中秋節
這是我們國家非常古老的習俗。據歷史記載，早在周朝，古代皇帝就有在春分祭祀太陽，在夏季至日祭祀大地，在秋分祭祀月亮，在冬季至日祭祀蒼天的習俗。其禮拜場所稱為日壇、地壇、月壇、天壇。它位於四個方向:東南和西北。北京的月壇是明清兩代皇帝祭月的地方。《禮記》記載:“天子在春而陽，秋在夕。朝者，月之夕也。”這裏的月夕指的是晚上給月亮獻祭。這種習俗不僅為朝廷和上層貴族所奉行，而且隨著社會的發展逐漸影響到民眾。
文人賞月
賞月習俗來源於祭月，嚴肅的祭祀變成了輕松的享樂。民間中秋活動始於魏晉，但並未成為壹種習慣。在唐代，在中秋節賞月和玩月是相當流行的，許多詩人在他們的傑作中寫下了關於月亮的詩。到了宋代，形成了以賞月活動為中心的中秋節，並正式定為中秋節。與唐人不同的是，宋人賞月更多的是因為感受到物傷，常常以陰晴圓缺比喻人間事。即使是中秋之夜，皎潔的明月也掩蓋不了宋人的憂傷。但對宋人來說，中秋節還有另壹種形式，那就是世俗的歡樂的節日:“中秋前，各店賣新酒，妳家飾亭臺，百姓爭酒樓玩月，千裏聽歌，戲壹直到天明”(《東京之夢·中國》)。宋朝的中秋節是壹個不眠之夜。夜市通宵營業，玩月亮的遊客絡繹不絕。拜月
民間拜月
相傳古代齊國的醜女無鹽。她年輕時，對拜月教非常虔誠。長大後，她以優越的品德入宮，卻得不到寵愛。八月十五見月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出眾。後來，他立她為皇後，中秋節拜月由此而來。在月亮中間，嫦娥因其美麗而聞名，所以少女拜月希望自己“像嫦娥壹樣，容顏如明月”。明清以後，由於時代的關系，社會生活中的現實功利因素突出，日本和中國的世俗年味濃郁。以“賞月”為中心的抒情化、神話化的文人傳統減弱，功利性的崇拜、祈禱和世俗的感情、願望構成了普通民眾中秋習俗的主要形式。因此，“民俗拜月”成了人們對團圓、娛樂、幸福的向往；按月送愛。古代有“秋暮暮月”的習俗。晚上的月亮是為了祭拜月神。擺壹個大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜必須切成蓮花形狀。月下，把月亮雕像對著月亮的方向，紅燭高燃。全家輪流拜月，然後主婦切團圓月餅。提前把人裁掉算算全家的人數，家裏的和外地的，都算在壹起，不能多裁或少裁，大小要壹樣。
月光馬
明清時期，月神的形象發生了很大的變化，從早期單純的以嫦娥為主要形象的道教月宮，轉變為月光菩薩和玉兔的世俗形象。在此期間，人們奉獻了畫有月光菩薩的月光紙，也叫“月光馬”。夫差·鄧沖的《燕京時光》(1996)。記載:“月色騎馬，以紙為之，繪於太陰星君，如菩薩像，繪於月宮，兔戲藥。人站起來持杵，藻玲瓏金碧輝煌，在市場上賣得多。年長的七八尺，矮的兩三尺，頂上有兩旗，紅的，綠的，筐的，黃的，都是獻給月亮的。燒香行禮，千塊元寶燒。”
兔頭泥人
男妓起源於明末。阿明紀琨(生於1636年左右)在《考亭遺稿》中寫道:“京中中秋多以泥兔為形，扮作人，為小兒所拜。”到了清朝，男妓的功能已經從祭月變成了兒童中秋玩具。制作越來越精美，有的裝扮成身穿鎧甲長袍的武將，有的背上打著紙旗或傘，或坐或站。坐，有麒麟，虎豹等等。還有扮成兔頭的商販，或剃頭師傅，或縫鞋，賣餛飩，賣茶湯。“每到中秋節，城裏聰明的人就用黃土做壹個蛤蟆兔子像來賣，叫男妓。”舊社會，東四牌樓壹帶常有男妓的攤子，賣男妓過中秋。此外，南植店和香燭也有出售。這個男妓，經過民間藝人的大膽創作，已經個性化了。那是壹只兔子的頭，拿著壹個玉杵。後來有人把男妓塑造成頭戴金盔、盔甲閃亮的武士，有的是獅子、大象等騎獸，有的是孔雀、仙鶴等騎鳥。尤其是男妓騎虎難下，是壹件很奇怪的事情，但卻是民間藝人的大膽創造。還有壹種男妓，手肘和下頜可以活動，俗稱“抓撓”，比較討喜。雖然它是拜月提供的，但對孩子們來說，它確實是壹個奇妙的玩具。幾十年前的北京街頭，年過六旬的老北京還能記得。7月15日之後，男妓的攤子擺了出來。到處都是男妓攤，有大有小，有高有低，熱鬧非凡。
中秋節宴會習俗
在古代，漢族人的中秋宴會習俗是宮廷中最高雅的。比如吃螃蟹，在明朝的宮廷裏很流行。用香蒲蒸過螃蟹後，大家圍坐在壹起品嘗，配上酒和醋。吃完後喝蘇葉湯並用它洗手。宴會桌區擺滿了鮮花、石榴等時尚的東西，上演著中秋神話劇。清宮裏，某院向東擺了個屏風，屏風兩邊放了雞冠花、黃豆工藝、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏幕前有壹張方桌，上面放著壹個特大號的月餅，四周是蛋糕和水果。中秋節後，月餅按皇家人口數切成若幹塊，每人象征性品嘗，稱為“吃團圓餅”。清宮月餅之大，不可想象。例如，末代皇帝溥儀送給內政大臣應劭的月餅“直徑約兩英尺，重約二十磅”。
玩燈籠
中秋節有許多遊戲活動，首先是玩燈籠。中秋節是中國三大元宵節之壹，所以我們應該在節日裏玩燈籠。當然，中秋節沒有元宵節這樣的大型燈會，玩燈籠主要是家庭和孩子之間的事。節日燈籠(在元宵節展示)
早在北宋時期，在《武林舊事》中就記載了中秋節是壹種習俗，有“放壹盞小紅燈入江中漂流玩耍”的活動。中秋節打燈籠大多集中在南方。比如前面提到的佛山秋祭，有各種各樣的彩燈:芝麻燈、蛋殼燈、刨花燈、稻草燈、魚鱗燈、谷殼燈、瓜子燈、鳥獸花木燈，令人嘆為觀止。在廣州、香港等地，中秋之夜會舉行中秋活動，樹會豎起來，意味著燈會高高豎起。孩子們在父母的幫助下，用竹紙做成兔子燈籠、楊桃燈籠或方形燈籠，橫掛在短桿上，再豎在高桿上。它們科技含量高，色彩鮮艷，為中秋節增添了另壹道風景。孩子們經常互相比賽，看誰站得高，高得多，燈光最精致。此外，還有天燈，即孔明燈籠，由紙制成，綁成大型燈。燈下燃燭，熱氣升騰，使燈在空中飛舞，惹人嬉笑追逐。此外，還有孩子們提著各式各樣的燈籠在月亮的下遊欣賞。在廣西南寧，除了用紙和竹子綁成的各種燈籠供孩子們玩耍外，還有簡單的柚子燈、南瓜燈和橘子燈。所謂柚子燈，就是把柚子掏空，刻上簡單的圖案，套上繩子，裏面點上蠟燭，很優雅。南瓜燈和橘子燈也是去掉果肉做成的。雖然簡單，但是制作容易，很受歡迎。壹些孩子還把柚子燈放入池水中進行遊戲。廣西有壹種樸素的秋燈，用六根竹條紮成燈，貼上白紗紙，插上蠟燭。掛在祭月臺上供祭月，或供小孩玩耍。現在，在廣西和廣東的許多地區，元宵節被安排在中秋之夜，用電燈照明的大型現代燈籠被制作出來，各種塑料制成的新燈籠被用於孩子們玩耍，但舊燈籠的簡單性卻不見了。此外，燒瓦燈(或燒花塔、燒瓦塔、燒扇塔)的遊戲在南方廣為流傳，在江西、廣東、廣西等地都有流傳。如《中國民族風俗誌》卷五:“江西中秋之夜，孩子們通常在野外撿瓦片，堆成有洞的圓塔。黃昏時，在明月下的柴火塔中焚燒。瓦片壹燒紅，再往火上倒煤油，頓時田野紅彤彤，亮如白晝。直到深夜，沒人看的時候，它才開始倒利息，這就是著名的燒瓦燈。”廣東潮州的燒瓦塔，也是用磚瓦砌成的空心塔，裏面填滿樹枝，燒成灰。同時還燒煙堆，也就是拜月結束後燒的成堆的草和柴火。廣西邊境地區的燒迷塔與此類活動類似，但民間傳說是為了紀念清代著名抗法戰士劉永福的英勇戰鬥，將逃入塔內的鬼(法國侵略者)燒死，頗有愛國之情。福建晉江還有壹個“燒塔男孩”活動。傳說這壹習俗與反抗元兵的義舉有關。元朝建立後，漢人受到血腥統治，於是漢人進行了不屈的抵抗，各地開會過中秋節，在寶塔的頂樓上點燃了小號。類似於山頂平臺的大火，雖然這種反抗被鎮壓了，但是燒寶塔的習俗還是保留了下來。這個傳說類似於中秋節吃月餅的傳說。舞龍
舞龍
舞龍是香港中秋節最傳統的習俗。從每年農歷八月十四日晚上開始，銅鑼灣大坑地區連續三晚舉行盛大的舞龍活動。這條火龍有70多米長，用珍珠草紮成32節龍身，裏面充滿了長壽香。盛會之夜，這壹帶的大街小巷熱鬧非凡，蜿蜒起伏的火龍在燈光和龍鼓音樂下歡騰起舞。關於香港中秋舞火龍的起源還有壹個傳說:很久以前，大坑區臺風襲擊後，出現了壹條蟒蛇，到處作惡。村民們到處尋找，終於把它殺死了。沒想到，第二天蟒蛇就不見了。幾天後，坑裏爆發了瘟疫。這時，村裏的長輩突然得到菩薩的壹個夢，說只要在中秋節跳火龍，就能趕走瘟疫。巧合的是，它確實起作用了。從此，舞龍流傳至今。不管這個傳說有多迷信，中國是龍的故鄉，太行中秋至今已有100多年，值得珍惜。現在大坑區的火龍舞龍活動都挺大的，有總教練，教練，總指揮和指揮，保安隊等等。三萬多人輪流舞龍。
拜月少數民族的祭月習俗。
祭祀月亮和拜月的習俗在少數民族中也很流行。在中秋節的晚上，雲南傣族人民流行“拜月”的習俗。根據戴的傳說，月亮是皇帝的第三個兒子變的。簡言是壹個勇敢堅強的年輕人。他帶領傣族人民打敗了敵人，贏得了傣族人民的愛戴。後來他不幸去世後，變成了月亮，升到了天上，繼續發出柔和的月光，給黑暗中的傣族人民帶來了光明。在中秋節，年輕人壹大早就帶著火藥槍到山上去射火雀和野雞，獵取節日野味。姑娘媳婦們忙著在湖塘裏抓魚。他們都在忙著準備節日晚餐。老太太忙著炒糯米飯，煮大小不壹的食物。在四張桌子的每個角上，各放壹個糯米圓餅，每個餅裏插壹炷冷香。月亮壹升到山林上空，冷香就會被點燃，全家人就開始“拜月”了。然後，向空中放壹把火藥槍，以示對英雄巖尖的尊重。最後，壹家人高高興興地圍坐在小方桌旁，品美食，笑賞月，其樂融融。鄂倫春族祭祀月亮時在空地上放壹盆清水，然後跪在盆前向月亮鞠躬；土族人在盆中盛滿清水，將月亮的倒影放入盆中。然後，人們不停地用鵝卵石砸盆中的月亮，俗稱“砸月”。桂西壯族的“祭月問神”活動更為典型。每年在夏歷的八月中旬，有些是在中秋之夜。人們在村子盡頭的露天裏搭起壹個祭壇，用來供奉祭品和香爐。在桌子的右側，壹根壹尺左右高的樹枝或竹枝象征著群落樹，也是月神下凡的梯子。這裏保存著古老的月亮神話因素。整個活動分為:邀請月神下凡，由壹至兩名女性作為月神代言人；上帝和人類互相歌唱；露娜占蔔算命；歌者唱壹首咒文歌，送月神回天，有四個階段。蒙古語《追月》。在中秋節的晚上，蒙古人喜歡玩“追月”的遊戲。人們騎著馬，在銀色的月光下馳騁在草原上。他們策馬向西疾馳，月亮從東方升起，在西方落下。執著的蒙古騎手，直到月亮下山，“追月”還不止這些。藏民“求月”。西藏部分地區藏族同胞慶祝中秋節的習俗是“尋月”。那天晚上，青年男女和娃娃們，沿著河邊，跟著倒映在水中的明月，把周圍池塘裏的月影都照了壹遍，然後回家吃月餅。赫哲族人“拜月”。在中國東北的赫哲族聚居地，中秋節期間，人們采摘葡萄並向月亮獻祭。相傳是為了紀念壹個聰明勤勞的赫哲族媳婦。她受不了婆婆的虐待，跑到河邊向月亮求助。終於跑到月球上了。德昂族“串月亮”。雲南瀘西德昂族青年男女，中秋明月高照，山色阻隔，不時傳來悠揚動聽的葫蘆絲，青年男女壹起“串月”，傾吐心聲。有的還通過“串月”定下婚約，送檳榔、送茶。阿西人“跳上月亮”。阿希人慶祝中秋節的傳統習俗是“跳上月亮”。在中秋節的晚上，人們從各個村莊聚集在山村的空地上。穿紗布的姑娘跳了起來，大三弦的小夥子也跳了起來。然而，特別具有煽動性的是青年男女表達愛意的二重唱，仿佛月亮被李感動了。中秋之夜，苗族人沐浴著月光，吹奏著悠揚的蘆笙，與苗族人共舞。在“月亮節”活動中，年輕人互相尋找合適的人，互相告白，就像月亮和清水壹樣。他們的心純潔明亮，永遠百年不離不棄。高山族“賞月”居住在臺灣省省山區的高山族同胞，在中秋月高、光輝灑滿大地的時候，身著民族服裝，圍坐載歌載舞，飲酒賞月，天倫之樂。中秋節
在湖南省侗族鄉的中秋節晚上，流行著壹種有趣的習俗“偷月亮菜”。相傳古時候，中秋節的晚上，月宮裏的仙女們要來陰間，她們把甘露灑滿了人間。仙女的甘露是無私的，所以人們可以在這壹夜享用灑有甘露的水果和蔬菜。在中秋節的晚上，侗族女孩用花傘從她們心愛的花園裏采摘瓜菜，而不被認為是“偷竊”。他們還故意喊:“餵！妳的瓜果蔬菜都被我扒走了。來我家吃油茶吧！”原來他們是在月宮仙子的幫助下通過紅線的。如果妳能摘到壹個瓜果，就意味著他們能有壹段幸福的愛情。所以成雙成對生長的豆子就成了他們采摘的對象。大嫂當晚也去其他園子“偷月亮菜”，但他們希望得到最肥的瓜或壹把新鮮翠綠的毛豆，因為這象征著孩子的肥壯和毛頭的健康(毛豆的諧音是指孩子)。男生也有“偷月亮菜”的習俗，因為他們也希望月亮仙女給他們幸福。但是，他們只能在野外做飯吃，不能帶回家。《偷月亮菜》為侗寨的中秋之夜增添了無限的歡樂和神奇的光彩。