歷史上的鄱陽，張既有繁榮，也有荒廢。最災難性的時期是民國二十九年，日軍飛機轟炸鄱陽城，張炸。以及在文化大革命期間，當資本主義被打破，所有的菩薩在張寺被摧毀。廟裏所有的文書和祭祀用品都被毀了，無壹幸免。
鄱陽張之毀，是鄱陽歷史文化的壹大損失。
張王渺位於鄱陽鎮解放街，是縣城著名的寺廟，供奉唐代忠臣張勛等名將。建造年份不詳。明朝永樂八年(1410)，知府李益重修。寺內橫匾上“天地正”四個大字是太平天國舉人戴所書。第二個大門，有壹副對聯寫著:“唐朝和義衛陵功勛彪炳史冊；韓書背後風霜驚我。”寺內原有寺廟有仲晶閣、大佛殿、觀音殿、財神廟、魯谷堂、清虛殿，前有戲臺，中有正殿，後有夫人殿，盡頭有高樓。大廳中央有壹尊張勛的雕像，兩側是著名的南紀雲、、姚、的雕像。22年(1933)，縣令舒大器集資建三樓。後來因風雨原因，改為1樓。新中國成立後，寺廟被改成了勵誌小學。2004年，大雄寶殿和觀音寺，仍被稱為張，建於200米遠的原址。新中國成立前，張每年正月初七至初九都會舉行盛大的廟會，是縣城著名的大型宗教文化活動。民間傳說張勛是“安瀾之王”，他在泌陽湖航行壹帆風順，所以香火鼎盛，世代相傳。不僅當地居民經常點香祭拜，來往的漁民、船夫也經常去廟裏獻油燒香祈福。這種宗教崇拜在每年“王璋菩薩行”1次時達到高峰。出門前，貼告示通知居民。出行時，隊伍前面三對鑼，後面跟著地方士紳隊，個個衣冠楚楚，壹本正經。然後是縣城四個工商幫(惠、傅、常、饒)的隊伍。每壹幫人都有銅錫斧、幹戟、金瓜、錫絲傘、棕櫚扇，還有香亭、香爐、香桌迎接。每個幫派都有壹兩個禮儀執事和幾個樂隊。樂隊有八個音，音卡是換的。不重復的都是專家。各隊的演奏技巧、曲牌的變化、排場都在暗暗較勁，使之成為全縣民間樂隊的盛會。壹般香亭在前，香爐在後，四人壹排，齊頭並進。隨後是斧、旗、傘等禮儀儀式，最後是張菩薩上了轎子。沿途家家戶戶都要擺香案，放鞭炮迎接。當天從縣城東門出來，數千人，鞭炮齊鳴，不少住在郊區的男女老少也前來參觀。場面非常熱鬧。因為堵車，雖然只有三四裏路，但往往無法壹整天都去捧場。新中國成立後，由於張被改成了學校，這個活動就沒有再舉辦過。
文化大革命對鄱陽張來說是壹場浩劫，甚至是壹場災難。
雖然鄱陽張王渺被滅，但張勛的愛國之心在鄱陽人民心中從未破滅。
“文革”大動亂後，江、劉、鄱陽民間知名藝人等壹批資深俗人，偷偷在家中立了張牌位，頂禮膜拜。這樣，張勛的愛國主義和張的著名和流行的文化壹直保留到今天。
改革開放後，國家實行宗教政策，信仰自由。在姜、劉等壹批老居士的號召下，重建了張，於1995竣工，現為鄱陽解放街第壹家。張，鄱陽人，有著上千年的輝煌歷史。2004年，大雄寶殿建成。
2010年5月28日，鄱陽湖文化研究會研究分會在鄱陽縣張成立。鄱陽縣統戰部、民族宗教局、湖城辦、文聯、鄱陽湖文化研究會的主要領導以及研究會會員、張管委會宗教界人士出席了揭牌儀式。張勛研究分會的成立，對於發掘鄱陽湖廟文化，研究張勛忠烈文化對鄱陽湖民俗文化的影響，弘揚和宣傳張勛的愛國主義精神，都將具有積極的意義。
2010 12.28(農歷11月23日)為配合環鄱陽湖經濟區建設，打造鄱陽湖文化名城，紀念愛國英雄，弘揚愛國理念，倡導精忠報國，發展湖城經濟，促進鄱陽湖旅遊，鄱陽鎮舉辦了1300張潯、張廟會、張潯誕辰慶典活動。廟會期間，鄱陽青年贛劇團公開首演大型忠誠神話贛劇《劉牧傳》(饒河戲)。
張勛是壹位為捍衛國家統壹、挽救民族危亡而艱苦卓絕、英勇頑強的偉大英雄。他與敵人戰鬥到最後壹口氣。他具有忠誠、勇敢、慷慨、悲壯和不屈的精神，他的心中將永遠充滿愛國精神。