從佛教的觀點來看，愛情本質上是‘願’和‘業’的結合。所謂‘願意’，是壹種主動的力量，來自內心的‘意願’；所謂‘因緣’，是壹種被動的、不由自主的力量，也是發自內心的，只是‘不甘心’。這兩種力量會促進愛情的發生。當然，世界上有各種各樣的原因，比如溫柔，體貼，美麗大方，善解人意，家境富裕等等。
就“願”而言，如果壹對夫妻感情很恩愛，想來世繼續做夫妻，就在佛前許願，希望來世再做夫妻，甚至永遠做夫妻。這種意願會在未來時機成熟的時候出現(不管人變成什麽樣)。或者是今生相愛至深的男女戀人，因為戰爭或者家庭對立，今生沒有機會成為夫妻。兩人相互約定，希望下輩子再成為夫妻。因為兩個人都很在乎這個約定，輪回中再次相遇，會有壹種似曾相識的感覺，甚至決定很快度過壹生。
還有壹種情況，因為對方的好意，沒有回報，比如治病救人，或者幫忙還債，或者救父母至親，所以我願意來世做牛做馬作為回報。所以，因為有感恩的欲望，我可能會在來世成為壹個妻子，心甘情願，毫無怨言。這種‘願意’在很多代之後依然會發生。
就‘因緣’而言，如果壹個人欠了壹筆巨債，他無法償還，雖然這輩子到死都沒有還清這筆債(有些人故意不還)，然後有壹種力量在未來起作用。在成為夫妻的情況下，丈夫(妻子)有壹種無奈。為什麽妻子(丈夫)總是折磨他？他無能為力，只能忍氣吞聲，承受這樣的壓力，兩人成了苦情夫妻。
而如果在以前，本來是夫妻，丈夫拋棄了妻子(比如，另結新歡，或者惡意拋棄，或者隱居出家)，引起了妻子的反感，那麽這輩子可能會被另壹半拋棄(或者折磨還債)。這種‘因緣’無論世界有多遠，無論時空如何變化，無論變成什麽樣，還是會發生。
由於意誌與因緣的相互作用，兩者在習慣、家庭、教育、觀念等方面有所不同。，而且他們還和別人牽扯在壹起，盤根錯節，錯綜復雜。
我們不否認也不肯定風水風水，因為它們雖然有壹定的道理，但不是絕對的真理，可信但不迷信，所以不能信，不信也不會有很大的危險。
人的吉兇禍福，都是因為前世的善惡，所以感受到今生的果實，這是先天的；如果加上後天的努力或者懈怠，就會改變或者影響今生的命運。這就是後天因素加上先天條件，構成了所謂的緣分。
因為前世造的業障不同，所以感受到今生的環境不同。所謂環境，包括父母的遺傳，文化文明背景，教養教育，甚至兄弟等親人，老師，朋友，同事，同學，都會影響壹生的命運。如果上輩子的業力不好，這輩子的環境不好，也未必是壹個不好的決定；只要我們註重內在的修養，身體的健康，知識的增長，智慧的開發，我們就會改變我們原來的命運。所以，只根據出生日期的命理來判斷壹個人的運勢，對中下階層來說不是沒有道理，但對中上階層，尤其是中上階層來說是不可能的。
命理和相面要分開:命理就是所謂的生辰直至出生，屬於先天。相面術是出生後，壹方面接受父母遺傳的身體圖像，包括面部、巖相、聲學和掌紋；另壹方面，由於後天的鍛煉或虐待，無論健康或殘疾、心理平衡是否正常，出生時的體型都會隨著生命的進程發生不同程度的變化，這是原因的總和。所以命理是不能改變的，面相是可以隨時隨意改變的。所以沒有定相，也沒有定命。當然，信不信由妳。
中國壹般的算命占蔔起源於《易經》，是高深的數學和哲學。用數學計算吉兇，榮辱歇咎，是有效的。推理是壹種比較，有時候是錯的。最正確的是當下的量，是禪定產生的。在深度冥想中，時間和空間的界限已經消失，但在融為壹體之前，親眼所見不會錯。