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另:●盜墓的“三消失”:沒有土，沒有坑，沒有屍體，沒有坑，沒有壹堆堆挖墳的土，必須填回坑裏。沒看到屍體，就是不能“揭開”墳墓，露出屍體，走的時候蓋上棺蓋。有些老德人還會在墓旁留下只有圈內人才能看懂的牌子，告訴別人他們來過，不要來了。
●偷竊技巧
看地形，如“秦葬嶺，漢葬坡”，古代盜墓坑都是方坑，到了現代都是圓坑，也就是所謂的“古坊近園”。
區分生土和熟土有“熟土”、“活土”(也叫“花土”)和“死土”。有經驗的盜墓賊壹眼就能看出這裏有沒有古墓，甚至壹眼就能看出是不是古墓。
探索感覺去“感受”是否有墓；確認了就鏟，比如鏟下去10米，然後...看看深度和從鏟子裏拿出來的東西...摸摸金隊長的話，摸摸金隊長。
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校尉釋義:古代軍官的稱號，最早是三國曹操所設。通俗地說，就是全國盜墓辦公室主任。挖墳偷財物為軍隊買單。後指盜墓賊。
在林的《為袁紹，我在禹州》:“操特遣高將，觸金校尉，歷驟死，無骸。”
例子不亞於~，何樹發邱中郎。附上歷代書法，搜索歷代易章。(明東魯古第八次生“醉醒石”)
摸金隊長在幹活，每人都戴著穿山甲爪子做的護身符。凡挖掘大墓者，必須在墓的地宮點燃蠟燭，放置在東南角。然後打開棺材，摸摸金子。死者最值錢的東西，往往都是隨身攜帶的。有些王侯以上的墓主人，嘴裏都是珍珠，胸前是玉，手上是玉，甚至肛門裏是珠寶。這時候不能破壞死者的遺體，從頭頂摸腳底，最後給死者留下壹兩件寶物。在此期間，如果東南角的蠟燭熄滅了，妳必須把妳所擁有的東西放回去，恭恭敬敬地敲三個頭，從妳來的路走回去。這樣做的科學原因是為了防止墓中的不良空氣。蠟燭熄滅，退出墓室，人就不會被不良空氣毒害。因為據說有些古墓裏有鬼，所以很難說這些鬼為什麽不投胎，在古墓裏呆上幾千年。大概是因為他們舍不得生前的榮華富貴，死後天天盯著自己的寶貝，所以遇到這種為了錢舍命的主兒就不要硬搶他了。
送個土丘印，摸個金符，保護自己不被鬼打，吹燈；
不要靠近棺材，青銅棺材，八字不硬；
豎葬坑、箱型墓、移山卸山周邊；
紅衣兇神惡煞，對著壹具屍體微笑，鬼笑多於聽鬼哭。
《發丘中郎將》和《摸金當隊長》
魯迅先生曾說，“曹操立了‘摸金隊長’之類的杖來盜墓”。這是根據袁紹討伐曹操的檄文中的說法:“特派壹個摸金的高級將領和校尉，渾身骨頭都露出來了。”壹篇檄文還特別指出，曹操曾親自組織指揮了對梁孝王陵墓的盜竊:“(曹操)身為統帥、將軍的曹操親自挖掘、破棺、裸屍。”這篇課文成了古代的壹篇名篇。起草人是“建安七子”之壹的陳琳。陳琳在袁紹失敗後加入曹操集團。曹操曾在這篇文章中對陳琳曝光祖先行為表示不滿，但對盜墓的批評似乎采取了默認的態度。所謂的“法丘中郎將”和“莫金隊長”可能是真的。
現在很多小說和雜文都說曹操設立了“統帥”和“摸金隊長”特別是暢銷小說《鬼吹燈》系列，對盜墓派，尤其是“摸金隊長”描寫的很奇幻。歷史上曹操有沒有設立過“統帥”和“摸金校尉”？
墳墓裏的蠟燭
其實正史上並沒有曹操設立這個“官職”的記載，而是源於袁紹的壹次著名的反曹操戰役。檄文是陳琳寫的，罵曹操。其中，曹操在徐州討伐陶謙時，設置“發丘中郎將”和“摸金校尉”沿路挖墓，先人遺骨散落在路上，引起天怒人怨。
後來中國第壹部古典通俗小說《三國演義》也說曹操設了“統帥”，“摸金校尉”。
筆者研究了這個問題，發現古代有專家給出了明確的答案。清代史學家毛宗崗對《三國演義》的評價是“文風”。筆者也贊同這壹觀點。睿智如曹操，不可能設立如此違背中國倫理傳統的官職。如果說三國時期有誰盜墓最多，那也只有董卓了。發掘洛陽地區的帝王陵墓。
曹操之所以有這個惡名，是因為他的父親曹嵩在路過徐州時被陶謙的部將所殺，所以鬧得沸沸揚揚。曹操的部隊在行軍途中大肆殺戮，並派人掃墓，曹操也默許了，即“妳殺我父，我滅妳祖墳。”當時好事者諷刺曹操，曹操被戴上了高帽子。
四大盜墓門派:
摸金門，移山門，卸嶺門，送丘門。又稱摸金隊長、跑山者、卸山勇士、送山將軍。據說“毛山上有印，摸金有符，移山有術，卸山有甲。”
1.摸金校尉:
摸金的雛形始於戰國時期，精通“尋龍”、“分金”，註重技術環節。魯迅先生曾說壹個摸金隊長——摸金操作員的正版資格證“曹操像‘摸金隊長’壹樣設杖盜墓”。這是根據袁紹討伐曹操的檄文中的說法:“特派壹個摸金的高級將領和校尉，渾身骨頭都露出來了。”壹場戰役特別指出，曹操曾親自組織指揮盜竊梁孝王陵墓:“(曹操)帥帥曹操親自挖掘，破棺裸屍。”這篇課文成了古代的壹篇名篇。起草人是“建安七子”之壹的陳琳。陳琳在袁紹失敗後加入曹操集團。曹操曾在這篇文章中對陳琳曝光其行為表示不滿，但對盜墓的批評似乎采取了默認的態度。所謂的“法丘中郎將”和“莫金隊長”可能是真的。《鬼吹燈》中的三位主角都是摸金船長，但三位都不是“破壞神”。他們之所以被詛咒，是因為他們隨考古隊去了鄉下的地下鬼洞(根據現代科學，鬼洞裏應該有特殊的放射性物質或者某種病毒)，所以他們不得不尋找據說埋在古墓裏的“塵珠”來躲避災難。從宋元開始，法丘、半山、謝玲弟子寥寥無幾，所以常被認為門派傳承斷絕，只剩壹門點金術。
做弟子不需要師傅教。他有壹套特殊的標記、切口和技術。只要妳懂行話，都壹樣。但是在摸金門的傳承中，只有獲得正統摸金的人才能被稱為摸金隊長。民間正統，稱為掘丘，類似於送丘天官的手段，最擅長用風水星象推算古墓寶藏的位置。註意留條後路，什麽都不要做。
莫金隊長不喜歡和別人合作，但是單幹有困難，對方又很信任的人也會組成五人小團體。積極吸收現代社會的工具和武器，與風水相結合，但最註重傳統的條條框框，很少有人違反。我不太擅長武術和秘技
莫進認為法秋配合政府挖掘壞人遺骸，危害人的風水，有違行業內的傳統規則。但法秋認為摸金是因循守舊，只有衣食無憂的精細工藝，並不能將產業發揚光大。
摸金校尉行規:
摸金隊長擅長找墓。他們往往將收集到的各種信息與對當地風水的觀察相結合，總能以很快的速度找到墓葬的具體位置。
凡是挖大墓的，都會在墓的地宮點上蠟燭，放在東南角，然後開棺摸金。動手的時候，不要損壞死者的遺體，從頭頂輕輕摸摸腳底，最後給死者留下壹兩件寶物。其間，東南角蠟燭若滅，須將取回的財物照原樣，恭恭敬敬磕頭三拜，原路回去。
進墓前需要戴口罩，進的時候不要摘下來。壹是裏面空氣質量不好；二是活人的氣息不能留在墓中，不吉利；第三，不能對著發現的屍體呼氣，怕裝死。
壹般是三個人壹組。壹個挖掘地球。因為坑外堆不了土，還有壹個專門撒土，另壹個放在遠處。
2.登山者:
“移山”是壹種喇叭狀的挖掘，是壹種主要利用外力破壞的手段。他們大多裝扮成道士，也正是因為他們的服飾，給他們增添了許多神秘色彩。很多人認為他們挖掘古墓的“移山分甲”是壹種類似茅山道學的魔法。
半山派早在秦漢時期就已成型，但興盛於清代中葉。機關陣是它的特長，非常擅長破解墳墓裏的各種機關。風水只是壹個粗略的門道，但與其他三派相差甚遠。登山客單獨行動，從不與他人合作。傳統武術勝於摸金，但用事先設定的陣法和各種小型手制武器對付僵屍。
其前身與茅山略有淵源，但也因觀念原因而相互排斥。由於該派創立較晚，繼承的風水法術很少，完全無視傳統的條條框框，被其他門派排斥，所以很少暴露自己的真實身份，以道士的身份周遊列國，沒有強烈的善惡感和民族性。
登山運動員的規則:
搬山路挖山頭的人只求錢。雖然他們和機構有聯系，但他們總是專註於破壞，為了達到目的不擇手段。但是，為了人身安全和銷贓渠道，也有各種套路自然形成並流傳下來。具體情況暫時不得而知。
3.謝玲力士:
“卸嶺力士”介於青林和挖山之間。有墳就挖墳。找不到墳的時候，首領會把甲牌傳下來，聚集在山上搶劫財物。壹直都有很多人，只要能找到地方，就算有巨大的墳墓也敢挖。據說謝靈門的創始人得過神仙的傳授，有很厲害的方法。所以謝靈門大多是有實力的人，熟悉武功，所以被稱為力士。當時在九州稱雄的呂布也是謝靈門的傳人，準備董卓的俸祿，挖掘了很多漢獻帝的陵墓。
北宋時期，這壹流派逐漸相互交流融合，吸收了墨金派和嶗山派的特點，形成了特定的流派，對風水有自己獨特的理解。擅長破壞魔法陣，熟悉各種風水地貌的弱點。
元蒙時期，因敵視元蒙政權而受到迫害，於是展開了破壞成吉思汗陵風水、毀元朝山河的全面復仇。最後摧毀了幾座依附於成吉思汗的陵墓，恢復了漢人。因此，它與蒙古人結下了宿怨。當蒙古占領世界時，它發出了金鷹命令，召集了壹個秘密組織，聚集了來自世界各地的刺客追捕謝玲大師。據說，直到今天，這個刺客集團的後人仍然遵循祖先的指示，追殺謝靈門。也正因為如此，謝玲·勒克斯對自己的身份最為保密，不是這個家族的人不會說出他的身份，即使他的妻子和孩子都是教師。後來謝靈門淡出中原，壹度居住在景區外的蒙古西北。在現代，它們也出現在中亞、北非和歐洲。
謝玲·李氏是壹個極端的民族主義者，非常重視華夏民族的傳承。雖然他的活動範圍不在中原，但他的後代只在漢人中有，對於可能危及中原漢人政權的國家，他會無所不用其極。擅長傳統武術，舉止如俠客。我鄙視現代科技產品和武器，但我研究過現代科學理論。我致力於將風水陣理論與科學理論相結合，偶爾會制作殷琦測量儀、僵屍幹擾波發生器等產品。
卸嶺派系行規:
謝玲學派主要用鼻子聞氣味。為了保持鼻子的靈敏，他們都避免煙酒和辛辣的東西。當妳把鐵鉆打入地下，拔出來後用鼻子就能聞到。鐵鉆從地下土壤帶來的氣味，還有妳砸土時的感覺，地下是空的，還是有木頭和磚石。這些感覺肯定是不同的。
真正的專家對洛陽鏟是不屑壹顧的，因為如果地下土壤不夠幹燥，效果會大打折扣，尤其是江南那些富庶的地方，雨量很多，很多古墓被地下水淹沒，地下土層被沖得壹塌糊塗。
謝玲教長期被蒙古人追殺，其弟子岌岌可危。為了保護自己，前輩們的規則已經改變了幾千年。並且演變出各種新的規則，比如永遠不要碰漢人甚至中國人的墳墓。具體情況暫時不得而知。
4.法丘將軍:
法丘將軍直到後漢才有，又稱法丘天官或法丘靈官。其實法丘天官和摸金隊長的手段幾乎壹模壹樣，只不過多了壹個青銅印，上面刻著天公保佑百姓，萬死不赦的字樣，是挖掘者手中不可替代的聖物。據說手中有印會避邪避神。這個原型據說在明朝永樂年間就已經被破壞了，已經不存在於世了。
發丘印的技術接近摸金派，技術上略遜壹籌，但更註重所有人的配合。在古代，它經常偽裝成當鋪老板、古董商等等。它是四所學校中唯壹不怕與政府合作的學校。到了清朝，因為受洋人迫害，被流放海外，流落到東南亞和美洲。它們曾在許多大型古墓發掘隊中被發現。中國剩下的大部分分支都是以考古學家的身份掛在政府部門。
法秋將軍的行規:
法秋將軍采取很多行動，同時邀請很多人，針對可能出現的情況制定詳細的計劃和對策。然後按部就班，依次進行。所以挖山頭的過程中危險性是最低的。大部分的麻煩來自於贓物分割和事後保密的程序，所以為此創造了壹系列的規則。但具體細節暫時不得而知。嶗山學校
嶗山道士擅長驅魔捉鬼，鎮壓僵屍，釋放詛咒，中醫，風水，內家功夫。
其中，風水和傳統功夫被轉移到山賊組織，形成了謝玲李氏學校。曾經輝煌的綠林軍在嶗山門下有很多。唐朝末年，起義軍首領黃巢學了嶗山之術，曾在陜西挖了許多唐朝的墳墓來支付軍隊。然而，嶗山學派內部的這些技藝逐漸失去了傳承。
嶗山道士多以驅魔捉鬼、四處遊歷、行醫為生，也有人為富官服務，對付他的仇人。嶗山弟子向來以膽大妄為著稱，不計是非，聲稱只尊天命，不顧人情。其中不乏與四大門派合作盜掘古墓牟利的人。四大門派中，絕大部分用來躲避僵屍的器械和藥物都是老山弟子創造的。與茅山有仇。
茅山茅山派擅長尋穴搜墓、風水祭祀、婚禮儀式、組織陣列、相面、讀八字、計算吉兇、甚至改變命運等等。其中，機關系統和移山分甲法的意外失傳，形成了挖山壹線的移山人學派。
茅山派人多為道士，周遊列國，為婚喪嫁娶帶謀士，以風水、算命等行為尋墳。茅山派認為命運不可違，但可以改變，所以最好用墳墓來改變別人的命運。所以和挖掘者格格不入。據稱，中土古墓中的守墓人有壹半是茅山弟子創造的。
茅山和老山兩派是世仇，世仇的原因因為年代久遠很難追查。其實後代多是因為謀生過程中的沖突。嶗山道士慣於毀墓謀利，茅山弟子卻要苦學如何防止人挖墳毀運。長此以往，兩派無數人死於對方之手。歷經千年，仇恨之深，河海無涯清。
到了近代，尤其是文革時期，兩派都被打壓，沒有出逃國外的經歷，幾乎失傳。開放後，隨著政策的放寬，逐漸興盛起來，但勢頭不如當初。但在港臺、東南亞、日韓等中華文化的影響範圍內，兩派還是相當有影響力的。
茅山派擅長找漏洞盜墓、風水祭祀、婚禮儀式、機關列陣、相面術、讀字、吉兇，甚至命運變化。其中，機關系統和移山分甲法的意外失傳，形成了挖山壹線的移山人學派。
茅山派人多為道士，周遊列國，為婚喪嫁娶帶謀士，以風水、算命等行為尋墳。茅山派認為命運不可違，但可以改變，所以最好用墳墓來改變別人的命運。所以和挖掘者格格不入。據稱，中土古墓中的守墓人有壹半是茅山弟子創造的。
茅山和老山兩派是世仇，世仇的原因因為年代久遠很難追查。其實後代多是因為謀生過程中的沖突。嶗山道士慣於毀墓謀利，茅山弟子卻要苦學如何防止人挖墳毀運。長此以往，兩派無數人死於對方之手。歷經千年，仇恨之深，河海無涯清。