“夢文化”是石竹山宗教文化的壹大特色，石竹山因此被世人譽為“中華夢鄉”。石竹山祈夢習俗最遲在明代，最早在宋代就已經形成了。由於歷史上不少名人都說石竹山神仙賜夢靈驗，所以自明朝末期後，很多善男信女都慕名來到石竹山祈求神仙賜夢。
明代首輔葉向高年輕時到石竹山祈夢的故事最為著名。壹年清明節，葉向高到石竹山抽簽，“富貴無心想，功名兩不成”的簽譜令他大為不快。後來他請了壹個老和尚解簽。老和尚告訴他這是好簽，並解釋說：“富貴無心想，‘想’字去了‘心’不是‘相’字麽？”功名兩不成，‘戊戌’兩字都不像‘成’，這不是預示公子將在‘戊戌’之年官居相位嗎？”經老和尚壹點撥，葉向高受到極大鼓舞，刻苦求學，最終官居宰相。葉向高功成名就後重遊石竹山時，在“牛蹄洞”題寫了壹首意味深長的詩句：“嶙峋石竹插青霄，病起歡從勝友招。蘿徑曲穿雲外洞，松門斜接澗邊橋。蒼崖月冷仙壇靜，碧海天空鶴馭遙。壹自名山傳夢後，而今玉帶愧橫腰。”
此外，長樂狀元馬鐸、文淵閣大學士李光地、清末帝師陳寶琛、海軍將領薩鎮冰等名人也都與石竹山祈夢結緣。陳寶琛年少時在石竹山祈夢，日後還鄉時特赴石竹山九仙觀還願，並撰寫了壹副對聯：“雖癡人亦能說夢，惟至誠可與前知。”1986年，原福建省委書記項南在石竹山題寫“石竹仙山，白日做夢”。
石竹山“夢文化”由祈夢、接春、九仙信仰等組成。壹年壹度民眾自發的“接春”活動，使得夢文化浸潤著深刻內涵，並廣泛影響著八閩大地及海外華人華僑。所謂“接春”，就是迎接春神、春王。石竹山因其特殊的人文和地理環境，以及超強的地磁場時空點感應，使之成為“夢文化的傳承地和發揚地”，很早就被封為“行春之治所”。“接春”的人們於每年立春當天或提前壹天到石竹山“候春”。夜幕降臨時，活動開始了，數以萬計的人們在童男童女的燈火指引下，虔誠地捧著紅鬥跟隨其後。此時，香煙升騰，燭光映天，“接春”隊伍宛如龍騰蛇舞，煞是好看，形成壹道非常壯觀的人文景觀。在“接春”活動中，“追春”、“燔柴迎春”、“裝接春金鬥”、“禳太歲道場”等內容都頗有意蘊。
2008年，福清市政府舉行首屆“石竹山夢文化節”，吸引眾多海內外鄉親參與“接春”活動，場面壯觀。2011年1月，由臺灣基隆市、福清市***同發起舉辦的“海峽兩岸道教圓夢之旅暨第二屆中華夢鄉福清石竹山夢文化節活動”，被國臺辦列入對臺重點規劃交流項目，也是全國規模最大、群眾參與範圍最廣、影響最深的夢文化盛會。包括“接春”活動在內的“石竹山夢文化”已入選福建省非物質文化遺產保護名錄。
另外：
2009年，福建省福清市被中國民間文藝家協會命名為“中國夢文化之鄉””，並建立“中國夢文化研究中心”。
中國夢文化，蘊含著極為深厚的中國哲學思想，表現出中華民族對於美好事物的向往和執著追求。夢文化涵蓋歷史、心理、生理、民俗、宗教、文藝等領域，具有神秘的特性，對中國小說、戲劇、詩文的創作和旅遊等都產生了重要的影響。
福清的九鯉湖夢文化是中國夢文化乃至中國文化這份珍貴遺產的重要組成部分。飛瀑天下奇的九鯉湖是我國漢族居信區乞夢（祈夢）風俗的發源地，為祈夢者所崇拜的何氏九仙是我國民間流傳歷史最長、影響範圍最廣的司夢神靈，也是歷史上唯壹被公認為全國性崇拜的“夢神”。九鯉湖流傳的壹套乞夢民俗活動的程式是其他地方所未見的，這套習俗自唐宋以來壹直沿用至今，堪為我國祈夢文化的“活化石”。而供奉何氏九仙的九鯉湖寺是我國江南的名門古剎，歷代達官顯貴、騷人墨客來此朝聖、祈夢之風盛行，元朝太府卿鄭露、宋代端明殿學士蔡襄、明代禮部尚書陳經邦、狀元羅倫、江南才子唐伯虎，著名旅行家徐霞客、清代名宦李光地以及近現代壹些政要都曾來這裏遊覽、祈夢。