我們在日常生活中，總會聽到“正月剃頭死舅舅”的說法，正月裏剃頭，真的會死舅舅嗎？今天我們就來說壹說“正月剃頭死舅舅”的來歷。“正月裏剃頭——死舅舅”實際上是壹句歇後語，其中的“死舅”諧音“思舊”，“思舊”指的是思念明朝。清軍入關以後，在中原地區實行“剃發易服”的法令，剃發令、易服令、圈地、占房、投充、逃人法被稱為“清初六大弊政”，其中尤其以剃發令受到的抵制最為激烈。
自古以來，普通的漢人老百姓對於誰當皇帝並沒有多大的興趣，他們只關心自己的溫飽問題，而較少關註政治的變革。清軍剛剛入關的時候，打著“吊民伐罪”的旗號，其統治的合法性和合理性受到了壹部分漢族老百姓和士大夫的認可，然而，清朝統治者隨後推行的“剃發易服令”卻受到了強烈的抵制，並且在中原大地上掀起了新壹輪的反清起義。
清朝入關的第壹位皇帝，順治皇帝。
因“剃發令”而出現的新壹輪抗清浪潮，也令當時的西方傳教士感到震驚，如意大利傳教士衛匡國在《韃靼戰紀》壹書中說：“人民都拿起了武器，為保衛頭發而鬥爭，甚至比為皇帝和國家戰鬥還要更勇敢……。”為什麽漢人老百姓在保衛自己的頭發的鬥爭中，要比為皇帝和國家而戰鬥還要勇敢呢？
這就是千百年來，儒家文化耳濡目染的結果，儒家文化壹言以蔽之，就是“以孝治國”，壹切的道德規範皆是由“孝”闡發而來的，在《論語》裏是這樣說的：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也，君子務本，本立而道生，其為仁之本與？”
孔子畫像
那麽如何才能做到“孝”呢？《孝經》裏已經說得很清楚了，“身體發膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。”儒家文化所強調的其他道德規範是從“孝”闡發而來的，不敢毀傷自己的身體發膚被認為是孝的開始，而“孝”是儒家文化的根本之所在。所以，保衛自己的頭發，顯得比保衛皇帝和朝廷還要重要。
明朝的服飾
為了強制推行剃發令，清廷還提出了“留發不留頭，留頭不留發”的口號，為此，民間反清義士則提出了“頭可斷發不可剃”的口號來回應，與清廷針鋒相對，但是，民間的反清鬥爭最終還是被清政府給鎮壓了，人們不得不以“正月不剃頭”的方式來表達自己內心的憤怒，正月不剃頭的意思就是“思舊”、“思明”。久而久之，就變成了歇後語“正月裏剃頭——死舅舅”，實際上這句歇後語在壹開始的目的是以“正月裏不要剃頭”的方式來對抗清朝統治者強行推行的剃發令