然而客觀來說，愛因斯坦的世界觀與這句話不謀而合。愛因斯坦曾經給玻爾寫過壹封信，信中愛因斯坦寫道:
妳相信擲骰子的上帝，而我相信完美的法律和秩序。
這裏的“神”不是指我們通常意義上的“神”。愛因斯坦是堅定的無神論者，這裏的“上帝”指的是終極理論。愛因斯坦所說的“完全的法律和秩序”實際上類似於“壹切都是安排好的”的意思那麽到底是怎麽回事呢？
決定論要從牛頓說起，他被認為是經典物理學的創始人。他出版的《自然哲學的數學原理》可以說是經典物理學的起點，奠定了科學範式。在牛頓之前，人們從來沒有想過用壹種理論來描述世界，他們可以準確地預測各種物理現象。但是牛頓力學和萬有引力定律做到了，刷新了當時人們的三觀。
牛頓的理論從此潛移默化地改變了人們。在這個理論中，似乎世界的壹切運動都可以由壹定的規律來決定。只要能掌握這個規律，就能知道鍛煉的過程和結果。所以，當時壹些學者受到了牛頓理論的啟發。他們認為:我們生活的世界就像壹臺機器，指令就是規律，世界會按照整個規律發展。這個想法後來被稱為:機械論或者牛頓的機械世界觀。
曾經有壹個數學家叫拉普拉斯，他把機械論(或者我們也可以說決定論)推到了頂峰。通過深化牛頓的理論，他寫了壹本書:《天體力學》。他還把這本書獻給了拿破侖。拿破侖看完書後問他:為什麽這本書裏沒有上帝？拉普拉斯說，我在這本書裏不需要上帝的存在。
拉普拉斯還提出了著名的科學假說“拉普拉斯妖”來解釋機制。拉普拉斯說:
我們可以把宇宙現在的狀態看作是過去的結果和未來的原因。如果有壹個智者(拉普拉斯妖)知道自然運動的所有力和某壹時刻所有物體的位置，假設智者分析了這些數據，那麽宇宙中的壹切，哪怕是最小的粒子，都可以歸結為壹個簡單的公式。所以對於這個智者來說，壹切都很清楚，他可以隨時知道宇宙中所有的運動。
說白了，拉普拉斯是壹個智者，他知道宇宙的終極規律，然後他知道目前所有粒子的運動狀態和位置，所以他可以預見整個宇宙的運行。在這種信念下，宇宙萬物都是有安排的。
愛因斯坦:上帝不擲骰子。雖然這只是壹個科學假設，但卻深深影響了很多人。今天，許多科學家仍然有這種信念。換句話說，他們認為所有的自然現象都可以用理論來描述，都有壹個終極定律來描述壹切。我們現在做不到，因為還沒有找到終極規律。
愛因斯坦支持這樣壹種觀點，即世界是有序的，可以用完整的定律來描述。但在20世紀初，從普朗克的“光量子假說”到量子力學理論大廈的建立。愛因斯坦感到措手不及。在建立量子力學的過程中，愛因斯坦做出了巨大的貢獻，他可以算是量子力學的奠基人之壹。
沒想到愛因斯坦後來站到了量子力學的對立面，緊接著薛定諤和德布羅意都是量子力學的創始人。那為什麽量子力學讓那麽多偉大的科學家反對水呢？
這是因為量子力學破壞了機制。量子力學中有壹個測不準原理，告訴我們原子核外的電子不能同時測量電子的動量或位置。要想精確測量位置，動量是測不出來的，精確測量動量，位置也是測不出來的。
造成這種結果的原因是電子的狀態與宏觀世界中物體的狀態不同。電子實際上是以概率雲的形式，同時出現在原子核各處。我們知道它們出現在某個位置的概率，當我們觀察它時，它的位置就變得唯壹了。
這種概率性的解釋是愛因斯坦無法接受的，所以他在與玻爾的辯論中說:上帝不擲骰子。所以愛因斯坦實際上認為壹切都是有安排的，壹切的安排就是終極規律，這在物理學上也被稱為大統壹理論。愛因斯坦壹生都致力於此，可惜沒有任何突破。