唐高祖李淵為何“體有三乳”？
古代史官美化帝王時，拿手的絕活兒壹般有兩招兒：壹是出生時讓產床周圍出現異象吉照，如祥雲、盤龍、神仙、紫煙等；二是生下的孩子與眾不同，如眼長雙瞳、兩手過膝、耳垂過肩、長個紫痣，也有個子特別高的等等。然而，拿男人乳頭說事兒的，似乎罕見。
宋朝的壹群史官就喜歡在男人的乳頭上作文章，他們前仆後繼地為唐高祖李淵做植乳術，這是壹個不爭的事實。宋朝時編撰的《新唐書》、《太平禦覽》、《冊府元龜》等三部書都有李淵“體有三乳”的文字記載。《太平禦覽》稱“高祖生長安，紫氣沖庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫誌如龍”。緊跟著炒作的是《冊府元龜》，其中記載唐高祖“體有三乳，左腋下有紫誌如龍”。步其後塵的則是《新唐書》，稱“仁公生高祖於長安，體有三乳，性寬仁，襲封唐公”。這幾部史書都讓唐高祖李淵多於常人壹個乳頭，讓人搞不清這是組團忽悠，還是真實的歷史。
《太平禦覽》是北宋李昉、李穆、徐鉉等學者奉詣編纂的壹部史書，始於太平興國二年(977)，成於八年(983)，采以群書類集之，初名《太平總類》，宋太宗按日閱覽，便改題此名。值得註意的是，這本史書在轉載有關唐高祖的內容時，特別加了“唐書曰”三個字，此時歐陽修主撰的《新唐書》尚未問世，可見《太平禦覽》所特指的是劉昫、張昭遠所撰《舊唐書》。
《舊唐書》記載高祖相貌時說：“高祖以周天和元年生於長安，七歲襲唐國公。及長，倜儻豁達，任性真率，寬仁容眾，無貴賤鹹得其歡心。隋受禪，補千牛備身。文帝獨孤皇後，即高祖從母也，由是特見親愛，累轉譙、隴、岐三州刺史。有史世良者，善相人，謂高祖曰：公骨法非常，必為人主，願自愛，勿忘鄙言。高祖頗以自負”。不難看出，這段文字對李淵究竟長幾個乳頭，只字未提。
《舊唐書》成書時，距唐朝滅亡僅三十多年，沒有記載李淵的三乳奇相，說明李淵和常人壹樣，就是兩個乳。對比這兩本史書的風格可以發現，《舊唐書》平實，而《太平禦覽》節外生枝地增加上了李淵出生時的異象吉照，並首次提出了“體有三乳”壹事。可見，李昉等人在李淵的乳頭問題上，是做了手腳的。他為什麽非要這樣做？這需要從《宋史李昉傳》中找答案。
李昉(925-996) 深州饒陽(今河北饒陽縣)人，宋代著名學者，是宋太宗時期的平章事。其傳記中記載的壹個事值得關註：“會邊警益急，詔文武群臣各進策備禦，昉又引漢、唐故事，深以屈己修好、弭兵息民為言，時論稱之”。從這段文字判斷這個人，他不但是大唐的崇拜者，而且是壹個愛講故事的人。而他牽頭主撰《太平禦覽》，正迎合了宋太宗愛聽故事的業余愛好。由此看出，他在本無正史記載的情況下，添油加醋地使用道聽途說的東西臆造高祖三乳，目的有兩個：美化唐高祖，迎合宋太宗。
為什麽說高祖“體有三乳”是李昉的溢美之詞呢？作為著名的學者，李昉應該看過《史記》，其中記載了壹個比高祖更猛壹個男人－－周文王。《史記》曰：“文王龍顏虎肩，身長十尺，胸有四乳”。這裏寫周文王有四個乳，並非指他是壹個畸形兒，而是利用了古人對乳房的崇拜，借以贊美文王。在古人的眼裏，乳房是哺育後代的重要陣地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。李昉從這裏得到啟示，如果讓高祖多長壹個乳，就能有力佐證《舊唐書》中所記載的“寬仁容眾”之說，在這種情況下，李昉毫不猶豫地為唐高祖做了壹次美胸術，讓唐高祖李淵在兩乳的基礎上，多於常人壹乳。
後來，對高祖“體有三乳”之事跟潮炒作的是《冊府元龜》，這是北宋四大部書之壹。宋真宗趙恒景德於二年（1005）命王欽若等十八人壹同編修，主要記載歷代君臣事跡。這本史書編撰過程中，參考以前出版的《太平禦覽》是不能排除的，所以此書出現高祖三乳並不偶然。另外，王欽若之所以熱衷吹捧唐高祖，還別有壹番心事在心頭。
《宋史》中記載，王欽若(962-1025年)，字定國，臨江軍新喻人。為人奸邪險偽，善迎合帝意，是當時***認的五鬼之壹。王欽若向別人吹噓自己的經歷時說：“少時過圃田，夜起視天中，赤文成‘紫微’字。後使蜀，至褒城道中，遇異人，告以他日位至宰相。既去，視其刺字，則唐相裴度也。”這說明王欽若不但是壹個喜歡裝神弄鬼的人，而且也是壹個自比唐相的大唐崇拜者。同時，他狀貌短小，項有附疣，時人稱他為“癭相”。癭是機體組織受病原刺激後，局部細胞增生，形成的囊狀性贅生物。王欽若是不是把自己身上長的猴子搬到了崇拜的高祖胸部，借以暗示自己的才能，也有可能。不過，王欽若是壹個地地道道的高祖三乳的炒作者。
歐陽修、宋祁主撰的《新唐書》之所以也跟著說唐高祖“體有三乳”，來源有三：壹是北宋四大部書中的《太平禦覽》、《冊府元龜》兩部書都已經記載了唐高祖“體有三乳”，歐陽修、宋祁編撰《新唐書》收集素材時，順手牽羊使用了前人的研究成果，讓李淵多了壹個乳。二是《新唐書》雖然在體例和筆法、風格上比《舊唐書》完整嚴謹，但它的取材範圍很廣，其中就有雜史、筆記、小說等，把雜史、小說等寫入史書中，難免出現以訛傳訛的問題。歐陽修等從雜記、野史中獲取的三乳素材後，直接植入了史書。三是歐陽修之流也是大唐的崇拜者，他們從古代史書關於多乳吉祥的記載中得到啟發，直接對大唐基業的開拓者李淵多植了壹個乳。
通常意義上，壹般的純爺兒是壹人兩乳，多長壹個就是畸形。正常男人身上的這壹對兒小東西，往大的說，充其量稱之為身體的附件，它除了標誌人類進化外，似乎再也沒有特別的功能，拿男人幹癟的乳頭說事兒，應該受到人們的鄙視。可宋代的史官受先民遺風的影響，拿乳頭對李淵進行壹下包裝，暗示壹下他們對大唐的崇拜，這也是值得理解的。不過，古代史書中對帝王的吹噓之辭，很多地方是絕對不能全信的。