60年的周期
平時叫甲子
現在用陽歷，但是好不好？
“我們的六十花是以枝幹為基礎的，比如賈、伊醜、丙寅、丁卯...，這樣天地支的組合就能代表太陽系的天體和地球產生的所有變化；其中，氣象變化最大，最顯著，也最容易看到。各種變化不壹樣，所以和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配， 主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配。
這種60年的合作對現在的人來說用處不大，但是到底好不好呢？以後可以看到，很好。它記錄了天體的運動，六十年壹個大轉彎，不考慮歲差(也就是天文學上所謂的度，即古代太陽和地球壹天走壹圈，走了365度零四分之壹年；以360天為壹年，仍有余數，余度累積成洞和月，這就是農歷的計算。公歷每年有7個月31天，因為方法不同，數字是壹樣的)，但是宇宙幾億年的數字不差，這是壹個很大的規律。看壹看中國的歷史。每個朝代都變了，皇帝變了，年號也變了。但是，60歲花的年齡是固定的，每60年必然會發生變化。"
參考:摘自《易經雜說》
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第三部分是天幹五行
作者:南
除了五行，還有幹支。學習易經占蔔沒有什麽秘訣。無非是五行，重在五行，而不是八卦。真正用卦破事是另外壹個體系，所以嚴格來說五行和八卦是分開的。但是千百年來，大家都是混在壹起的。
現在介紹的是天幹文化，也很古老。我們研究《易經》和中國文化的發展史，知道天幹文化比《易經》要古老得多。天幹地支，我們現在從甲骨文就能發現，說明這個文化的起源是很早的。天文學是中國人最早的發展。當它達到最高水平時，它由十個符號來表示。這十個符號被命名為天幹，也被稱為“天窩”。但“天幹”是漢代以後使用的術語。其實應該用“天窩”而不是“天幹”。天幹是五行法則，意思是:“在這個太陽系裏，地球和外行星互相幹擾。”在現代地球物理學中，說地球和各種行星的輻射作用是互相吸收，互相作用的。比如太陽能的輻射，對地球上的人類影響很大，尤其是研究通信、電子、空間科學的人。我們中國人早就知道這個天體的運動和物質世界的運動是以木、火、土、金、水為代表的，這就解釋了相互發展的道理。但是隨著人類文化的進步，這種五行法則是不夠的，於是我們的祖先發現了五行的雙重功能。在物質世界中，天體使用了十個符號，即A、B、C、D、E、吉、G、信、人和鬼，並組成了以下圖案:
天幹五星配
當妳看最後壹頁的圖案，並將其與前五行的方位圖案相匹配時，妳就可以知道東方的木，南方的火，西方的金，北方的水，以及中部的戊己土。
在這裏我想問壹下，東方和木頭都是壹個方位或者說是壹個動能。為什麽要用符號A和B來表示？其中還有壹個規律，在中國的算命占蔔中非常有用。我不贊成為了算命而學算命。但是，我發現中國算命占蔔的這套規律，包含了很多科學和哲學的道理。可惜因為古代的政治思想，他不願意發展科學，只好在這方面發展這套好法。不過還好江湖上有算命占蔔的人能守這套規矩。從另壹個角度看，他們真的很棒。所以有人說算命占蔔是迷信，我問他們懂不懂，他們不懂。給他們不懂的東西加上壹個罪名，稱之為“迷信”“欺騙”，這是多麽可怕的武斷。這套規則流傳了幾千年，真正研究它的人都是第壹流的聰明人。試想壹下，第壹流的聰明人研究了四千年，就是會騙人，也有它的道理。如果要批判的話，不妨先研究壹下它的欺騙手段，再說它是迷信，然後才能下結論。我自己沒研究過，也不懂。就當是騙人的迷信吧。這才是真正的迷信——迷信自己的自大。可惜現在沒人重視，沒有大的投入，也沒有足夠的實驗設備和場所。否則，如果我們做實驗，可以發現這個規律是有很多科學道理的。比如飛機，早在戰國時期就有了，但那是不載人的無人飛機，是木頭做的。晉朝時，有人還做了壹只鳥。它被放飛後，會在沒有人類控制的情況下在空中飛行，到了壹定的時間，會降落在同壹個地方。歷史上有證據。就連中國的樂器和壹些現在還保存下來的器皿，比如銅鍋滴水漏，也是根據這套規律發明制造出來的。那時候還沒有現代的科學公式，但是那時候也沒有用這套規律來發展科學。中國古代為什麽不用這套規則進行科學發展？這也有它的原因，因為物質文明越發達，人的欲望就越高，人的欲望越高，社會就越混亂，這就是中國的人文思想。
天幹陰陽
但是這壹套規則來自科學，比如董，為什麽用A和B這兩個字來表示呢？然後變成壹木壹木？甲木是代表生長的元素，乙木是形成的代表。換句話說，A木是代表毛發生長的物理，B木是代表形成的物質。C和D也是如此，C代表火的元素，D代表形成的火。無極、庚欣、農貴都是如此。而且中間還有陰陽，比如甲木是陽木，乙木是陰木，丙是陽火，丁是陰火，庚是陽金，辛是陰金，仁是陽水，癸是陰水，戊是陽土，戊是陰土。比如中醫，在《內經》裏，女人的第壹次月經期來了。在中國古代，直接說出女人的秘密被認為是不禮貌的，所以人們說“女人十四歲，她的日子是十天。”為什麽不說“任天”呢？因月經為形水，女子為陰，故稱“天癸”。如果把這壹套東西整合起來，可以發現它不是迷信，而是科學，至少是中國古代的科學，而且這種科學在人類文化中保留了很多年。
說到天癸，就涉及到中醫了。就人體而言，目前最流行的針灸有壹本書叫《A-B經典》，很多人都沒有講清楚。中醫人體各部位的代表是木肝、火心、金肺、水腎、土脾。現在我明白了五行和五臟六腑的關系，所以肺出了問題，腎壹定是虧了，所以肺病的人臉紅紅的，但是腎水不足，內熱上升。肺病相當嚴重的時候，腎盂特別大，就是腎虛。所以中醫很難學，除了關註五臟六腑的個體功能，還關註相互影響的生理功能和病理因素，也就是生克原理。另壹方面，西醫治療頭痛和腳痛。頭痛只是疾病的癥狀，而不是根源。任何臟腑都可能因為邪氣積聚而產生頭痛的癥狀，所以聰明的中醫講究氣化。比如糖尿病人，屬於腎水之病，但壹定和心火有關，心臟也會受到影響，出現問題。這就是五行能產生癥候的原因(這裏特別要補充壹點，每個“行”都和其他四個“行”有關聯，比如”。所以中醫是可以立起來的，針灸也是壹樣。在中醫的醫學理論中，上病者治下，下病者治上，左病者治右，右病者治左，在家病者治外，外病者治。比如中醫說肝生於左，西醫就錯了。其實中醫壹點都沒有錯，因為中醫講的不是物質形態，而是氣化。中醫說肝生於左，肝屬木，木在東，東在左。這是五行氣化，所以肝生在左邊是對的。可見，人必須讀《黃帝內經》，理解了《黃帝內經》，才會知道如何養生，如何修道。
12地支
五行和天幹的配合包含很多東西，然後和地支配合就不壹樣了。有十二地支:子、醜、寅、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、亥。地下分部有人寫“地面技能”，意思是分工，其實是“分部”，是配套分部。地球本身的作用，也就是月球和地球在太陽系中的作用，節氣之間的關系，後面會詳細介紹。
首先，中國古代有兩大醫學流派。養生之道，壹個重胃，壹個重腎。所有的疾病大部分來自於胃，但以我的經驗來看，南方的醫生重視胃，尤其是老年人，北方的醫生重視腎。年輕人也要註意腎臟的保養。年輕人腎虛。中年以後，所有的癥狀都來了。性教育越開放，年輕人得的病就越多。原因是腎虛，壹定要照顧好自己。
關於地支，如果只研究《周易》的學術思想和大道理，研究五行和幹支是沒有必要的。要想了解中國幾千年來天文地理所用的易經八卦之間的關系，首先要了解五行。壹個理科教授寫信問國外的壹些問題，因為國外最近出了壹本書，認為地球南北極有壹個洞，洞裏有另壹個世界，有人類，飛碟也是從地心出來的，等等。這些都是和易經有關的問題。我回信告訴他，這並不奇怪。中國人早就說過地球是活動的。至於地心有沒有人類，那就是後話了。關於地球南北極相連的問題，道教幾千年前就這麽說了，還說地球各地都相連。這些話都是有書為證的，但是我們所有人都沒有註意到。還說黃帝陵後面有個洞，可以通到南京。但是，西方還有壹個學派，說人類都是外太空來的。這個說法中國古代也有，道家也有。據說古代的盤王也是從天而降，佛教也是。這些道教理論，在道藏中都可以找到。
上面的故事是想說明五行思想和原始天文學、地球物理學是絕對相關的，只是在占蔔、算命中使用過，這只是因為我們過去的文化沒有在科學上發展。
之前介紹過天幹，現在介紹地支。如上所述，地支為十二地支:子、醜、陰、卯、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海。什麽是地支？用現代的觀點來看，就是地球本身，在太陽系中運行，與其他星球相互幹擾。有壹種力量在無形中支撐著它，這種力量叫做地支。
我們知道有十天幹，是五行的兩極，也就是五行陰陽的變化。而支為六位，是陰陽變化形成的十二位。至於這些名字的由來，和《易經》關系不大，是中國傳統文化中另壹種學說的體系，前面也有提到。至於《天幹地支》中每壹個字的定義，有多種解釋，哪種解釋完全正確，很難下結論。比如子是萬物發生的現象，五是樞紐的意思等等。，各有各的解釋，我們暫且不討論。此外，基於中國文化發展史，從軍事哲學的觀點來看，可以看到甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂十大天幹，也有人將其解讀為古代十大兵器的代表，如“甲”是木桿上的利器，“乙”是刀等。，但我們不能就哪種說法是正確的達成壹致。
地支和生肖
有十二個地支，代表十二個月。地支究竟是什麽？它是天文學中黃道十二宮的名稱。所謂“宮”就是部分；所謂“黃道”，就是太陽從東方升起，在西方落下的圓圈，稱為黃道面。這種黃道每個月都不壹樣。比如我們看晚上的天象，每個星座都來自東方，壹共有28顆星(中國古代天文知識最發達)，這28個晚上每個月在黃道面上是不壹樣的；所以根據這個現象，抽象概括為十二個部分，用十二個字來表示。其實這是壹種天文現象，已經成為壹種抽象的知識，構成了算命在後世的地位和作用。這套知識現在看起來很簡單，但是如果我們真的用心去探索，可以看到我們的祖先在遠古時代的文化智慧和科學哲學已經發展到了最高點；因為科學數字太龐大太復雜，普通人的智慧是不夠這樣壹個天才的。於是我簡化了壹下，用五行、天幹、地支來表示，讓大家都能看懂。文化只有到了最高點，才能成為最簡化的。但它的弊端是後人只知道怎麽用，卻不知道為什麽用。
這個抽象的名詞其實包含了壹些東西，包含了很多知識；可惜我們後人只把它用於算命占蔔。
《六十花》與歷史考證
我們的六十花是以枝幹為基礎的，比如甲子、乙醜、丙寅、丁卯等。，這樣當天地支相合時，就可以代表太陽系的天體和地球產生各種變化；其中，氣象變化最大，最顯著，也最容易看到。各種變化不壹樣，所以和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配，主幹枝和主幹枝搭配， 主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配，主幹枝與主幹枝相配。
這種60年的合作對現在的人來說用處不大，但是到底好不好呢？以後可以看到，很好。它記錄了天體的運動，六十年壹個大轉彎，不考慮歲差(也就是天文學上所謂的度，即古代太陽和地球壹天走壹圈，走了365度零四分之壹年；以360天為壹年，仍有余數，余度累積成洞和月，這就是農歷的計算。公歷每年有7個月31天，因為方法不同，數字是壹樣的)，但是宇宙幾億年的數字不差，這是壹個很大的規律。看壹看中國的歷史。每個朝代都變了，皇帝變了，年號也變了。但是，60歲花的年齡是固定的，每60年必然會發生變化。
如果擴展這個規則，它將有更多的用途。比如唐堯登基，也就是他登基當皇帝的那壹天，就是陳佳年。後來邵康節的算法和壹般算法都是基於這個分支，歷史上有據可查；堯在位時有五星聯珠現象，即金、木、火、水、土在天空中排成壹排，有壹定的天象。當時把第壹個60年定為上元，命名為上元甲子，第二個60年為中原甲子，第三個60年為夏媛甲子，第壹個* *為180年；然後展開，上元的第壹個180年，中元的第二個180年，夏媛的第三個180年，像壹系列的套，整齊而緊密；通過這個甲子法和《易經》的演變，可以知道多少年來歷史、社會、人文現象是如何變化的。再加上中國的天文學，是中國人發現的壹個奇妙的規律，計算出什麽字應該出來，也可以說是儒家思想中的“天人合壹”。根據易經，這是必然會變的，宇宙中的事物必然會在某壹時刻發生變化。至於什麽現象？明白了這個大規律，再從卦中，我們就能知道會變成什麽現象。但是，知道的人大多不說，因為怕泄露秘密；古人雲:“在水裏看清楚幾條魚是不吉利的，因為眼睛太強了。這樣的人即使活不長也會患白內障，因為用眼過度；不能用太多智慧，做先知不吉利。真的修養很高，凡事先知先覺，變得無知，極其聰明也變得迷茫。這是少數有修養的人能做到的，壹般人做不到的。
現在看地支，把它排成壹圈:
為什麽塗成圓形？因為地球和天體都是圓的。
十二生肖
至於十二地支的生肖，分別是鼠、醜牛、銀虎、毛兔、陳龍、蛇、午馬、羊、猴、酉雞、狗、海豬。這套生肖，據我考證是漢代印度傳下來的。當時的印度十二分支和我們的不完全壹樣，都是用文化抽象符號和動物來表現，後來成為中國文化的詮釋。子為五爪鼠，奇數為陽；醜屬牛，因為牛的兩蹄為陰，陰屬虎，又因為虎有五爪，毛屬兔，因為兔有兩唇等等。據說是這麽訂的，但“事出有因，無憑無據。”據《古今圖書集成分冊》記載，“二十八夜鳥土分天，十二年為十二生肖之始”的概念，是從近年出土的西漢青銅器和漢墓星占學推斷出來的，可能性極大。
地支和命理學
這套大法則演變成了小學題，用於算命、算命、占蔔，甚至用於命案的偵查和判決。《憶不平錄》中有這方面的知識。地上有個六紅支，從前面的圈也能看出對面的都是沖，如子與武，醜與不，陰與神，毛與酉，陳與徐，司與海。沖也不壹定不好，有的還得沖。相對是生硬的，這也是《易經》錯的原因。其實所謂沖，就是在黃道面上二十八夜，來到太陽的角度，這叫沖；與太陽的方向相反，這叫和諧。從圈子的角度來說，地位平等就是和諧(如子醜和諧，陰海和諧，毛徐和諧，陳西和諧，陳沈和諧，午是日，非六月。十二地支中，有兩三個組合，以此類推)。這裏我們也有壹個想法。二十八夜在黃道十二宮的位置，對日變沖。趕不是壹個難聽的詞，而是壹個障礙。
天幹地支合為壹幅，即所謂納甲。
那家與亦舒
這樣搭配，陳、徐、醜、未完的地支都是空的。天幹的位置是:東方，南方火，西方金，北方水，中部戊己土，與地支相合，命名為納甲。也就是把五行、八卦、天幹地支組合在壹起。
從前面的圓圖到八卦，采用先天伏羲八卦的位置，中間是甘納甲、坤納乙、根納丙、敦丁、戊己，真納庚、循納辛、林納仁、坎納歸。
現在看壹年的十二個月，六陰六陽——十二卦之表，代表了壹年中氣象變化的巨大作用。把納甲運用到這方面又是另外壹個不同的公式，所以在學習《易經》象數的時候要記住幾個不同的公式。在理解這些公式之前，我們首先要理解數字的陰陽性。數字分陰數和陽數，也是雙義和單義，比如道術的奇形怪狀的字。其中壹、三、五、七和九是正數；二、四、六、八、十等偶數都是負數，也叫偶數。楊的最高數是九。我們讀文天祥的《仁義之歌》和《贈李陽九》，就是說我們走到了死胡同，我們的運氣達到了頂峰。因為九是陽之極，陽極已經到了死胡同。而“十”已經到了另壹個元的壹，按照《易經》的數學話來說永遠是壹個“壹”。壹加壹等於二，奇數達到“九”的極端。所以在《易經》中，以九為代表，比如六爻都是陽爻，所以稱為九日、二日、三日、四日、五日、九日。陰數顛倒，十、八、六、四、二，表示陰陽顛倒。陰數的五個偶數中間帶“六”，陰取之。因為陰數是偶數，是相對的，中間的數是關鍵，所以陰用“六”來表示。比如坤卦的六爻，叫做六日、二日、三日、四日、五日、六日。我之前說過，八卦是自下而上畫的。如果有人用“六”“九”的方法來表示陰陽，隨便報出六個卦的數目，比如第九天、第二天、第三天、第四天、第六天、第九天，就可以畫出卦來。
從這個道理可以看出，我是真的懂易經，只要我掰著指頭算。懂易經數學，學計算機更容易。這個說法是對的，這也證明了我們的祖先在古代發明的易經數學甚至比現在的計算機數學還要好。宇宙的真相，就是壹增壹減，很簡單；像天秤座，壹個高，壹個低，所以只有加減，包括乘除，也包括所有數學；那沒什麽。人的智慧發展到最高的時候，也會最簡化。只有這十個數字是用來概括宇宙規律的。只要壹加壹減壹算出來，我們就明白了。所以《易經》中的數理哲學不是基礎，也不是開端，而是對這種簡化最清晰的歸納。所以真正理解易經之後，所有最高最深的數學都會變得簡單化。從數字上看，只有壹、二、三、四、五、六、七、八、九、十。如果我們推測，天地之間的物質和物理都在我們的手掌之中。學過易經的人，就像道家吹的牛:“宇宙在手，萬物由心造。”所以這是我們文化的結晶。
在深水區看到魚的人是不祥的。
我曾經講過占蔔的作用，因為我必須了解所有奇怪的事情。我了解到他們之後，就再也沒有玩過。這些東西妳可以玩，但是要有原則，不能迷信。所謂不迷信，就是不要把自己所有的智慧都寄托在上面。如果妳把所有的智慧都寄托在這上面，妳就做不到。偶爾借鑒是不允許的，但是不要影響自己的心理。有時候很巧妙，宗教觀念也是。其次，要明確“善易者不預。”壹個人真正懂得易經之後，就不會算占蔔了。壹個東西運動了，他就會知道它的規律，也就沒什麽好計算的了。他心裏應該知道成敗。另壹個概念，即使可以“不可預測”，也不好。“見園中魚不祥”，做人也是如此。不要太聰明，尤其是作為領導。有時候，妳要對下面的小事漫不經心，視而不見，讓自己吃虧。如果他罵我，他罵我。我們壹定要明確壹點，“看見深處的魚是不吉利的”，即使是深淵底的魚，河裏泥水裏的魚，也能看清楚有多少條魚在動。不要以為自己聰明，其實那是不吉利的，可能會因為過度的腦力勞動而早逝。這些原則壹定要把握好，讓人舒服。
焦敬與郭璞
現在說到占蔔，在中國的易經傳統中，占蔔是其主要方式。易經在古代用於占蔔，直到孔子才把《易經》用於人文文化。《易經》畫的八卦本來就是用來占蔔的，當然。人類為什麽要占蔔？不只是中國有占蔔，世界各民族都有占蔔。當然，各民族用的方法不壹樣，但都沒有我們中國聰明。這涉及到壹個哲學問題，就是人類的智慧。過去、現在、未來的人，有很多事情是他們無法知道的。例如，明天怎麽樣？明天我怎麽樣？這些問題的答案沒有人確定，甚至下壹秒也無法預測，但人們需要知道，於是占蔔應運而生。中國在《易經》中有了占蔔之後，幾千年來出現了幾個學派，我可以告訴妳。古人研究易經，多為易經所困。不知道易經沒有壹定的規律。有些人在理解了《易經》之後，創造了自己的規律，比如漢代著名的《景教義》。荊焦義是兩個人的名字，荊指，焦指焦延壽，即焦幹。是他的學生，叫幹寫，又名易。其中八八六十四卦和演化卦都有解釋，用的卦都不需要易經。他自己創造了另壹套。他研究《易經》，規則通過後，不壹定遵循原來的東西，等於各寺簽詩。皇帝、觀音、吉典僧的簽詩...是不同的。所以，焦幹對《易》和《蔔筮》的解釋與《周易》不同，可以說是壹場革命。因為他明白，他的智慧是足夠的，所以他能產生壹套占蔔術。焦幹把易傳給了。當方婧在東漢時，他是對的。皇帝問他所有的事情，但焦幹說，方婧已經學會了易，但他將來會死於易。結果，方婧被斬首而死。
東漢下來，人們開始看地理風水，談所謂的氣節之術，是從晉代的郭璞開始的。他也知道易經，知道以前的壹切。晉朝大將王敦想造反篡位，怕郭璞不同意，就打電話給郭璞，暗示郭璞根本不同意。王敦馬上翻臉，問郭璞能不能知道自己的命運。郭璞說，今天這個時候我就知道妳要殺我，他當然如他所料被殺了。他知道自己逃不出這個難關。當然，他也可以巧妙逃脫。在這裏，學易經的人，知道了惡的東西，也不壹定會逃避。所謂“數也逃不掉。”其實數量是必然的。中國的學者培養了壹種忠誠和愛國主義。如果妳做出叛逆的事，我寧死也不逃。
金錢占蔔
在宋代的邵康節，根據《易經》，產生了另壹套有不同解釋的規則。明朝以後，太乙的數量不同了。總的來說，幾千年來《易經》的發展歷史看似沒變，但其實有很多地方變了。三銅錢占蔔的方法是從焦敬儀的體系中流傳下來的，但這種方法在歷代都有所改變和擴展，因為社會的演變，人員變得越來越復雜。比如原來的五行木、火、土、金、水，不足以代表更復雜的人事。舉個例子，如果我手裏拿著壹枚金戒指，我可以利用五行推斷出它是金的。如果我拿著壹個現代的打火機，那就復雜了，不能單純用五行來代表。於是我們擴展變化，出現了樹枝、五鬼、六親等等，豐富了占蔔的內容，但在方法上，是代代相傳的簡化方法。但是，現在要找到外圈裏面的銅錢並不容易。也可以借用現代的硬幣，正反兩面都有，任意用壹面作為正壹面，另壹面作為負壹面。搖三個硬幣壹會兒，如果兩個是負的，壹個是正的，則以正的壹面為主，會記錄壹個“，”標記，表示這是正的。比如天氣刮風，女子為皇後占蔔，則以陰為主。按照普遍現象，六個人中有五男壹女，這個女的會成為國王，所有人都聽她的。這是天地間事物的某種真理。如果給出去的錢是兩面正壹面負，那就是壹面負，記“”標記。如果三個硬幣都是正的，標記是壹個圈“○”，這叫動，如果要變成負的，陽極也是負的。如果三個硬幣都是負數，標記是“X”，這是壹個從陰到陽的移動，這樣連續做六次，完成六。占蔔的順序是自下而上排列，第壹次占蔔是第壹次占蔔，第二次占蔔是第二次占蔔，然後最後壹次占蔔是最後壹次占蔔。這就是現在的占蔔方法，起源於秦漢以後。有些以賣占蔔為生的人，故作神秘以示靈驗。其實自己用可以更簡單有效。至於能不能成為萬無壹失的療效，又涉及到精神病學了。如果用簡單的方式隨便引用壹個數字，就可以占蔔，比如“壹、二、三”，壹個是幹，壹個是交換，交換是下，幹是天，重占蔔是“天則鞋”占蔔，第三個數字是三，是占蔔的第三步棋；如果“壹、二、四”是占蔔的第四步棋，占蔔主要看棋，壹物以靜，所以不動不用問，因為沒事就會有吉兇後悔小氣的後果，所以要看棋上的吉兇。
先知、《阿凡達》與現代心理學
大家都玩占蔔，但是沒用。這是精神病學的另壹個問題。如果從這個問題的方向去研究，繼續發展下去會有很多知識。在佛教中，超自然力量可以分為五種:壹種叫做“寶通”。第二種叫“修通”，是通過打坐、練功夫、催眠、瑜伽等方法做成的。比如某大國非常註重這類人的培養，並將其列為最高國防機密。花大價錢訓練有超能力的人去竊取他國信息，就是修復這種東西。壹開始這個國家得到了錯誤的信息，以為另壹個大國成功研究了這種“心學”。所謂唯心論，其實就是所謂的修正，加了壹個科學名詞。大家都會吃這壹套，就像莊子“朝三暮四”的寓言壹樣，會流行另壹個名字。後來這個國家發現另壹個國家知道他們很多秘密，所以花了很多？