移風易俗，漢語成語，拼音：yí fēng yì sú。釋義：改變舊的風俗習慣。出自《荀子·樂論》。
出處：《荀子·樂論》“樂者，聖人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風易俗，故先王導之以禮樂而民和睦。”
例句如下：
1、《淮南子．原道》：夫能理三苗，朝羽民，徙裸國，納肅慎，未發號施令而移風易俗者，其唯心行者乎。?
2、司馬遷《史記·樂書》“移風易俗，天下皆寧” 唐張守節正義：“上行謂之風，下習謂之俗。”
3、《漢書·燕剌王劉旦傳》：“方今寡人欲撟邪防非，章聞揚和，撫慰百姓，移風易俗。”?
成語典故
西漢初年，社會秩序很不安定，雖然國力得到壹定的恢復，但社會風氣沒有大的改觀。賈誼看到這個問題深為憂慮，就上書漢文帝：雖然政權已經改變，但社會遺風余俗依然存在，而移風易俗、使人心趨向正道的使命不能推卸，不能只用文書往來應付。
儒家美學用語。指文藝具有改變社會風氣、風俗的審美功能。語出《荀子·樂論》：“故樂行而誌清，禮修而行成，耳目聰明，血氣平和，移風易俗，天下皆寧。”荀子認為，音樂可以使民心向善，深深地感動人，使社會風氣和習俗得以改變。因此禮樂兼用，才能使社會安定。荀子強調聲色之欲，與生俱來，只能“心止之也”。
但對於心，只能用樂來感染，通過樂促使人的情感自然而然地發生變化，進而達到人們的思想道德面貌的改變，最終實現影響整個民族性格、整個社會風氣的社會功能。儒家的關於文藝具有移風易俗的社會功能的思想，在中國美學史上有著極為深遠的影響，在漢代《毛詩序》、魏晉時阮籍的《樂論》以及嵇康的《聲無哀樂論》中對文藝的移風易俗的作用都有深入的探討。