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風水學和易經,兩者在本質上有什麽關系?

《易經》是闡述人和自然關系的壹門應用藝術。宇宙,在天上,呈現出日月星辰、晝夜以及季節氣候等現象,在地上,形成山河、動植物等各種形體,產生錯綜復雜的變化。而宇宙的動靜變化的規律,在動則剛毅,靜則柔和的陰陽之道的牽引下演繹著。

而風水,是《易經》在方位上的應用,是對人們居住行為的指導。陰陽是《易經》的核心,也是風水的關鍵,風水,首先要解決好陰陽場的問題,以往的壹些風水節,都說門、主、竈重要,門就是如何接引生氣入宅,主指住宅的主臥,竈指住宅的廚房。其實,陰陽場的布置,才是根本。

易經》學構建“八卦”體系,八卦分為先天八卦與後天八卦,劉恒註先天八卦是理論辯證,講述八卦起源,後天八卦是理論應用,具體到八卦與八方劃分,涉及到八卦理論的具體後天應用。先天八卦與社會“六親”辯證息息相關,主人元的理論構建,而後天八卦與物質世界相關,具體構建陰宅與陽宅風水理論體系,可以說易經是風水學的理論根源,而風水學是易經學的具體應用。

風水學又分為“巒頭”風水與“理氣”風水兩部分。其中巒頭風水重形巒山川地理形勢,而理氣重視元運與流年五行氣運的更叠。巒頭風水就是本,就是載體,承載理氣;理氣風水就是末,就是帶領巒頭。巒頭風水比較著名的就是《金鎖玉關風水》,理氣風水比較著名學術有《八宅風水》《皇極風水》《玄空風水》。

易經》是群經之首,群經壹般包括四書:大學,中庸,論語,孟子;五經有詩經,尚書,禮記,易經,春秋,四書五經思想的構建離不開易經思維,因為易經所詮釋的是宇宙與人的真如實相,這是易經的學術意義。

再往簡單來說,風水只是易經很小的壹個分支的,易經是系統哲學,涉及社會,人類,宇宙,很多方面的。它們在某些方面有***同體,易經裏的中心論點陰陽是風水的主要依據,風水在解釋場所的陰陽的疑問。

易經涉及的東西更廣,而風水則是專門針對壹種方面而進行解釋的學問,尤其是在陰陽方面,易經最先提出這壹理論,而風水是在以後借鑒易經並且完全吸收而拓展的更深的。