“旺相止囚死”也與四季息息相關，壹直為命理學家所津津樂道。這裏大致的精神是，春夏秋冬四季，有五行旺，有五行相，有五行休，有五行囚，有五行死。那麽，什麽是繁華、相、息、囚、死呢？對此的解釋是:
王正在怒放。
相處於第二盛世。
休息壹下沒什麽，就是退役。
囚犯拒絕了，被監禁了。
死亡是克制的，沒有生命的。
現將四季五行的旺、相、息、囚、死總結如下:
春木王的火、水、息、金、獄、土、死。
夏天火旺，土如木。
邱水相土止火，禁錮木死。
冬水旺，木旺，金歇，土囚，火亡。
四季土旺金火，木關水囚。
從上面的總結中，我們可以清楚地看到這樣壹個規律，那就是季節的繁榮，我的誕生的出現，我的離婚的誕生，我的入獄，我的死亡。比如用木傘，春天是木頭當季的季節，所以木頭旺；火生木，所以火相；水為生木之母，既然木已長成蒼勁之勢，母可退，故水休；春木茂盛，金無力伐，故立壹旁，被金禁錮；土為木，現在木時令有力，土死。在實際應用中，如果壹個人出生在春天，八字中木為主，也就是季節合適的時候，八字中金為主，也就是被禁錮，不合時宜。其他等等。為了便於觀察，我們現在依次采取五條行為主線，分別把它們置於四季繁榮和死亡的狀態，包括以下內容:
穆王春冬歇夏，四季囚死秋。
火，夏，盛，春，四季，秋息，冬死。
四季土旺，夏在秋，冬囚死於春。
金色的秋天，繁榮的春天，夏天的監獄，冬天的死亡。
水，冬，盛，四季，死，春夏秋；
我們在了解五行的旺、相、息、囚、死的時候，不要忘記五行寄生生肖的原理，因為這是進壹步命理學不可或缺的理論指導。
五行寄生十二生肖的原理，即十二個月中每壹個具體五行從生長到死亡的過程。據《三明通惠》記載，十二生肖的名稱和解釋是:
也叫“受氣”或“細胞”。“地下的壹切都沒有形象，比如母親的腹部是空的，什麽都沒有。”
孕即“孕”，“天地相觸，造物密。當它在地下發芽時，就會有它的氣，就像人對父母生氣壹樣。”
養育就是“形成”，“萬物在地下形成，就像人在母腹中形成壹樣”。
不朽“萬物繁盛，如人而生而長。”
洗澡也叫“失敗”。“萬物皆生，身體柔軟脆弱，易受損傷。比如人生三天洗澡，就差不多困了。”
冠帶“萬物漸美，如人穿衣。”
親官如民親官。
王迪“萬物成熟，如人丁興旺。”
衰“萬物衰，如人之氣衰。”
疾病“萬物皆病，如人之病。”。
死亡“萬物皆死，正如人之死”。
墳墓又叫“圖書館”，“被萬物的成功所隱藏的圖書館，比如人在生命的盡頭回到墳墓。”
舉個例子，如果出生當天的天幹是甲骨，出生月份是十月，那麽這個甲骨就是萬物欣欣向榮的狀態。永生。狀態。如果把出生那壹天的樹幹換成烏木，月份還是和十月壹樣，那麽這根烏木就處於萬物終結的“死亡”狀態。這就告訴我們，出生當天的天幹也是木，但屬於陽木的甲木是活的，而屬於陰木的乙木是死的，可以互相互換。原理是:“陽之所生，陰之所生。”相反，如果賈母在中午死去，木易將在中午出生。換句話說，這條規則是“向前，尹幹向後”，所以當他們交叉時，就意味著“關是王”。比如的陽就是的陰，那麽對於，陰就變成了的王。關於寄生在生肖上的五行吉兇，《圓海紫平》中有壹首詩，總結如下:
(1)長壽詩訣。
長生管取生命不朽，時間歸主靈。
多吉會鎮住，少年又進王亭。
如果非要和長壽見面，壹定要坐下來招祖師爺。
父母妻兒不能被困住，可以享受幸福，保障自己的早期生活。
②沐浴詩公式
不要沐浴在邪氣中，很多成功很多失敗都鮮為人知。
男人這壹刻應該是孤獨的，女人見面應該是分開的。
沐浴在那個吉祥的地方，也是從它而來。
讀書必然是個師，而且比神仙還兇。
桃花臭了，叔叔阿姨都結婚了，
日月犯此，必知無義亂。
仙池無桃花，酒色多因毀家。
更被邪神破了，勝敗可惜。
女人的壹生如果還沐浴，兩三個家就毀了。
父母離家時間不長，頭胎女兒壹定要防止哭鬧。
③冠狀帶
對人生知之甚少，出身貧寒是合適的。
更高尚更標準，功名有什麽疑問？
人生若仍冠，兄弟妻不誣陷。
妳為什麽租邵呢？就因為胎兒裏有個皇冠。
(4)親官方的詩歌公式
親官帝王最奇，顯其祖。
如果妳不去頂端，妳必須脫下妳的亞麻布。
⑤王迪
當官皇帝相見，顯祖宗。
就算活在世上，也要取名叫大天聰。
⑦ ⑦衰落，疾病，死亡。
生老病死再相見，成敗見吉兇。
如果妳幸運地幫助了別人，妳將會從災難中走向幸福。
生老病死，必死無疑，天下永無妻。
不僅溫飽不豐，災難疾病最終也會傷害自己。
⑨墓
墓庫來埋神很久了，第壹是封精推論。
無相共榮，富貴居次。
主治胎兒
很少有人知道生活中的壹切，但他們在生活中推動它。
還不如分清楚原作和復原品，突然就沒有疑問了。
做女神很難，限制家庭貧困也很難。
不僅僅是早晚散步，羊吃狼和貪婪沒有區別。
⑾ ⑿胎兒與養育
胎兒護理要仔細檢查，壹半兇壹半吉。
妳的神之間相遇應該是福，與邪靈相遇會是禍。
比較出生日期和出生月份，找出寄生生肖的各種狀態，從而象征壹個人的命運，這很簡單，但被算命先生廣泛使用。不過話說回來，這個方法也不是絕對的，要參考很多其他因素才能決定。所以“三命會”在《論五行富貴、離婚受刑、生肖生活》的結論中說:
“誰推自然，見盛者未必幸，見囚者未必兇。繁華太大，就要制伏；生不如死。訣竅是知道它的變化。在古代，孕、生、旺、藏為‘四精’，死、絕、病、敗為‘四忌’，其余為‘四分’。”可見還是比較熱鬧的。
傳統的判斷五行盛衰的標準是以天幹、榮枯相生即長壽浴冠帶、胎支為依據。經過實踐，這種方法並不完善，錯誤很多。經過實踐，應該改成五行“生滅”來衡量五行的盛衰才是正確的理論。
什麽是五行旺相？所謂王相死獄，就是把二十二天幹地支放在四季之中，不分陰陽，用四季來衡量其盛衰。測量結果用“王翔死於監禁”來表示。比如春天木旺水火會使金死於獄中，夏天木旺水火會使金死於獄中，秋天木旺水火會使金死於獄中，冬天木旺水火會使金死於獄中。
特別註意這裏春夏秋冬的定義和幾種特殊情況。
春夏秋冬的定義是:卯月——春，四午——夏，沈悠，初秋，海子，冬，醜月——四季(土旺之季)。
特殊情況:陳越牧不講囚而講殘氣(因為陳越牧暮春有殘氣)；無月火不是建立在休息的基礎上，而是建立在殘氣的基礎上(因為無月火是夏末，有余熱)，金不是建立在死亡的基礎上(幹土不產金)；醜月水不是基於死而是基於殘氣(水還有殘氣)；生於醜月，不應該談富貴而應該談富貴，而陳醜月生於醜月。