門來立向。若工廠只是壹個加工車間，並無領導在此內辦工，則以廠門立向。
八、多層不規則樓房。如現在有很多L型、U型、甚至外型象壹本打開豎起來的書的房形。這種情況下此時以整個建築物的正門為向。 現在風水書籍裏在定向上產生最多爭議的問題即是數家同居之宅，到底是以私房之門定向為準還是以總樓門定向為準。臺灣著名數術大師鐘義明先生即是以前者私門定向為主，而港臺亦有壹些風水名家則采用以總門定向的方法，所以二種定向的方法爭議非常之大。 而筆者經過大量實踐及征驗，覺得以樓門之處定向比私門定向準確率要高。所以筆者在此表明自己的觀點即玄空風水定向應采取以樓門之處定向為準，若不是分房的單獨之宅，則以私門定向。下面來談談筆者為什麽這樣定向的理由。
大家都知道陰宅都是以墓碑的坐朝方向來定確定坐向。當墓碑有字的壹面即為向，而無字的壹面即為坐。基實這個原理可以影射到陽宅的定向方法。因為人們去掃墓拜山時，人體臉所朝的方向總是對著墓碑有字壹面，而人們進入陽宅時也要對著門牌號行走壹段路後在進入室內，即使是單元樓也要先經過總樓門（門牌號）然後在到各自的私宅，所以陽宅有門牌號的大門即等同於陰宅有字的墓碑壹樣，都應該為向首。而各自的私宅只不過是總座單元樓其中的壹部分而已，因此不能以私宅之門來定向，否則為“因小失大”。所以陽宅分宅之房的定向壹定要以總門來定向。
而至於有些定向是根據馬路在哪邊，哪邊即是向首的定法方法，筆者不敢茍同，因為如此作法，只會造成所有陽宅向首外必定都是見馬路。縱觀所有古書的玄空陽宅案例，好象大多案例都沒有陽宅向首外就是水路的情況。由此可見這種方法並不為古人所采用。
況且從格局上來講，若以有馬路的這邊為向首，那麽就會造成向星盤向首與實際形巒配格局只有向星到水與山星下水這二種情況，而無山星到山及水星上山的形局。所以用馬路來定向的方法是真是假，等讀者學了下面部分的學理，自會分清黑白。
用羅盤具體定向方法是人站在屋外，正面對著房屋的總樓門，將羅盤對準大樓門，轉動羅盤使磁針與天池內紅線底線重疊。此時羅盤中垂直於大樓門墻的那根經線的二端便是坐與向，靠人的平行於身體立面的壹端經線所壓的字是便是宅屋的向，而靠建築物壹端經線所壓的字便是坐。在這裏有壹個很好記的方法：坐在屋內，向著門外。由
此可知，在以樓門為向的測定方法中，坐是與門相對的壹方，向是門口的壹方。
本人測定陽宅坐向的方法與上文作者觀點大致相同。需要強調的是對現代高層住定向宅必須以進入樓梯間（電梯間）的大門為向。同壹梯間內，無論有多少套間，都不能以套間的私門為向。也就是說，同壹梯間內，無論該宅有多少層，也不管每層有多少套間，都是用同壹個星盤判斷其吉兇得失。
因現代住宅都是鋼筋水泥結構，電纜縱橫交錯，磁場幹擾很大。而我們手中的羅盤只是普通的指南針，若太靠近住宅，會出現很大的偏差。故在用羅盤定向時，壹定要遠離建築物，在離大門五米外拉壹條與大門平行的線，再測定該線的坐向就是該住宅的坐向線度。
測定陽宅坐向後，再根據其建造年運而起出該住宅的星盤。有了星盤，我們就能根據星盤判斷該宅外六事的吉兇，再根據星盤各宮的飛星組合來進行室內家居內六事布置。
現代城鎮居民住宅多數都為高層套間式住宅，每套間只有壹個大門與樓梯間連通，作為進出套間的路氣。先以整個梯間的中心點為中宮，把整個梯間內的房子分為八卦九宮，對照星盤看各宮內的房子的興衰。該宮得旺星者興，得衰星者敗。再看該梯間內的各套房子開門納氣情況。每套房子都以整個套間的中心點為中宮，把該套間對照該陽宅的星盤分成八卦二九宮，看大門開在星盤哪壹宮，以該宮的向星看該套房子納氣的吉兇。再對照星盤看整個套間內八卦九宮的飛星組
合的衰旺而決定室內家居的布置。而套間內的各個房間，只要它是壹個獨立的空間，就要以該房的中心點為中宮對照該陽宅的星盤分成八卦九宮，對照該星盤的山向飛星進行室內布置。這樣從梯間到套間再到房間皆劃分八卦九宮的看風水法稱為壹物壹太極的看風水法則。
室內動態類的物品有：電視、空調、電話、冰箱、鐘、電腦、飲水機、供香火的神位、健身器、洗衣機、魚缸、催財吉祥物等等。在玄空風水的挨星盤上，處於動態的星是向星，也就是管財的星，所以在室內布置上可以將上述那些動態的物品放在向星飛臨的生氣位與旺氣位。
室內靜態類的物品有：高大的衣櫃、書櫃、貯物櫃、壁櫃、沙發、床、大的擺件、餐桌、催丁吉祥物等。在玄空風水的挨星盤上，處於靜態的星是山星，也就是管人丁的星，所以在室內布置上可以將上述那些靜態的物品盡是放在山星飛臨的生氣位與旺氣位。
但是山星與向星飛臨的總有煞氣位、退氣位，我們利用了好的山向飛臨之位，那麽山向飛臨的不好之位又怎麽處理呢？風水上有句話是“山上龍神不下水，水裏龍神不上山”，淺白的來說，就是山上的龍神（飛星盤上的山星）只在山上管用，到了水裏就發揮不了龍的威力與作用了，而水裏的龍神（飛星盤上的向星）也只在水裏有無上的權力與神威，到了山上也只能望洋興嘆了。“山管人丁水管財”，這是句大家都知道的話，也就是說山上的龍神（山星）是管人丁的，所以山星飛臨的旺氣位、生氣位剛好又有高大（陽宅室內，高壹寸為山，低壹寸為水）的家具擺設在此位，那麽山上的龍神則為上了山，就可
以發揮它摧丁助運的作用了，將有煞氣、退氣位的山星飛臨方放低矮的動態物或讓此位空，就成了山上龍神下了水，也就發揮不了山星的兇性了；同理，向星飛臨的旺氣生氣位，剛好有動態的低矮的物品擺設在此，或者是空地、室內通道（虛水），那麽就是水裏的龍神下了水，就可以發揮它摧財的作用了，向星飛臨的煞氣位、退氣位則擺放高大的家具，那麽水裏龍神上了山，也就發揮不了它的兇性了。
這壹篇文章有很多內容都摘自網上，在這向作者表示衷心感謝！