七策四盈的由來，七策四盈的歷史淵源

七府四遺存的歷史淵源

至於中國的占星術何時會向命理學發展，可以從姜博士的《天文學史》、《天文學史西學匯》、《大令》說起。根據伯教授編著的《中國天文學史》的敘述，可以判斷，在魏晉南北朝時期，印度星占學隨著大量佛經的東漸和中國陰陽五行學說的傳播而慢慢醞釀發酵，到隋唐時期開花結果。我們可以舉出幾個證據來說明中國的七策四盈與印度占星術的關系。

七府四遺存的歷史淵源

至於中國的占星術何時會向命理學發展，可以從姜博士的《天文學史》、《天文學史西學匯》、《大令》說起。根據伯教授編著的《中國天文學史》的敘述，可以判斷，在魏晉南北朝時期，印度星占學隨著大量佛經的東漸和中國陰陽五行學說的傳播而慢慢醞釀發酵，到隋唐時期開花結果。我們可以舉出幾個證據來說明中國的七策四盈與印度占星術的關系。

黃道1和12星座的名稱是在隋代日本藏經和唐代姚蘇經傳入中國後才出現的。雖然國內也有類似的12的名字，但是兩個星座的名字和含義完全不同。要知道黃道12星座是重要因素之壹。

2、上表《姚蘇經》記載了黃道12宮，而每個宮都有壹個統治行星，即:

紫土寶瓶宮醜土盡，木、馬、馬、火、蠍、蟲宮盡。

陳進重宮，水宮，雙女宮，午師宮，蟹宮。

神水夫妻宮酉金金牛宮守火白羊宮亥木雙魚宮

這個內容是中國七政四命理論的壹個非常重要的項目，因為宮主星和宮主星的其他星是判斷的要素。黃道十二宮的主星12也是在佛經東傳之前的中國沒有發現的。

3.中國的七政四奇命宮是印度占星命宮最簡單的形式。前者不考慮出生地，只以太陽所在的黃道12為命宮。因為印度占星采用的是全星座體系，壹般來說，如果是日出，命宮的結果不會相差太多。

4.命宮確定後，逆時針列出後天12宮。這壹步，印度和中國都是壹樣的，只是12宮命名為外貌宮，印度命名為不快樂宮，名稱和含義略有不同。其他的11宮殿也是壹模壹樣，同樣的，在占星術東傳之前也不在印度。

5.中國采用羅侯和吉完全是印度星占學的名稱和性質。

6.中國的重要隨筆《西天經》幾乎95%都是印度星占學的內容和判斷方法，還有5%是混著中國的二十八夜和神考的。

7.中國七政四命各派所強調的體宮概念，完全是從印度星占學移植過來的，印度星占學把月亮的體宮盤稱為“ChandraChart”。盡管唐沁學派從照顧壹切的角度來討論身體宮殿，但舊學派或耶魯學派的身體宮殿選擇與“錢德拉查特”完全相同。

8.東海大學哲學系匡智仁教授在《陰陽五行及其體系》第10章中提出，老郭可能是Horo的音譯，是天宮占星的簡稱，即明確老郭星宗或鄭起於斯薛明起源於印度或西方體系。