風水到底是什麽？

在中國民間有種說法：壹命二運三風水，四積陰功五讀書。中國人都知道風水，風水的真相其實就是壹句話：福人居福地，福地福人居。中華上下五千年歷史中，風水已經溶入人們的生活，成了重要的組成部分。從帝王將相到平民百姓，從皇宮大院到街頭巷裏，幾乎人人都和風水打過交道。不管是首都的選址布局、城市的設計建造，還是陰宅陽宅的定位取向，家具擺設等等，都要找人看看風水，算算運程，以便天人合壹，趨吉避兇。談起風水，肯定很多人有很多疑問，比如風水到底是什麽、風水為什麽能起作用、以及風水來源等等等等。這些基礎問題不講清楚，會障礙很多人認識風水，特別是中國大陸的壹些人，會簡單的把其歸納為迷信從而排斥。那我們壹步步來，先從風水這個名詞的表面來源去了解了解。風水，是壹種自然的現象。自然，朗朗乾坤，有兩個層面：壹個是人們看得到，摸得著，聽得見的天地萬物形態和消息。壹個是人們看不到，摸不著，聽不見的，推動萬物形態、質量變化的動力和氣息。合起來又稱造化。壹代風水大師楊筠松給人們留下壹幅風水對聯：自然山水好風水，天地乾坤良雲天；橫批：風生水起。這是“中國風水”概念，最為通俗、簡練、形象的概括。大千世界，凡是探索自然造化奧妙的學說，高不可測。“風水”這個詞來源於魏晉時期郭璞所著的《葬書》，書中郭璞對風水下了定義“葬者，藏也，乘生氣也。……氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水”。郭璞提出了“氣”的概念，並很簡潔的抽取了風與水這兩種元素外形之展現，來認識其所說“氣”之來與止聚。因其在著作《葬書》中首次提到風水這個詞，並奠定了風水的理論架構，所以被稱作風水界的鼻祖。現在能看到的風水著作主要有兩大類別，壹為形法，壹為理氣。形法主要是指巒頭，龍、穴、砂、水、向五要訣；理氣類則是在此基礎上又加入了九宮八卦、陰陽五行等易學理論。比如同壹個地方，“玄空”派說有地，可以葬，“理氣”派說不行，但葬後確實有發；另壹個地方”理氣”派說可以，“玄空”說不行，但葬後同樣能發。究竟是”玄空”對還是“理氣”對呢？其實它們不過是歷代風水大師們總結了自己的壹些經驗，如果沒有得到真傳，只是憑這些經驗的推斷，那些經驗的總結。就只知“形”而不知“神”，在“外形”上繞圈子，甚至鬧出風水派別之爭。現在不少人認為風水是迷信。比如通過給祖先遺骸選個好地穴，就能影響後人的禍福，雖然歷史上不乏這樣的事例記載，但很多現代人覺得匪夷所思，不知原理何在？因而感到這不太可能。其實現代物理學已經發現了物質之間有壹種跨越時間和空間的聯系——在量子物理中叫做量子糾纏。量子物理學界湧現出許多高人，他們的奇談怪論讓人們越來越無法分清誰是科學家，誰是哲學家……。比如英國科學家彭羅斯推導出壹種“多宇宙“理論，他聲稱，我們所在的宇宙會不斷地分裂，我們每“觀察”（這是壹個唯心主義的詞）壹次它就會分裂壹次，所有分裂的宇宙都平行地存在，因此所有的可能性也都同時存在；但我們只是生活在其中的壹個宇宙中，無法感覺到別的宇宙。在另外的宇宙中，希特勒可能比美國搶先造出了原子彈；肯尼迪可能沒有被刺殺；妳的父母也可能沒有愛的結晶，妳甚至可能不存在……在海外還有學者進行了和風水相關的壹些研究實驗，風水學上認為，人是父精母血的結合體，與其直系血脈之間有著潛在的聯系，據說有壹個實驗是取出幾個人的精子，放到離本人相隔很遠的地方，然後從背後對參與實驗的其中壹人猛擊壹掌，使其受驚，結果在遠方試驗室裏，這個人的精子也同樣表現出受驚的反映。以上講到的這些看似荒誕的怪談都是實實在在的科技成果，而且很多人都因為上述的怪論得到了諾貝爾獎。讀到這裏，您可能還沒有意識到這些理論意味著什麽，說白了，如果真的將量子糾纏現象研究透徹，那麽我們今天的人就有可能通過影響今天的某些事情，而穿越時空改變過去或者將來的歷史……，所以從量子理論的角度，古代神仙術士們的神跡壹點也不稀奇。中國正統文化走的是另外壹條科學路線，是直接針對宇宙、人體、時空來研究的，並且是從打坐修煉，開發人體潛能角度著手來發展的科學，這和現在從西方傳來的實證科學路線不壹樣，即使這樣，用目前西方實證科學的理論和實驗也能驗證中國文化的正確性。中國的先哲們對奇妙的大自然和玄奧的宇宙有很多精辟的論述。例如《易經?系辭》上說：“無有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此”，說蔔筮之應，不論時間地域的遠近，都能料知未來之事。令人贊嘆易道之至精，贊嘆聖人之大道。“易無思也，無為也，寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之致神，其孰能與於此”，易是無方者。若有思有為，則有方矣，也就不是易。感是以心通心，由此而通天地萬物之心。物之幾分動靜者也，至神，謂所發皆動以自然也。由此可知，現代最頂端的科學研究量子物理理論和中國幾千年前的《易經》所述不謀而合，量子的運動規律和《易經》中描述的規律完全相同。那風水到底是用來幹什麽的呢？風水學在中國也被稱做陰陽學，風水先生在民間也被叫做陰陽先生，那我們能不能由此推測風水的來源很高，道理至少能適用於這個宇宙呢？風水在中國，被歸類為道家世間小道。道家修煉講“周天”、講“穴位”，還講人體是個小宇宙，很多人或多或少也會知道壹些關於人體周天與穴位的知識，但人體真正存在的各種不同類型的周天、經脈和諸多的穴位，壹般人就很難知道得那麽清楚了，因為這些從來都是修煉界不願輕易公開的秘密。中國古代壹直在研究天地之間的奧秘，提出了“天人合壹”理論，也就是說天、地、人三才對應。《道德經》中說，“人法地，地法天，天法道，道法自然……”，那麽大家想壹想，如果是這樣的話，是不是天上也是有周天和穴位的。只是這時穴位已經不叫穴位了而叫神位，也就是道家常說的周天司職神，某些說法認為是有三百六十五個，他們分別對應著三百六十五個人體的穴位。周天的字面意思是指天地間的循環，人體有周天，那天地自然也會有周天的存在。同樣，那麽“地”也是不是壹個宇宙體系，“地”會不會也是壹個生命體呢，“地”也有脈絡、周天和穴位？其實說白了，從某個角度來認識，地也是天，也是人。天也是地，也是人。人也同樣是地，也是天。比如中醫裏面，就認為人體同時具備天、地、人三部分，人體下面部分是地，人體中間部分是人，人體上面部分是天。如果上述理論成立的話，那我們可不可以說——風水，探尋的就是“地”這壹體系奧秘的活動呢？無論叫堪輿也好，叫地理也好，叫形法也好，還是叫風水什麽的，雖然叫法不同，但萬變不離其宗，根本上來說，就是探尋以“地”為首要參照座標的天地奧秘的過程。以此而發展的理論，人們把其叫做風水學；而這個過程中使用的具體方法被叫做風水術。更引申來說，由於這個過程是和生命返本歸真的修煉活動結合在壹起的，所以這個過程也是壹個生命修煉提高的過程；修煉中修出的和“地”這個體系，和風水活動相關的術類的東西或者能力則被叫做風水術。比如在命理上兩個同樣格局的人，壹個在五線城市，壹個在壹線城市，他們同為城市首富，但財富值卻是天壤之別。比如壹個跟馬雲同年同月同日同時同分同秒出生的人，但他是生在阿富汗，那格局起碼降低幾個段位。再比如壹個城市遇上大天災，大戰爭，很多可以長命百歲的人，但大風水將他們統壹帶走了，這是大風水，絕不是人為可以改變的。而小風水也就是我們的住宅辦公是我們人為可以選擇，也可以去調節改變的。講到這裏先吐槽壹下，為什麽今天很多人對家居風水的理解都扭曲了？其實最大的原因都是因為壹些利益熏心的行業群體所導致的，比如：吹噓買個三腳金蟾和小魚缸就能大發橫財等，甚至購買高額的法器工具之類的營銷。其實也能理解，風水師也需要掙錢養家，家居風水擺件有沒有用？肯定有用，但是不能為了斂財就誇大它的作用。其實風水擺件作用的大小跟我們常規的認知邏輯沒有任何區別，比如西南見水旺財運，妳擺個小魚缸和建壹個泳池在西南方作用能壹樣嗎？大家記住這句話，風水邏輯跟我們常規的認知邏輯是壹樣的。再說壹下趨吉避兇的邏輯，為什麽有人會說想利用風水趨吉，首先妳得很有錢，因為要做壹個絕佳的好風水，從外局到內局都需要面面俱到，妳能在西南方做個遊泳池，比得過妳家的西南方就是來水的大江嗎？這個道理跟做好壹家企業是壹樣的，做好企業各大部門都必須面面俱到，反之讓壹家企業垮掉，往往只需要其中壹個部門出問題就夠了。風水也是壹樣的道理，想要趨吉需要面面俱到，但要妳倒黴，壹個問題就足夠了。這便是我們壹直說的新時代所有人都必須略懂風水學這門環境學問的原因，我們需要的是避兇，因為今天的房子比起古代的四合院太容易出問題了，多多少少都會有各種各樣的風水問題。我們需要通過合理的風水布局，起碼盡量避免破財、災禍，才能獲得更大更好的發展。再加上大家都知道有句俗話：風水輪流轉。環境在變，時間在變，風水自然也在變，所以學會這門學問，運用到生活中的方方面面，順應趨勢才能順風順水，而不是找個大師調壹下就能壹勞永逸。