子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒無眠，擁被夜讀《玉函》，靜夜深思，欲語還休。
性情中人，還是想壹吐為快。壹家之言，尚請高人斧正。
《北鬥星經》所言北鬥，除北鬥七星以外，實際包含兩顆暗星，即左輔和右弼。《天玉經》言：“識得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龍真穴的”的理想環境下，元空理氣的最高追求境界，乃是二十四山的“珠寶”。而在符合“三般卦”標準的情況下，有壹種情況，不但不發，反致兇敗，也就是在“龍真穴的”的理想環境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”標準，不但東家會遭兇禍，而且地師也會遭殃。因此，需要采用“北鬥七星去打劫，離宮要相合”，“七星打劫法”乃是為脫禍而求三般卦的方法。時師臆測，以為是崔官崔富的秘訣，實為天大的誤會。今以實例解之如下：
在“龍真穴的”的理想環境下，山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例。二運龍上天卦金煞反吟，犯大剝官煞，即使“龍真穴的”，犯之東家、地師皆有大禍；七運龍上金煞還宮，伏吟，即使“龍真穴的”，犯之東家、地師皆有大禍；從壹運到九運，北鬥七星（九星）依運立極而開天卦，需要等到戌龍天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即運用九星循環建極的方法，打脫金煞反吟和伏吟的劫難，所謂“北鬥七星去打劫”，此也！“離宮要相合”就是等待戌龍天卦辰或戌離開，天卦之甲庚丙壬臨戌龍時，方為龍與天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扡葬。此即《天玉經》之“辰戌醜未四山坡，甲庚丙壬葬墳多”之謂也。戌龍除開147運不可用，需待七星循環打劫，其余運都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，並不是如傳言所述。然而山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例，七星打劫後，並符合“三般卦”之局，1—9運中，惟有八運才有，實屬可貴。這才是理氣追求的“七星打劫局”。
八運山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例。從壹運開始，通過七星打劫，直到八運，金煞離宮，天卦相合，龍山向水上下盤挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形勢“龍真穴的”，地元龍得地元運之“三般卦”825，確實為三元不敗之葬。故有“福地”待“福人”之語矣。
以上就是眾說紛紜的“七星打劫秘訣”，信乎哉?
子曰：“少年戒之在色，中年戒之在酒”，余亦未能幸免。深夜酒醒無眠，擁被夜讀《玉函》，靜夜深思，欲語還休。
性情中人，還是想壹吐為快。壹家之言，尚請高人斧正。
《北鬥星經》所言北鬥，除北鬥七星以外，實際包含兩顆暗星，即左輔和右弼。《天玉經》言：“識得父母三般卦，便是真神路”，乃是在“龍真穴的”的理想環境下，元空理氣的最高追求境界，乃是二十四山的“珠寶”。而在符合“三般卦”標準的情況下，有壹種情況，不但不發，反致兇敗，也就是在“龍真穴的”的理想環境下，二十四山中的“火坑”。那就是四大金煞的反吟和伏吟，即使符合“三般卦”標準，不但東家會遭兇禍，而且地師也會遭殃。因此，需要采用“北鬥七星去打劫，離宮要相合”，“七星打劫法”乃是為脫禍而求三般卦的方法。時師臆測，以為是崔官崔富的秘訣，實為天大的誤會。今以實例解之如下：
在“龍真穴的”的理想環境下，山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例。二運龍上天卦金煞反吟，犯大剝官煞，即使“龍真穴的”，犯之東家、地師皆有大禍；七運龍上金煞還宮，伏吟，即使“龍真穴的”，犯之東家、地師皆有大禍；從壹運到九運，北鬥七星（九星）依運立極而開天卦，需要等到戌龍天卦不犯金煞反吟和伏吟，此即運用九星循環建極的方法，打脫金煞反吟和伏吟的劫難，所謂“北鬥七星去打劫”，此也！“離宮要相合”就是等待戌龍天卦辰或戌離開，天卦之甲庚丙壬臨戌龍時，方為龍與天卦相符合（即“相合”）。如果挨星又得“三般卦”，方可扡葬。此即《天玉經》之“辰戌醜未四山坡，甲庚丙壬葬墳多”之謂也。戌龍除開147運不可用，需待七星循環打劫，其余運都可以用。但是不是都是好的呢？真正的七星打劫局，並不是如傳言所述。然而山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例，七星打劫後，並符合“三般卦”之局，1—9運中，惟有八運才有，實屬可貴。這才是理氣追求的“七星打劫局”。
八運山龍，戌龍入首，立亥山巳向，水出午壹例。從壹運開始，通過七星打劫，直到八運，金煞離宮，天卦相合，龍山向水上下盤挨星，又得“三般卦”交媾和上下2、8和8、2交媾，如果形勢“龍真穴的”，地元龍得地元運之“三般卦”825，確實為三元不敗之葬。故有“福地”待“福人”之語矣。
以上就是眾說紛紜的“七星打劫秘訣”。