在南京定都的朝代有十多個，為什麽南京卻只被稱作“六朝古都”？下面就我們來針對這個問題進行壹番探討，希望這些內容能夠幫到有需要的朋友們。
南京是中國四大古都之壹，是四大古都中唯壹的江南城市，是唯壹“全漢家”都城，也是中國在歷史上興盛時間較長的個別城市之壹。南京是文化之都，是“佛都”，是世界文學之都，稱之為“天下文樞”。著名史學家朱偰老先生點評道：“四都當中，文學之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀，氣象之宏偉，及其與中華民族同甘***苦相***，休戚相關之緊密，尤以金陵為最。”
隋唐時期，金陵（南京舊稱）即被稱作“六朝古都”。因在隋唐之前的魏晉南北朝時期，有東吳、東晉、劉宋、南齊、南梁、南陳六個朝代（後邊“宋齊梁陳”這四個又統稱“南北朝”）定都金陵，故唐、宋詩詞大夥兒們給予金陵“六朝古都”之美稱。
但在這裏當中和以後，又有桓楚、楊吳、南唐、南宋、明、南明、太平天國、中華民國等政黨定都南京，故南京之後也有“十朝都會”的頭銜。但如今早就二十壹世紀了，既然在南京定都時期已遠遠不止六個，為什麽“六朝古都”仍是南京較大的標識之壹呢？
在幽幽華夏有史以來，以前發生了三段極具江南特性的文化高峰期，第壹段是以南京為代表的南北朝文化，第二段是以杭州為代表的南宋文化，第三段是以蘇州為代表的明朝清代吳文化。後2段高峰期皆沒法與第壹段壹概而論，僅代表壹定區域內的江南文化特性，並不是指通俗的“文化核心”定義。
如南宋階段，行都建康（南京）仍是全國經濟、文化核心，“我國之壓根在東南，東南之根本在健康”、“非據建康何以鎮東南”、“今天下巨鎮，惟金陵參會稽耳。荊、揚、梁、益、潭、廣皆過者望也”，既非南宋行取決於杭城，其必差之金陵遠矣；明清時期中國文化中心在“天下文樞”金陵等。
魏晉南北朝是中華文明行為中心點由北方地區（中原）向南方地區（江南）遷移的壹化三改，以建康（南京）為代表的沿海地區在三百多年的時間段裏獲得快速開發設計，經濟發展和文化都做到了壹個巔峰。過去這壹通常稱之為“江東”的地區（今蘇南、皖南、浙北壹帶），逐漸慢慢被“江南”定義所替代，並變成後人小範圍江南的濫觴。
伴隨著土地資源約束的持續變弱，以建康（南京）為代表的江南地域的手工業者、商業服務和文化服務業日漸興盛，壹種集尊崇隨意、註重韻致、重視性情、追求完美簡美風格、抱誠守真、清靜無為、幽雅隨心所欲等特點的文化問世並不斷發展起來，破舊立新、日新月外地深入更改、濡染著以金陵為代表的江南地域的大家，促進著這片土地資源變成中華歷史人文之淵藪。
這壹地域慢慢變成漢人文化觀念中更為優異的版塊，變成後人大家更為憧憬的“烏托邦”。南京從而變成“江南文化”的發祥地和主要代表，被稱作“江南第壹州”。南北朝階段的金陵與古羅馬城並稱之為“中西方古典風格文明行為兩大核心”，為後人的江南文化構建了架構，確立了基本。以金陵雅士風彩為特征的江南文化對全部中國儒家思想漢文化的各個領域（禮樂制度、城市基本建設、語言表達、文化時尚、風俗習慣等）亦造成深刻影響。
六朝之後，這類含有濃厚江南顏色的文化形狀便被青睞為“中華擒雄”，並以金陵雅言為媒介傳到北方地區，被官方網承繼，重構著唐宋元明清持續變動的文明行為形狀。“六朝古都”是壹種江南的風格和代表，是壹種文化文化底蘊的深入表述，並非註重其時代性，更不相幹所說究竟有幾個時期定都。
大家常說，南京是最具備“煙火氣”的城市。“煙火氣”壹直是南京文化的壹大特性，這在別的三大北方地區古城中是不常見的，她們大量註重宮闕和君王威儀。怪不得楊絳說：“其他故都，把歷史時間萃取於城堡；而南京，把歷史時間溶解於當然。”
不論是“煙水”也好，“煙花”也好，“水”和“火”全是天地之間基本上化學物質，代表著“老百姓”、“大家”。南京的文化並不是趾高氣揚的朝堂，反而是撒落於秦淮區水流、市井生活陌巷，與最眾多的“存在者”***命運、***進退，是士農工商，是販夫走卒。正如每壹個“菜傭”，每壹個“調酒師”壹伸手、壹投足中間遮蓋不了的“六朝”氣場。
“六朝”從壹個表明時間概念的語匯變成了對“南京/金陵”這壹室內空間自然地理定義的闡釋。“古城”於北京、西安來講大量的是壹種時代性表述，禦龍天下；而“古城”於南京則大量是壹種文化顏色的展現。因此，“六朝古都”翻澤回來不便是“南京文化”麽？