那麽，逃荒路上的人們背著的那個小小包袱算財富嗎？建築工地上的千萬役夫用草繩紮起的那件破棉襖算財富嗎？農民用壹輩子的汗水打造的那個除了墻壁和屋頂什麽也沒有的狗窩算財富嗎？
肯定不能。所以，這個總和還得有個標準。依我看來，財富應該是在滿足必不可少的日常消費外尚有剩余的那部分財產的總和，或者是日常消費在其總量中微小到可以忽略不計的那種規模的財產的總和。
如此說來，絕大多數農民都是沒有財富的，很多城市貧民也是沒有財富的。有的城裏人雖然有壹個祖傳的住所，可是他如果賣掉住所就無藏身之處，不賣掉又沒有飯吃，這樣的人，也是沒有財富可言的。很多人為了在城市裏買下壹個安身之所而負債幾十萬，只能用以後幾十年的汗水來填補這個對於他們來說很大的空缺，他們的房子，又能算是財富嗎？
由此看來，我們的國人，大部分都和我壹樣，是不擁有財富的。
在《歸去來兮辭》中，陶淵明說道“富貴非吾願，帝鄉不可期”，當時，總覺得，裏面有種吃不著葡萄說葡萄酸的感覺。人們老是談論什麽，往往就說明他在意什麽，不管他是以否定或是肯定的態度。那些說不在意財富的人和那些說喜歡財富的人壹樣，`都透露了財富對他們的影響甚至是誘惑。陶淵明在他的詩詞中，曾無數次的強調隱居生活的迷人，甚至勾勒出壹個虛幻的世外桃源，其實從另壹個側面，反應了他對外界的牽掛，對當前財富分配制度的不滿。但是，他需要付出他個性的自由和生命的尊嚴為代價來謀求財富，於是，他不得不按捺住他對財富的向往與追求，躲進壹方無人的山水，尋找另壹種寄托。
其實，每壹個人從心底裏都是向往財富，願意甚至渴望擁有財富的。因為，財富對於我們每壹個人來說，確實很重要。
中國有句耳熟能詳的諺語：人為財死，鳥為食亡。這樣簡單的壹句話，卻揭示了人類在基本的生存上，對於物質財產的依賴。生命的維系，社會與個人的發展，都需要這個物質的基礎。自古以來，有多少人死於饑荒寒凍，那些，都是不擁有財富的窮人。所以，我們需要擁有財富，保證我們的生存，然後尋求我們的發展。
那麽，人類爭奪財富僅僅是為了保證衣食住行等等的基本要求嗎？不是，有時候，人類只是企圖通過財富的豐厚來體現自己的社會地位，體現自己值得他人尊重的程度和等級。
因為人的財富與尊嚴從根本上來說是壹致的。
自從社會出現分工以後，人類財產的分配，就不再是取決於他直接從事生產活的多少了，而是取決於他在社會分配體系中所處的地位的優劣。我們這個社會財富就是以尊嚴的等級來進行分配的。農民、工人、教授、院長，他們所享有的尊嚴等級各不相同，所以，作為財富壹部分的住房條件也就各不相同。這也驗證了因貴而富，因賤而貧的真理。世界上從沒有壹個腰纏萬貫的奴隸，也不可能有壹個揮金如土的男仆女婢，擁有財富的權利與享有尊嚴的權利是如些的壹致。當然，這是因為我們處在壹個尊嚴分配不平等的社會，財富的分配也就理所當然的不會平等。
這也就是為什麽人為什麽不辭辛苦的往高處走的原因，妳只有走到了更高的尊嚴等級，才能擁有更多的財富。人類也需要用他所擁有的財富來體現他所擁有的尊嚴與社會地位。
財富，難道就是通過滿足人們的生存需求、體現人類的社會地位來獲得意義的嗎？
世界首富比爾·蓋茨在發財之後跟他的妻子壹起創建了世界上最大的慈善基金會——比爾及梅林達·蓋茨基金會，興辦各種公益事業，讓千千萬萬需要幫助的人受益。在富豪們支配財富的活動中，其中必有壹項是投資於公益事業。這又是什麽原因呢？
人類的財富，有壹部分是通過智慧掙來的，而必有壹部分人的財富是因權而生或是借權而生的，當然也有壹部分的財富是能過其它壹些不為人知的手段獲得的。但無論是什麽來源的財富，只要用於公益事業，用於扶危救死的事業，馬上就會擁有某種慈悲高貴的氣質。
於是，財富通過其擁有者如此支配，體現了其另壹種功能——讓財富擁有者建立功德，讓他們廣受景仰，同時也得到精神的升華。
當然，並不是每壹個擁有財富的人，都能做到如些。創造財富需要勤奮，得到財富需要機遇，積聚財富需要智慧，擁有財富需要相應的權力，成功的支配財富，財需要卓越的胸懷與品德。
成功的財富擁有者通過創造財富建立第壹次功德，通過成功的支配財富建立第二次功德。之前說過，社會財富的分配是以尊嚴的等級進行分配的，我們無力改變這種遊戲規則，不管是窮人還是富人。那麽，我們不妨提倡壹點扶危濟貧，布施愛心的精神，讓我們強大的富豪群體動起來，給我們的公益事業添磚加瓦，讓我們那些急需幫助的人們獲得最實惠的幫助，同時，是也給我們的財富擁有者壹個成功支配財富，實現其超越財富的機會。
由此看來，財富對人類是何等的重要。因此，很多人把財富與生命等同起來，與人生的終極價值等同起業，在財富中迷失了精神，把“人為財死”當成了座右銘，這不能不引起我們的感嘆。
雖然，人世間有很多物質是我們無法擺脫的，就像財富，但是卻不值得我們奉為價值目標。我們的社會，大部分人和我壹樣，都是不擁有財富的，我們壹直在努力的追求財富，但絕不能陷入財富的迷魂陣，更不能為了擁有財富而不計壹切。財富，說到底，其實只是我們的壹種工具——滿足我們生存需求的工具，體現我們社會地位和尊嚴的工具，為我們建立社會功德的工具。