人琴俱亡文言文翻譯及原文如下：
1、翻譯：王子猷、王子敬都病重了，子敬先去世了。王子猷問手下的人說：“為什麽總聽不到（子敬的）消息？這（壹定）是他已經死了。”說話時臉上看不出壹點悲傷的樣子。就要來轎子去奔喪，壹路上都沒有哭。
子敬向來喜歡彈琴，（子猷）壹直走進去坐在靈床上，拿過子敬的琴來彈，弦的聲音已經不協調了，（子猷）把琴扔在地上說：“子敬啊子敬，妳的人和琴都死了！”於是痛哭了很久，幾乎要昏死過去。過了壹個多月，（子猷）也去世了。
2、原文：王子猷、子敬俱病篤，而子敬先亡。子猷問左右：“何以都不聞消息？此已喪矣。”語時了不悲。便索輿來奔喪，都不哭。 子敬素好琴，便徑入坐靈床上，取子敬琴彈，弦既不調，擲地雲：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因慟絕良久，月余亦卒。
人琴俱亡的原義是晉王獻之死，徽之拿他的琴來彈，久不成調，遂有人琴俱亡之嘆；後多形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情；在句子中可充當賓語、定語；亦作“人琴兩亡”“人琴俱逝”。
作者簡介：
劉義慶本為長沙景王劉道鄰（武帝劉裕中弟）第二子。劉裕少弟臨川I烈武王劉道規早死無子，劉裕遂以劉義慶嗣劉道規為臨川王。劉義慶撰《世說新語》壹書，分門別類記述漢末至劉宋間名人雅士之遺聞軼事，主要為有關人物評論、清談玄言及機智應對等故事。
全書由劉義慶門下文人編寫，劉義慶本人之作用主要在組織和主編方面。除《世說新語》外，劉義慶又仿照班固《典引》而著《典敘》，“以述皇代之美”。此外，還著《徐州先賢傳》十卷。