誰知道洛陽白馬寺幾月有廟會

在整個廟會群形成和發展的歷史上，三大廟會是不平衡的。從時間上看，白馬寺和尚會形成較早，在全國範圍內的各大佛會的歷史上也屬較早；龍門會持續的時間最長，從北魏壹直到近代，接連不斷，千百年來的統治者爭相利用佛教崇拜來鞏固自己的政權，從而使龍門會顯現出“時代堆積”現象；關林廟會規模最大，因為關羽被神化、聖化的歷史因素，壹個普通的“墓”被衍化成“林”，與山東曲阜的孔林相對，其意義更非尋常。三大廟會的會期相連較緊，各有主會（也稱大會）和小會，而且壹年中的大會有多次，這就使得整個廟會群如壹張無形的大網將整個洛陽的文化藝術、經濟發展連成壹個整體。關林廟會逢“三”行會，即農歷的每月初三、十三、二十三舉行壹般規模的廟會。正月十三、五月十三、九月十三的廟會較為隆重，傳說正月十三的春祭在於慶賀關羽顯聖顯靈，五月十三為關羽生日，九月十三的秋祭是為了紀念關羽在這壹天遇難。白馬寺平時逢“二”（初二、十二、二十二）為會，正月十五為壹年中最大的壹次會。龍門會平時逢“五”為會，每月初五、十五、二十五為會期，壹年中的正月初八和五月二十二兩個大會規模最盛大。這樣，每月逢“二”、“三”、“五”日，和幾個主會構成了每年此起彼伏的形勢。幾個主會形成廟會群的高潮，每壹次高潮對人民群眾的文化生活都產生著重要的影響。三大廟會的特點形成鮮明的對比。可以這樣說，關林集中體現了道教文化，龍門和白馬寺集中體現了佛教文化，但各大廟會之間不同的文化生活又相互滲透，而且都逐漸被世俗化。其***同的文化主題表現為：求子嗣、祈禱平安與吉祥、消除災難。孔子曾經把詩歌的基本功能概括為興、觀、群、怨。對於民間廟會而言，這同樣適用。民間百姓通過面對他們想像中的神靈盡情訴說，排泄胸中長期積郁的苦痛與憤懣，伴隨著各種民間舞蹈、觀光，身心都在不自覺中得到鍛煉，尤其是精神愉悅成為他們參加廟會的基本目的。