夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業已整齊門內，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。（已 通：以） 吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤。
年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉。
每常心***口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹後車耳。還有二十篇，需要翻譯和原文的話請追問~。
2. 《顏氏家訓》的全文及翻譯古人雲：“千載壹聖，猶旦暮也；五百年壹賢，猶比髆心。”
言聖賢之難得，疏闊如此。儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？吾生於亂世，長於戎馬，流離播越，聞見已多；所值名賢，未嘗不心醉魂迷向慕之也。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心於學，潛移暗化，自然似之；何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。墨子悲於染絲，是之謂矣。
君子必慎交遊焉。孔子曰：“無友不如己者。”
顏、閔之徒，何可世得！但優於我，便足貴之。 世人多蔽，貴耳賤目，重遙輕近。
少長周旋，如有賢哲，每相狎侮，不加禮敬；他鄉異縣，微借風聲，延頸企踵，甚於饑渴。校其長短，核其精麤，或彼不能如此矣。
所以魯人謂孔子為東家丘，昔虞國宮之奇，少長於君，君狎之，不納其諫，以至亡國，不可不留心也。 用其言，棄其身，古人所恥。
凡有壹言壹行，取於人者，皆顯稱之，不可竊人之美，以為己力；雖輕雖賤者，必歸功焉。竊人之財，刑辟之所處；竊人之美，鬼神之所責。
梁孝元前在荊州，有丁覘者，洪亭民耳，頗善屬文，殊工草隸；孝元書記，壹皆使之。軍府輕賤，多未之重，恥令子弟以為楷法，時雲：“丁君十紙，不敵王褒數字。”
吾雅愛其手跡，常所寶持。孝元嘗遣典簽惠編送文章示蕭祭酒，祭酒問雲：“君王比賜書翰，及寫詩筆，殊為佳手，姓名為誰？那得都無聲問？”編以實答。
子雲嘆曰：“此人後生無比，遂不為世所稱，亦是奇事。”於是聞者稍復刮目。
稍仕至尚書儀曹郎，末為晉安王侍讀，隨王東下。及西臺陷歿，簡牘湮散，丁亦尋卒於揚州；前所輕者，後思壹紙，不可得矣。
侯景初入建業，臺門雖閉，公私草擾，各不自全。太子左衛率羊侃坐東掖門，部分經略，壹宿皆辦，遂得百余日抗拒兇逆。
於時，城內四萬許人，王公朝士，不下壹百，便是恃侃壹人安之，其相去如此。古人雲：“巢父、許由，讓於天下；市道小人，爭壹錢之利。”
亦已懸矣。 齊文宣帝即位數年，便沈湎縱恣，略無綱紀；尚能委政尚書令楊遵彥，內外清謐，朝野晏如，各得其所，物無異議，終天保之朝。
遵彥後為孝昭所戮，刑政於是衰矣。斛律明月齊朝折沖之臣，無罪被誅，將士解體，周人始有吞齊之誌，關中至今譽之。
此人用兵，豈止萬夫之望而已哉！國之存亡，系其生死。 張延雋之為晉州行臺左丞，匡維主將，鎮撫疆埸，儲積器用，愛活黎民，隱若敵國矣。
群小不得行誌，同力遷之；既代之後，公私擾亂，周師壹舉，此鎮先平。齊亡之跡，啟於是矣。
===================================================== 譯文古人說：“壹千年出壹位聖人，還近得像從早到晚之間；五百年出壹位賢人，還密得像肩碰肩。”這是講聖人賢人是如此稀少難得。
假如遇上世間所少有的明達君子，怎能不攀附景仰啊！我出生在亂離之時，長成在兵馬之間，遷移流亡，見聞已多，遇上名流賢士，沒有不心醉魂迷地向往仰慕。人在年少時候，精神意態還未定型，和人家交往親密，受到熏漬陶染，人家的壹言壹笑壹舉壹動，即使無心去學習，也會潛移默化，自然相似，何況人家的操行技能，是更為明顯易於學習的東西呢！因此和善人在壹起，如同進入養育芝蘭的花房，時間壹久自然就芬芳；若是和惡人在壹起，如同進入賣鮑魚的店鋪，時間壹久自然就腥臭。
墨子看到染絲的情況，感嘆絲染在什麽顏色裏就會變成什麽顏色。所以君子在交友方面必須謹慎。
孔子說：“不要和不如自己的人做朋友。”像顏回、閔損那樣的人，哪能常有，只要有勝過我的地方，就很可貴。
世上的人大多有所壅蔽不能通明，重視所說的而輕視看見的，重視遠處的而輕視身邊的。從小到大常往來的人中，如果有了賢士哲人，也往往輕慢，缺少禮貌尊敬。
而對身居別縣他鄉的，稍稍傳聞名聲，就會伸長脖子、踮起腳跟，如饑似渴地想見壹見，其實比較二者的短長，審察二者的精粗，很可能遠處的還不如身邊的，此所以魯人會把孔子叫做“東家丘”。從前虞國的宮之奇從小生長在虞君身邊，虞君對他很隨便，聽不進他的勸諫，終於落了個亡國的結局，真不能不留心啊！梁元帝從前在荊州時，有個叫丁覘的，只是洪亭地方的普通百姓，很善於寫作文章，尤其擅長寫草書、隸書，元帝的往來書信，都叫他代寫。
可是，軍府裏的人輕賤他，對他的書法不重視，不願自己的子弟模仿學習，壹時有“丁君寫的十張紙，比不上王褒幾個字”的說法。我是壹向喜愛丁覘的書法的，還經常加以珍藏。
後來，梁元帝派掌管文書的叫惠編的送文章給祭酒官蕭子雲看，蕭子雲問道：“君王剛才所賜的書信，還有所寫的詩筆，真出於好手，此人姓什麽叫什麽，怎麽會毫無名聲？”惠編如實回答，蕭子雲嘆道：“此人在後生中沒有誰能比得上，卻不為世人稱道，也算是奇怪事情！”從此後聽到這話的對丁覘稍稍刮目相看，丁覘也逐步做上尚書儀曹郎。最後丁覘做了晉安王的侍讀，隨王東下。
到元帝被殺西臺陷落，書信文件散失埋沒，丁覘不久也死於揚州。以前那輕視丁覘的人，以後想要丁覘的壹紙書法也不可得了。
侯景剛進入建。
3. 文言文翻譯《顏氏家訓》部分翻譯譯文，僅供參考，請采納：人生在幼小的時期，精神專壹，長成以後，思慮分散，這就該早早教育，不要失掉機會。
我七歲時候，誦讀《靈光殿賦》，直到今天，十年溫習壹次，還不忘記。二十歲以後，所誦讀的經書，壹個月擱置，就生疏了，但人會有困頓不得誌而壯年失學，還該晚學，不可以自己放棄。
孔子就說過：“五十歲來學《易》經可以沒有大過失了。”曹操、袁遺老而更專心致誌；這都是從小學習到老年仍不厭倦。
曾參十七歲才學，而名聞天下；荀卿五十歲才來遊學，還成為儒家大師；公孫弘四十多歲才讀《春秋》，憑此就做上丞相；朱雲也到四十歲才學《易》經、《論語》，皇甫謐二十歲才學《孝經》、《論語》，都終於成為儒學大師；這都是早年迷糊而晚年醒悟。世上人到二、三十婚冠之年沒有學，就自以為太晚了，因循保守而失學，也太愚蠢了。
幼年學的像太陽剛升起的光芒；老年學的，像夜裏走路拿著蠟燭，總比閉上眼睛什麽也看不見要好。
4. 求《顏氏家訓》的譯文魯定公問於顏回曰：“子亦聞東野畢之善禦乎？”對曰：“善則善矣，雖然，其馬將必佚.”定公色不悅，謂左右曰：“君子固有誣人也.”顏回退後三日，牧來訴之曰：“東野畢之馬佚，兩驂曳兩服入於？.”公聞之，越席而起，促駕召顏回.回至，公曰：“前日寡人問吾子以東野畢之禦，而子曰善則善矣，其馬將佚，不識吾子奚以知之？”顏回對曰：“以政知之.昔者帝舜巧於使民，造父巧於使馬，舜不窮其民力，造父不窮其馬力，是以舜無佚民，造父無佚馬.今東野畢之禦也，升馬執轡，禦體正矣，步驟馳騁，朝禮畢矣，歷險致遠，馬力盡矣，然而猶乃求馬不已，臣以此知之.”公曰：“善！誠若吾子之言也，吾子之言，其義大矣，願少進乎.”顏回曰：“臣聞之鳥窮則啄，獸窮則攫，人窮則詐，馬窮則佚，自古及今，未有窮其下而能無危者也.”公悅，遂以告孔子.孔子對曰：“夫其所以為顏回者32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333231376461，此之類也，豈足多哉.” 魯定公問顏回說：“先生妳也聽說東野畢擅長馭馬嗎？”顏回回答說：“擅長是擅長。
但是，他的馬將來壹定會逃走。”定公面色不高興，對左右隨從說：“君子也會有陷害別人的。”
顏回退回。過了三天，飼馬人來陳述說：“東野畢的馬逃走了，兩匹驂馬拉著兩匹服馬進了馬廄。”
魯定公聽說了這件事，離開坐席站起來，派人把顏回招回來。顏回到了，定公說：“前兩天我向先生妳詢問東野畢馭馬，先生妳說‘擅長是擅長。
但是，他的馬將來壹定會逃走’，不知道先生憑什麽能夠知道這件事呢？”顏回回答說：“憑治理國家可以知道。從前帝舜擅長管理百姓，造父擅長馭馬。
舜不窮盡百姓的力，造父不窮盡馬力。因此舜沒有逃亡的百姓，造父沒有逃跑的馬。
現在東野畢馭馬，登車執轡，正體端坐；急速駕駛，用盡朝禮；經歷危險的地方到達遠方，馬力用盡了，然而還不停的苛求馬。我憑這知道。”
定公說：“對，的確像先生妳所說的那樣。先生的話，意義很大啊，希望妳再說壹些？”顏回說：“我聽說，鳥急了就會亂咬，獸急了就會亂抓，人急了就會叛亂，馬急了就會逃跑。
從古到今，沒有聽說使他的臣民窮困而國家沒有危險的啊。” 定公很高興，把這件事告訴孔子。
孔子回答說：“他之所以是顏回，就是這樣。不值得去誇獎！”（選自《 孔子家語· 顏回》 ）。
5. 顏之推的文言文《以學自損,不如無學》的原文及翻譯以學自損，不如無學 本文選自南北朝·顏之推的《顏氏家訓》原文夫學者，所以求益①耳.見人讀數十卷書便自高昂大，淩忽②長者，輕慢同列③.人疾之④如仇敵，惡之如鴟梟⑤.如此以學自損，不如無學也.註解1求益：求得長進.2淩忽：淩，欺侮；忽輕視.3同列：同輩.4疾之：怨恨他.5鴟梟（chī xiāo）：古人認為這是兩種惡鳥.譯文學習是為了求得長進.我卻看見有的人讀了幾十卷書，就自高自大起來，冒犯長者，輕慢同輩.大家怨恨他像對仇敵壹般，厭惡他像對惡鳥那樣.像這樣用學習來損害自己，還不如不要學習.。
6. 顏氏家訓的全文翻譯各個篇目都有，選擇性的參考吧~！支持我就別網賞分哦，謝謝！！顏氏家訓（原文+譯文）2006-11-13 15:13================================================================ 序致篇 ================================================================ 原文 夫聖賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚名，亦已備矣。
魏晉已來，所著諸子，理重事復，遞相模學，猶屋下架屋、床上施床耳。吾今所以復為此者，非敢軌物範世也，業已整齊門內，提撕子孫。
夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴道，則師友之誡，不如傅婢之指揮，止凡人之鬥閱，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。
吾望此書為汝曹之所信，猶賢於傅婢、寡妻耳。 吾家風教，素為整密，昔在齠齔，便蒙誘誨。
每從兩兄，曉夕溫清，規行矩步，安辭定色，鏘鏘翼翼，若朝嚴君焉。賜以優言，問所好尚，勵短引長，莫不懇篤①。
年始九歲，便丁茶蓼，家塗離散，百口索然。慈兄鞠養，苦辛備至，有仁無威，導示不切。
雖讀《禮》、《傳》，微愛屬文，頗為凡人之所陶染。肆欲輕言，不修邊幅。
年十八九，少知砥礪，習若自然，卒難洗蕩。二十已後，大過稀焉。
每常心***口敵，性與情競，夜覺曉非，今悔昨失，自憐無教，以至於斯。追思平昔之指，銘肌鏤骨；非徒古書之誡，經目過耳也。
故留此二十篇，以為汝曹後車耳。 ================================================================= 譯文 聖賢的書籍，教誨人們要忠誠孝順，說話要謹慎，行為要檢點，建功立業使名播揚，所有這些也都已講得很全面詳細了。
而魏晉以來，所作的壹些諸子書籍，類似的道理重復而且內容相近，壹個接壹個互相模仿學習，這好比屋下又架屋，床上又放床，顯得多餘無用了。我如今之所以要再寫這部《家訓》，並非是敢於給大家在辦事為人處世方面作什麽規範，而只是用來整頓家風，教育子孫後代。
同樣的言語，因為是所親近的人說出的就相信；同樣的命令，因為是所佩服的人發出的就執行。禁止小孩的胡鬧嬉笑，那師友的訓誡，就不如阿姨的指揮；阻止俗人的打架爭吵，那堯舜的教導，就不如妻子的勸解。
我希望這《家訓》能被妳們所遵信，總還比阿姨。妻子的話來得賢明。
我家的門風家教，向來嚴整周密，在我還小的時候，就受到誘導教誨。每天跟隨兩位兄弟，早晚孝順侍奉雙承，言談謹慎舉止端正，言語安詳神色平和，恭敬有禮小心翼翼，好似拜見尊嚴的君王壹樣。
雙親經常勸勉鼓勵我們，問我們的愛好崇尚，磨去我們的缺點，引導我們的特長，都既懇切又恰當。當我九歲的時候，父親去世了，家庭陷入困境，家道衰落，人口蕭條。
哥哥撫養我，極其辛苦，他有仁愛而少威嚴，引導啟示也不那麽嚴切。我當時雖也誦讀《周禮》、《春秋左傳》，但又對寫文章稍有愛好，很大程度上受到社會世人的影響。
欲望放縱，言語輕率，且不修邊幅。到十八九歲，才稍加磨礪，只因習慣已成自然，短時間難於去除。
直到二十歲以後，大的過錯才較少發生，但還經常心是口非，善性與私情相矛盾，夜晚發覺清晨的錯誤，今天悔恨昨天犯下的過失，自己常嘆息由於缺乏教育，才會到這壹地步。回想起平生的意願誌趣，體會深刻；不比那光閱讀古書上的訓誡，只是經過壹下眼睛耳朵而已。
所以寫下這二十篇文字，給妳們作為鑒戒。 ================================================================= ====================================================================================== 教子篇 ====================================================================================== 原文 上智不教而成，下愚雖教無益，中庸之人，不教不知也。
古者聖王，有“胎教”之法，懷子三月，出居別宮，目不邪視，耳不妄聽，音聲滋味，以禮節之。書之玉版，藏諸金匱。
生子咳提，師保固明孝仁禮義，導習之矣。凡庶縱不能爾，當及嬰稚識人顏色、知人喜怒，便加教誨，使為則為，使止則止，比及數歲，可省笞罰。
父母威嚴而有慈，則子女畏慎而生孝矣。 吾見世間無教而有愛，每不能然，飲食運為，恣其所欲，宜誡翻獎，應呵反笑，至有識知，謂法當爾。
驕慢已習，方復制之，捶撻至死而無威，忿怒日隆而增怨，逮於成長，終為敗德。孔子雲：“少成若天性，習慣如自然。”
是也。俗諺曰：“教婦初來，教兒嬰孩。”
誠哉斯語。 凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪惡，但重於呵怒傷其顏色，不忍楚撻慘其肌膚耳。
當以疾病為諭，安得不用湯藥針艾救之哉？又宜思勤督訓者，可願苛虐於骨肉乎？誠不得已也！ 父子之嚴，不可以狎；骨肉之愛，不可以簡。簡則慈孝不接，狎則怠慢生焉。
人之愛子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。賢俊者自可賞愛，頑魯者亦當矜憐。
有偏寵者，雖欲以厚之，更所以禍之。齊朝有壹士大夫，嘗謂吾曰：“我有壹兒，年已十七，頗曉書疏，教其鮮卑語及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”
吾時俯而不答。異哉，此人之教子也！若由此業自致卿相，亦不願汝曹為之。
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7. 顏氏家訓的譯文孔子曰：奢而不孫,儉則固····儉而不吝,可矣.孔子曰：“奢則不孫，儉則固⑴；與其不孫也，寧固.”又雲：“如有周公⑵之才之美，使驕且吝，其余不足觀也已.”然則可儉而不可吝已.儉者，省約為禮之謂也；吝者，窮急不恤之謂也.今有施則奢，儉則吝；如能施而不奢，儉而不吝，可矣. 譯文 孔子說：“奢侈就顯得不恭順，儉樸就顯得鄙陋.與其不恭順，寧可鄙陋.”孔子又說：“假如有壹個人有周公那樣好的才能，但只要他既驕傲又吝嗇，那其它方向也是不足道的.”這麽說來就應該節儉而不應該吝嗇了.節儉，是指減省節約以合乎禮數；吝嗇，是指對窮困急難的人也不救濟.現在肯施舍的卻也奢侈，能節儉的卻又吝嗇，如果能做到肯施舍而不奢侈，能節儉而不吝嗇，那就可以了.。
8. 顏氏家訓弘謀按教弟子之法。
自夫子以學文後於力行。本末固已粲然。
茲輯養正規。諸凡孝弟謹信愛眾親仁之事。
上卷略備。然聖賢成法。
非學古安能有獲。觀顏氏勉學篇。
反復提撕。詞旨懇到。
而以幼而學者。方諸日出之光。
則及時自勉. 所當愛惜分陰之意. 溢於言表矣。余故錄此為下卷開章。
即以朱子讀書法繼之。蓋序固不容淆。
功尤不可闕也。 自古明王聖帝。
猶須勤學。況凡庶乎。
此事遍於經史。吾亦不能鄭重。
聊舉近世切要以終寤汝耳。士大夫子弟。
數歲已上. 莫不被教。多者或至禮傳。
少者不失詩論。及至冠婚. 體性稍定。
因此天機. 倍須訓誘。有誌尚者. 遂能磨礪. 以就素業。
無履立者. 自茲惰慢. 便為凡人。人生在世. 會當有業。
農民則計量耕稼。商賈則計論貨賄。
工巧則致精器用。伎藝則沈思法術。
武夫則慣習弓馬。文士則講議經書。
多見士大夫. 恥涉農商。羞務工伎。
射既不能穿劄。筆則才記姓名。
飽食醉酒。忽忽無事。
以此銷日。以此終年。
或因家世余緒. 得壹階半級. 便謂為足。安能自苦。
及有吉兇大事。議論得失。
蒙然張口. 如坐雲霧。公私宴集。
談古賦詩。塞默低頭. 欠伸而已。
有識旁觀. 代其入地。何惜數年勤學。
長受壹生愧辱哉。 梁朝全盛之時。
貴遊子弟。多無學術。
至於諺雲。上車不落則著作。
體中何如則秘書。無不熏衣剃面。
傅粉施朱。駕長檐車。
跟高齒屐。坐棋子方褥。
憑班絲隱囊。列器玩於左右。
從容出入。望若神仙。
明經求第。則雇人答策。
三九公燕. 則假手賦詩。當爾之時. 亦快士也。
及離亂之後。朝市遷革。
銓衡選舉。非復曩者之親。
當路秉權. 不見昔時之黨。求諸身而無所得。
施之世而無所用。披褐而喪珠。
失皮而露質。兀若枯木。
泊若窮流。鹿獨戎馬之間。
轉死溝壑之際。當爾之時. 誠駑材也。
有學藝者. 觸地而安。自荒亂已來。
諸見俘虜。雖百世小人。
知讀論語孝經者. 尚為人師。雖千載冠冕。
不曉書記者. 莫不耕田養馬。以此觀之。
安可不自勉耶。 以上為不學者言學。
以下為學者言實學。且又聞之。
生而知之者上。學而知之者次。
所以學者. 欲其多智明達耳。必有天才。
拔群出類。為將. 則暗與孫武吳起同術。
執政. 則懸得管仲子產之教。雖未讀書. 吾亦謂之學矣。
今子既不能然。不師古之蹤跡。
猶蒙被而臥耳。人見鄰裏親戚。
有佳快者。使子弟慕而學之。
不知使學古人。何其蔽也哉。
世人但知跨馬被甲。長矟強弓。
便雲我能為將. 不知明乎天道. 辨乎地利. 比量逆順. 鑒達興亡之妙也。但知承上接下。
積財發谷。便雲我能為相。
不知敬鬼事神. 移風易俗. 調節陰陽. 薦舉賢聖之至也。但知私財不入。
公事夙辦。便雲我能治民。
不知誠己刑物. 執轡如組. 反風滅火. 化鴟為鳳之術也。但知抱令守律。
早刑晚舍。便雲我能平獄。
不知同轅觀罪. 分劍追財. 假言而奸露. 不問而得情之察也。爰及農商工賈。
廝役奴隸。釣魚屠肉。
飯牛牧羊. 皆有先達。可為師表。
博學求之. 無不利於事也。 夫所以讀書學問. 本欲開心明目. 利於行耳。
未知養親者. 欲其觀古人之先意承顏。怡聲下氣。
不憚劬勞. 以致甘軟。惕然慚懼。
起而行之也。未知事君者. 欲其觀古人之守職無侵。
見危授命。不忘誠諫. 以利社稷。
惻然自念。思欲效之也。
素驕奢者. 欲其觀古人之恭儉節用。卑以自牧。
禮為教本。敬者身基。
瞿然自失. 斂容抑誌也。素鄙吝者. 欲其觀古人之貴義輕財。
少私寡欲。忌盈惡滿。
赒窮恤匱。赧然悔恥. 積而能散也。
素暴悍者. 欲其觀古人之小心黜己。齒弊舌存。
含垢藏疾。尊賢容眾。
薾音涅疲也然沮喪. 若不勝衣也。素怯懦者. 欲其觀古人之達生委命。
強毅正直。立言必信。
求福不回。勃然奮厲. 不可恐懾也。
歷茲以往. 百行皆然。縱不能淳。
去泰去甚。學之所知。
施無不達。 世人讀書者. 但能言之。
不能行之。忠孝無聞。
仁義不足。加以斷壹條訟. 不必得其理。
宰千戶縣. 不必理其民。問其造屋. 不必知楣橫而梲豎也。
問其為田. 不必知稷早而黍遲也。吟嘯談謔。
諷詠辭賦。事既優閑。
材增迂誕。軍國經綸. 略無施用。
故為武人俗吏所***嗤詆. 良由是乎。夫學者. 所以求益耳。
見人讀數十卷書. 便自高大。陵忽長者。
輕慢同列。人疾之如仇敵。
惡之如鴟梟。如此以學自損。
不如無學也。 古之學者為己. 以補不足也。
今之學者為人. 但能說之也。古之學者為人. 行道以利世也。
今之學者為己. 修身以求進也。夫學者猶種樹也。
春玩其華。秋登其實。
講論文章. 春華也。修身利行. 秋實也。
人生小幼。精神專利。
長成已後。思慮散逸。
固須早教。勿失機也。
吾七歲時. 誦靈光殿賦。至於今日。
十年壹理。猶不遺忘。
二十之外. 所誦經書。壹月廢置. 便至荒蕪矣。
然人有坎壈。失於盛年。
猶當晚學。不可自棄。
世人婚冠未學。便稱遲暮。
因循面墻。亦為愚爾。
幼而學者. 如日出之光。老而學者. 如秉燭夜行. 猶賢乎瞑目而無見者也。