現在來說：網上有大師開班學習，這都是騙人的。
風水全面的沒有，風水派別也很多。
比如麻衣壹脈，東北的王氏，江西的周氏等雞。
風水講究傳承，壹般要有人帶領的。自學的也有，但是大多都是盲目學習，就是不專而不精。
自學要學壹派的，不可雜學，是有忌諱的。
風水本是逆天行事，壹旦弄不好，容易反噬。
建議先學基礎，然後再拜師。
如何快速學習風水和易經 如何快速學風水？就看妳的目的，想要當風水師的話，除非妳天資聰明，短時間內可以掌握，如果只是想了解風水知識應用知識，趨吉避兇，在平常生活中可簡單解決壹些初步風水問題的話，其實可以很快。好風水壹可旺財，二可保身體健康，三可增進感情。生老病死，這幾方面順了，人也滿足了。從這個角度來學風水知識，就比較簡單，快速！
快速學風水從了解羅盤開始最全面最系統
快速學風水要學會認識使用風水師的吃飯家夥---羅盤
羅盤的認識
要學習風水，首先固然要認識羅盤，羅盤是風水師的寶劍，是用於發招的武器。
羅盤即是指南針，本來最初只有南北兩極，以後加進東、西成為［東、西、南、北］四個大方位。
再與［東西南北］之間加進八個方位，壹***成為12個方位，這壹種便是最早的羅盤。
學習12地支
大家見到羅盤上的12方位並不是寫上東南西北，而是寫上（從北方數起）：
子 醜 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戍 亥
這是中國歷法的12地支。
從這壹刻開始，大家要忘記東南西北，以後改以12地支去代表地球的12個方位，風水學上稱為12山。
大家要死記［子午卯酉］這口訣！這是學術數必懂的四字訣！
子＝北方； 午＝南方； 卯＝東方； 酉＝西方。
妳同時亦會發現羅盤上東南西北的次序，是南方在上，北方在下，這是風水學計算方位的次序，要謹慎不要弄錯。當大家記熟［子午卯酉］這四個方位的名稱，即可以清楚地理解羅盤上所顯示的方向。
認識十天幹
羅盤發展至今，壹***有二十四山，即是在原來的12各方向當中，再細微的劃分成二十四個方向。
這新加進的12個方向，又有12個不同名稱。
中國歷法中有十天幹，那就是：
甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
羅盤將［甲乙丙丁戊己庚辛壬癸］八個字加入成為八個方向的代號，［戊己］代表五黃中央土，這兩個字則寫在羅盤中央。
現在壹***有二十四各方位代號，還欠四個。
如何快速學風水易經與八卦
易經中有八個卦象，由伏羲所創，稱為［先天八卦］。
周文王將八個先天八卦變化成六十四卦，稱為［後天八卦］。
風水學就是將［河圖洛書］與及［八卦］的智慧融成壹體，利用在方位之上的壹種學說。
八個先天八卦分別是：坎 坤 震 巽 乾 兌 艮 離
創作羅盤的人將代表東北方的［艮］、東南方的［巽］、西南方的［坤］、西北方的［乾］這四個卦象加進羅盤當中，成為羅盤上的二十四山。
這二十四山又再由八個卦象所代表，即是：
［坎卦］代表［壬子癸］ 三個山（正北）；
［艮卦］代表［醜艮寅］ 三個山（東北）；
［震卦］代表［甲卯乙］ 三個山（正東）；
［巽卦］代表［辰巽巳］ 三個山（東南）；
［離卦］代表［丙午丁］ 三個山（正南）；
［坤卦］代表［未坤申］ 三個山（西南）；
［兌卦］代表［庚酉辛］ 三個山（正西）；
［乾卦］代表［戍乾亥］ 三個山（西北）；
羅盤上由易經八卦去代表八個方位，每壹個方位再包括三個方位，合***二十四個方位。
至此大家已掌握了羅盤上的所有方位。
我住的房子是不是好風水
要找出答案非常簡單，馬上拿出羅盤，找出妳現時家宅的坐向，便馬上可以知道妳的家宅是不是座落於壹個［好］的風水方位。
在風水學上，我們稱［坐］向為［山］向。
壹間屋（坐）北（向）南，風水學稱為子（山）午（向）。（午即是南方，子即是北方）
壹間屋（坐）南（向）北，風水學稱為午（山）子（向）。
怎麽樣界定那個山向才是好風水？
假設妳所住的屋座落在12地支的山向上，基本上這壹間已是好風水的屋。地球的東西南北四個方位，代表宇宙四股最強的氣力，控制我們的吉兇和身體狀態。
由四個方位衍生出來的12個方位，具有宇宙最強的能量，任何壹間屋只要座落......>>
怎麽自學風水呢 因為風水看起來簡單，學習起來要想入門其實很困難，對於初學風水的愛好者，應該怎樣選擇書籍及安排學習的程序呢？因為目前大陸的書籍比較貧乏，導致我們能選擇的範圍不寬，所以我也只能就目前市面上有的書而作個簡單的建議，只是起個拋磚引玉的作用：
1、首先應該了解壹些基本的易學知識，很多關於四柱、六爻或周易的書前半部份都有介紹，沒壹點基礎的愛好者可以先看看這些基礎書籍。
2、了解壹些風水的歷史及風水溯源，然後開始系統的看風水書籍。學習風水，歷史上的壹些典籍是必須要看的，古人留下的重要書籍是非常精辟的，並非就象現在壹些人批這駁那，借機出名。我們不要管，反正多看書多受益。
典籍看趙金聲的《陰陽宅大全》及劉伯溫等著的《地理全書》就可以了：
《陰陽宅大全》裏面有：靈城精義、陽宅撮要、宅經、葬書、撼龍經、疑龍經、葬法倒杖、青囊序、青囊奧語、陽宅實用圖解。此書印刷質量好，字跡圖例清楚。
《地理全書》幾乎囊括了明代以前所有的風水典籍，比較全面。缺點就是字體小，印刷質量稍欠。
另外建議看幾本書：
《陽宅實用風水講義》。朱祖夏先生著，目前最好的壹本玄空風水陽宅書籍。
《玄空飛星風水》林國雄的書，淺顯易懂，還介紹了配合樓層斷風水的方法。
《古易玄空學新探》胡京國先生著。風水入門的好書（此書全國好象都缺貨了）。
《沈氏玄空學》風水入門必讀，除了北鬥七星打劫說法不清楚外，其它皆應仔細讀。
《玄空地理叢譚》鐘義明先生著。壹套解說玄空風水知識及釋評眾家玄空派長處的好書，並有玄空訣竅解說、堪驗實例。非常值得壹看及收藏。
另外巒頭方面，鐘義明先生的《地理巒頭實務》是巒頭方面的好書，介紹詳細，圖文並茂。
《三元九運－玄空地理考驗註解》也是鐘義明先生所寫，專門解說分析三元九運的壹套好書。
沒有壹點風水知識的可以選擇宋韶光的9元套書，***10本，分別是：
旺宅化煞22法
家居旺財風水32局
祈福習俗小錦囊
買樓風水20訣
風水操作與應用
家居風水20訣
完全風水布局手冊
家居風水小錦囊
風水掌相100問
圖解風水100例
學風水選擇哪裏最好! 為什麽? 風水行業是比較雜亂的壹個行業，學風水，最重要的是拜對師門。畢竟風水作為古代文化，保留著固有的傳統，和理論根基，絕不能無師自通。
江西贛州自古以來都是中國風水文化繁盛地區，不管是形勢派風水，還是理氣派風水，其源頭均出於贛州。贛州三僚，更是風水文化的中心。
三僚風水，與其為代表的贛南形勢派風水術，是中國風水的主流思想。雖然時過境遷，物是人非，三僚風水依舊保持著極大的群眾基礎，和廣泛的社會影響力。
三僚風水主要成就有： 開派祖師：楊筠松，廖r、曾文{。
集大成者有：明永樂年，為永樂皇帝蔔擇明十三陵的廖均卿。
風水狀元廖文政，七廖下潮汕，欽天監博士等36人，名師72位、
故三僚之學，根正苗紅，薪火相傳，只不過拜師有點困難。有興趣者可以找到我們三僚微博
順便介紹壹些三僚當代廖氏風水傑出代表：廖香葵（小名廖金才）、廖梅生，廖香梁、廖平松等曾氏風水代表有：曾昭烈、曾憲輝等。 其余者，皆不壹壹
如何正確的學風水 今天難得有興致，先百度壹段，風 水 學 流 派 ，壹、形勢派：（1）巒頭派 （2）形象派（3）形法派 。二、理氣派： （1）八宅派 （2）命理派 （3）三合派（4）翻卦派 （5）飛星派 （6）五行派（7）玄空大卦派（8）八卦派（9）九星飛泊派 （10）奇門派（11）陽宅三要派（12）廿四山頭派（13）星宿派（14）金鎖玉關派
有句話是，第壹大亂是風水，第二大亂是奇門，說亂，主要是門派眾多，上面那只是大體分類，牽扯到各門各派又有好多分支，百八十派是沒問題的，這樣就造成了壹個嚴重的後果，後來者沒法系統學習，各門各派的側重點不壹樣，所用的方法不壹樣，自己的理論也不壹樣，市面上好多書啊啥的，沒有系統分類辨別的時候，如果正好買了兩家的書，最後可能就會看的雲裏霧裏的，所以如果想正確的學習風水之前，應該先對整個國學的術數知識了解壹下，整個術數包括五大門類，山醫蔔命相，山指的是導引、修身等，可以暫時不考慮，醫，中醫和道醫，蔔，所知道的常見的有三式（奇門、大六壬、太乙）、梅花、六爻、小六壬，還有壹些小的方法或其他門類的方法，命，命理和紫微弧數，相，手相、面相和風水，不求精通，但是能翻翻看，知道有這麽壹回事，然後是學習陰陽，五行，八卦，天幹、地支等等基礎知識，這些基礎知識，不管是哪壹個科類，都要用到。在學習完了這些，基本上會有壹個易學思考思維，然後妳再考慮是學習哪壹個方面的哪壹個科類了。如果學習風水，也沒有必要就盯著風水這壹個，因為這五大門類的相通的，比如可以用大六壬測風水、奇門測風水、六爻測風水，至於羅盤的問題，不是說都要用羅盤，有的門派用，有的就不用，比如六爻測風水，是算卦的方式測風水，這就不用，而且羅盤又有三元盤和三合盤的區別，羅盤又有很多層，門派有別，不是每層都要用，而且用羅盤也是很多規矩，還有壹句話是，風水毀壹族，命理毀壹生，算卦毀壹事。說的是壹旦推錯了，就可能有這樣的結果，所以最後建議是，先自己學習了解，如果有緣能碰到個好師傅再學習，忠告壹下，不管是學什麽，都不要輕易拿著陰宅風水做實驗。
如何學習風水 應該說有不少人問過我這個問題，近年來對風水學有興趣的人有越來越多的趨勢，面對壹堆堆的風水書，無數“大師”開設的學習班，對於初學者肯定會產生迷惘，很自然地在心頭上就產生了：我該如何去學習風水？就現時的經驗和認識，對於這個問題我有以下的觀點與建議： ▲妳為什麽要學習風水？即習風水的目的。 這個答案對於而言非常重要，妳必須要給自己這個問題的答案。 如果妳學習風水是要成為壹代風水大師或宗師，誓要在風水史上刻留下自己的名字，那麽妳前面的困難與障礙是巨大，妳必定要長時間與寂寞、勤奮、無收入甚至貧困為伍。妳的目標至為無上，所以妳必須有付出巨大代價的心理準備；妳必須要具有堅強的意誌與信心，因為苦難會長時間與妳同在。如果妳不具備以上的條件或無這種素質，請放棄！老天已經註定了妳是壹介凡夫。 如果妳學風水是鬧著玩，妳得多問壹下自己：有沒有這個必要？這個世界上好玩東西實在太多，而且風水學並不是壹門好玩的學問，其間充滿枯燥和令人憤怒。 若果妳心底上已經有了為什麽要學習風水這個答案，很好！這個答案將會決定妳的態度。若果妳對這個問題根本找不出答案，那麽學習風水對妳而言將是件毫無意義的事情，妳何必因此而浪費時間呢！ ▲盡可能拜師去。 所拜之師就算是個騙子或庸才，但其能開班教學肯定有備而至，決不會至於壹問三不知，拜師的好處有二： 壹、可以很快了解風水學是怎麽壹回事。 每壹個能開班的師傅，都能解決妳這個問題。若果妳去翻書，得到答案時妳已浪費了大量的時間。 二、可以解答妳的疑問。 所謂受人錢財替人消災。既然妳交了學費，老師就會替妳“消災”，他會想方設法解答妳的疑問，並且盡量地令妳滿意。若果該師已經不能解答妳的疑問，這時該師對妳而言已是壹件廢物，毫無利用價值了，妳應該人往高處走壹腳將他蹬開。若果妳繼續浪費金錢和時間在他身上，妳就傻了！ 拜師時妳緊記：他和妳沒親，他不過在掙妳的錢。若果妳交不起學費，那妳就得滾壹邊去！ ▲先學形巒後學理氣。 緊記！緊記！壹定要先學形巒，當形巒過關有後再去學理氣。如果形巒不過關，學理氣是沒有用的。因為： ①形巒決定細致的吉兇，理氣決定精確的應期。 若吉兇定不出，卻能定出應期，有這事嗎？ ②形巒學可以分辨出理氣學的真偽。 理氣學不同形巒學，門派多而雜，有真有偽。真理氣學與形巒學是相通的，用理氣可以反推形巒，用形巒又可反證理氣，理氣斷吉形巒也是吉，形巒斷兇理氣也必是兇。若果是偽理氣學必與形巒學有相違背，甚至大沖突，例如認為路沖這個兇形巒是吉的理氣學就肯定是偽學。 沒有懂形巒之前，不要急著去學理氣。 可惜這個時代努力習形巒的人越來越少，竟然有見跛腳瞎眼無法研習形巒者成了風水“大師”。 ▲學習尋龍點穴是必要的。 龍穴是天然生成，城鎮房屋是人類造成。龍穴本於天然，合乎天地的根本原則、理法，我們獲得這種原則理法才能順應天地之道去設計創造出成鎮房屋，否則就是亂來與胡鬧。所以學風水必須要學習尋龍點穴，只要我們通曉龍穴這種理則，才能設計出最合乎自然之道的陽宅居所來。不過大部分習風水者都對此忽略，其至提不起興趣來，也可能是這個原因今天懂尋龍點穴的人起來越稀少。 ▲風水學裏沒有經典。 到目前為止，風水學裏沒有壹本書可以稱得上為經典者。故此妳不要妄想尋找經典去學習風水學。有人說《青囊經》《青囊序》《青囊奧語》《天玉經》《都天寶照經》這五經就是風水學上的經典，黃寅所持意見正好與此壹百八十度，這五經應該是風水學上的垃圾。這五本書大部份內容不知所雲，後世有二百家註釋且各不相同，如果言此五書是迷語，那麽到今天為止就有二百個答案，而且每壹個人都認為他的答案才是正確，可是出......>>
學風水了能幹什麽？ 現在做生意的都挺在意風水的，應該很有前途。
怎樣才能學好風水堪輿術 俗話說：“不會算命誤人壹世前程，不會堪輿誤人壹家性名”，這絕不是危言聳聽。堪輿術是關系顧客壹家生死存亡和富貴榮賤之術，每壹個習堪輿術的人都要從這個高度來重視這個問題。 學習堪輿難的原因，主要是堪輿書籍浩如煙海，如果要把全部堪輿書籍看完，怕沒有二，三十年以上的工夫是讀不完的。宋元明清時期，由於堪輿師與社會對堪輿師的需求不相適應，供不應求，許多落難秀才和周易預測的如命理師，卦師，奇門等高手，還有僧人，道人紛紛投入堪輿隊伍，形成白家爭鳴，百花齊放的繁榮局面。這批堪輿研究大軍比跟師學習的堪輿師具備更高的文化，不少人著書立說，有的是以自己名字出版，有的卻打著楊公的招牌出版，還有的為了宣傳自己的東西，甚至在楊公的著作內塞進自己的私貨。這種情況在清朝中期最為突出，這種情況的出現，壹方面使堪輿學得到了前所未有的普及，促進了堪輿學研究的繁榮。但在另壹方面卻導致了堪輿理論走向復雜化和堪輿流派之間的矛盾增加。其中不少理論離開了楊公的真傳，造成假的堪輿書籍多於真堪輿書籍的局面。現在很多人覺得堪輿難學，主要原因就是因為無法分清那些書好，那些書不好，不學又怕學得不全，學有感到書山如海，真是難啊！ 從萬物歸總的角度來看，周易的各個理論分支都具有預測能功能，都可用之於預測天事，人事，地事，但只可用之於預測，卻不能用之於堪輿。換句話說，就是能斷準陰陽宅吉兇的理論和方法，不壹定能用於實際做風水或者調理風水。比如蔔筮能斷出求卦人的陰宅風水好不好，但卻不能以此為憑，按照卦中反映的信息去調整風水格局。堪輿學涵蓋了周易的許多分支理論，但這些分支永遠不能代替堪輿學。 學習堪輿的方法要走理論和實踐相結合的路子，這是學好堪輿學，並不斷提高自己堪輿理論水平和操作技術水平的唯壹正確道路。最好的途徑無疑是跟師，但要找到壹個水平高，實踐經驗豐富的師傅也是個難事，要有緣分才行。自古以來，真正的高明地師都是跟師傅學成的，通過跟師在實踐中不斷豐富自己的理論知識和操作本領，在師傅的指導下學習，可避免走許多彎路。自學也不是不能學成，但難免要走幾段彎路，要有更堅強的恒心。看書要從郭璞，楊公，曾公，賴公的書入手，不能見書就看，否則難免壹頭霧水，難辯東南西北。看不懂的地方要多看幾本書，動動腦子分析到底那種解釋更有道理，更符合實際情況。 邊看書邊查驗已經應吉應兇的陰陽宅實例，從中找出規律性的東西來。學堪輿要堅持：“五勤壹虛”，即：眼勤，手勤，耳勤，腳勤，更要腦子勤，虛心好學，不恥下問。眼勤，就是多看；多看書，多看現實生活中的陰陽宅。 手勤：看書不能光看不記，查驗實例同樣不能只看不記。俗話說，再好的記性當不了壹支爛筆頭。要養成摘錄，抄錄，記錄和整理讀書，調查筆記的習慣，勤記，勤整理。 耳勤：多聽同道的見解，多聽關於風水的傳說，多向經常請風水師調理風水的人請教調理風水的過程和效果，接觸風水師多的人因為“九病成良醫”，往往對風水的見解比那些半桶子水的地師更加深刻。 腦勤：看書也好，查驗實例也好，都要通過自己腦子去消化，把書上和實際中看到的東西轉化為自己的東西。對每壹個理論說法和實際例子，都要通過自己的思考，不但要知道是怎樣，還要知道為什麽是這樣。同時還要試著從不同的角度去分析，比較各種理論和方法的長處和短處。基本的東西是壹定要死記硬背的，但是原理是不能死記硬背的，要學會舉壹反三，融會貫通才行。 腳勤：古話說，讀書千卷，不如上山壹遍。實踐是檢驗真理的唯壹標準。按照四柱預測學的理論，五術之才往往有傷官，七殺，將星，魁罡等標誌，容易瞧不起人。要學精堪輿學，務必努力克服這些缺點，做到不恥下問。 學習堪輿學還要註意不......>>
風水學的起源是怎麽來的？ 風水術是中國古代人環境選擇的學問，又稱山水、堪輿、青烏等。強調的是龍砂穴水的山川之形態與氣慣環繞的半虛半實的境狀，乃至無形、無狀、無味的所產生神氣凝聚的哲思認知體系。由於認知的差別，也沒有標準化的答案，江湖術士便充斥其中，把這種堪天輿地與大自然和諧協同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，風水術如易經、蔔筮類壹樣，自古就是魚龍混雜，真假難辨。風水是擇吉避兇的術學，從考古遺址中發現，遠古人擇居地形、地貌、方位，有驚人的壹致性。已發現的新石器時代的聚落遺址表明，選擇在背坡面水、處河流沼澤邊緣的聚落遺址最為普遍。無論仰韶時期，還是龍山時期均是如此。從遺址發掘來看，多是重向陽取暖性好，水草茂密高臺近水之地，為使隱蔽、安全又便於自下而上獵取食物或便於農耕，總之是以擇吉避災為總則。這些選擇至今仍然不失其合理性。
風水從字面上來理解，“風”是流動著的空氣 ;“水”是大地的血脈、萬物生長的依靠。有風、有水的地方就有生命和生氣，萬物就能生長，人群就能生活。風水好的吉祥地總是生氣勃勃、欣欣向榮。風水壞的地方總是暗伏危機，壹片荒涼，充滿恐怖。風水又稱“堪輿”。什麽叫“堪輿”呢 ?西漢司馬遷《史記》中已有“堪輿家”的專門名詞。《漢書?藝文誌》中也有《堪輿金匱》的書目。在中國古代的文意裏，“堪”是天道、高處 ;“輿”是地道、低處。“堪輿”是指研究天道、地道之間，特別是地形高下之間的學問。它是以當時有機論自然觀為基礎，把當時天文、氣候、大地、水文、生態環境等內容引進選擇地址、布建環境的藝術之中。
風水發生於中國，它和《易經》關系密切。《易經》是中國的壹部最為偉大的書。要研究中國的學問，談中國的文化，不能不研究《易經》。中國文化思想的深厚、廣大及細密，其壹切思想哲學基礎都與《易經》息息相關。《易經》應用於天道，例如天幹、地支、氣象與節氣 ;應用於地道，大地、山川、河湖、道路、城鎮、村落與住宅 ;應用於人道，人們的倫理觀念與行為準則等。陰陽、五行是《易經》的基礎。風水這門選擇、布建人們生活環境的學問，是以《易經》為其理論基礎的，用《易經》的觀念來指導人們選擇、布局和建造周圍的環境。認為人要配合天、效法天才能興盛發展。違背天理人情，違背自然法則就會失敗遭殃。所以風水在選擇與布建生活環境時，總是要把城市、村落、住宅等與天象結合起來。“法天象地”,力求“天助、人助”。“萬物兼育而不相害，道並行而不相悖”,使人和周圍的生活環境、氣候、天象、動植物、地形等達到協和、***進、互助的關系。從而達到“天人合壹”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，萬物育焉”的境地。
中國現在有風水學校嗎？該怎麽來學習風水呢？ 中國現在沒有有風水學校的，即使在大學裏面也只是選修的形式。風水是壹門博大精深的學問並且在如今已經有了幾千年的歷史文化而沒有被淘汰，也就是證明著風水有著它自己的存在的意義。其實風水是可以自學的，家居風水書籍有很多的，壹般是博覽群書來學習怎麽看風水。首先可以學習壹下易經河圖洛書，掌握八卦方位熟悉後，尋找所要學習的書籍如玄空風水學，八宅等，那麽怎樣學看風水呢？今日就來給大家詳細的說說風水中家居風水中的壹部分風水學理論。
簡單介紹幾本就夠學的了：《黃帝。宅經》、《太乙神數》、《山海經》《奇門遁甲》、《河圖》、《洛書》、《太乙》《周易》（包括《易經》和《易傳》）青烏子《葬經》，東。晉郭璞《葬書》《古今圖書集成》，《周公解夢》原文，鬼谷子《鬼谷子》及《本經陰符七術》唐。楊筠松《青囊奧語》、《撼龍經》，《洪範九疇》，《周髀算經》失傳的幾本書，要找到最好：《勘輿金匱》、北魏殷紹《四序勘輿》、《宮宅地形》北魏。酈道元《水經註》《隋書。經籍誌敦煌藏書《宅經》清。高見南《相宅經纂》壹、在家居風水中需要註意的就是房屋中的門與門之間最好是能夠避免相互正對，不管是哪壹張門和另壹張門正對都最好避免，比如：臥室門與廚房門正對那麽在風水中這樣是屬於觸犯了風水中的禁忌，因為廚房做飯的煙會與正對著廚房的門流過去對自己健康有比較大的影響，並且廚房竈是屬火的與臥室門對沖可能會使得長久使用臥室的人運勢降低並且容易產生不好的情緒。
二、家居風水中也需要註意窗戶和窗戶之間不能正對，門與窗戶也不能正對。這樣的布局容易使得房屋不聚氣，剛剛進入房屋的氣直接從另壹邊留走沒有在房屋中回旋，這樣可能會使得自己或者居住在房屋的人運勢下降比較快，並且財運等方面都會受到壹些不利因素的影響可能還會造成破財的局面。
三、廁所中的布局在家居風水中非常的重要，在裝修巔的時候最好能夠給廁所開扇窗戶，因為廁所是屬於排汙的地方如果沒有窗戶廁所的汙穢之氣無法迅速散走可能會形成聚集，對居住在這房子中的人會有壹定的影響，特別是運勢方面可能造成運勢急速下降並且財運降低等狀況，嚴重的可能會造成健康方面的壹些問題並且還可能會破財。
友情提示下：由於每壹個人的八字命理都不同，因此對於個人的家居房屋的風水布置還需要咨詢資深大師來根據每壹個人的八字命理相結合，最後得出最好的風水布置方案。以上關於家居風水相關知識就介紹到這，有人認為風水是壹種封建迷信，其實風水是壹門環境學，也是壹門教人如何與自身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是壹朝壹夕就能學會的，多多的去看多多的去了解。