作品來源:
出自黃帝的《尹福經》，又稱《尹福經》。李贄可分為三種道路:神明持壹之道、富國安民之道、強兵勝之道。書中以比喻的方式論述養生，愚者不重視。說《孫子兵法》是操縱性的，或者說蘇秦的“太公尹福之計”是操縱性的，都是不切題的。
摘自原文:
“瞎子善於聽，聾子善於看。千萬不要壹個來源受益，用十倍的老師；需要壹萬次才能回到白天和黑夜。心生於物，死於物，機在目。天上沒有恩典，恩典是與生俱來的。雷聲和狂風是愚蠢的。”
白話翻譯:
“瞎子善於聽，聾子善於看。所以，如果妳能斬斷或幫助壹個(或眼或耳)，妳就增強了十倍的能力；如果妳能每天割掉耳朵，眼睛，嘴巴(不聽，不看，不說話)，妳就增強了壹萬倍的能力。心因萬物而不寧，因萬物而靜默。關鍵在於眼睛。(妳知道的，)神不賜恩(沈默)，卻(因為)能產生大恩；(而且)雷陣雨(指外物)只會讓壹切動蕩不安。”
本書的背景:
《陰符經》的傳說是軒轅黃帝寫的，但實際上是不可能的。有人說它寫於先秦時期，第壹個給它寫註釋的李贄說它是由寇流傳下來的，藏在壹座名山裏。這些都是傳說，現代學者認為是北朝的人寫的，壹開始和道教沒有關系。事實上，在唐代，《陰府經》並沒有得到主流道教的重視。雖然在李贄之後，張果也作了註，劉公權有壹部《陰府經》的書法作品，但直到晚唐五代杜光庭作了《陰府經》註，才被道教正式吸收，因為它不是道教裏的人寫的，所以被道教接受需要壹個過程。但之後的內丹學和宋明理學更加重視這部經典，甚至認為這部經典可以和《老子》相提並論，所以《尹福經典》的地位後來更高。
歷代評價:
歷代註家有:太公、範蠡、鬼谷子、張亮、諸葛亮、李贄、朱Xi。
唐·李治《黃帝尹福經序》:“李治，少室山大道士，善神仙，常經名山，學方術。在嵩山虎口巖壁中，發現了壹個殷篆、壹個帛書、壹個紅漆軸，用絳印密封。雲風曰:“魏真君二年七月七日，上清道人寇謙藏名山，傳於眾人。“它原來的侵蝕應該被手灰破壞了。我簡單抄了壹下，雖然嘴裏背了，但還是理解不了它的意思。入秦時，在驪山腳下遇到壹位老母親，頭發倒掛，衣衫撐杖於路旁。看到樹被火燒了，他自言自語道:“火生於木，必然有災。”笹川震驚地問，“這是黃帝尹福的遺像。母親的觀點是什麽？”母親說，“我已經收到了這種魅力。謹按《太乙敦甲經》雲:‘六十歲壹元為子；三元行壹百八十歲，三家子壹周；六周，180歲。“妳年輕的時候哪裏知道？”笹稽首拜拜，不得不。母親笑著說:“年輕人的顴骨和臉頰貫穿出生門，他們的生活與月亮的角對齊。他們血腦不減，心誌不偏。他們德善佛法，勇敢快樂，是我的弟子。不過五十六年，應該會有很大的進步。”因丹書法符號，冠端杖刺口，使其跪下吞之，曰:“天地相護。”但坐在樹下，他說，陰府是形而上的。畢竟勸諫說，“黃帝尹福三百言，傳道壹百言，行止壹百言，演戲壹百言。參加第三個，把他們混為壹談，賢者智愚，量其分，以資借鑒。神仙有辦法抱壹個，富國安民有辦法，強兵有辦法克服。聖賢學其道，聖賢學其法，智者學其術，小人學其法。不同的知識點也不壹樣。都是從裏面來的，都是從外面來的。如果大海面對著壹百個山谷，它將包含壹切。其機張，包括宇宙，包括九壹，都不夠大；其機，隱塵，芥子，不算小。觀其精妙，黃婷八景，不足為學；究其本質，經史不足；孫武和柏寒聰明是不足為奇的。是基於動植物的性質，成敗的數量，生死的原則。它無非是壹臺機器，壹本黃帝秘籍。貪、癡、癲、狂者，不準聞。妳傳壹樣，就要齋戒三天，不會選擇不如少年。但是，有老師就不要看重富貴貧賤，違者得20世紀。
《河圖》《洛書》說:‘黃帝曰:聖命天帝賜三萬六千七百二十年，主壹歲。如果有，公司的生活需要統計，會作為壹門學科來統計。做了就死了；如果妳有功德，妳可以指望妳的生活，妳可以指望紀律。如果妳有紀律，妳將永遠活著。“每年七月七日寫壹卷，藏在名山大巖之間，就是壹千二百。此生誦七遍，使人多智、多益、多邪神、多災、三屍九蟲。故聖人所藏金匱，非謠傳也。”母語畢，壹天已經過去了。他說:“我有小麥和大米，我互相吃。”因為袖子裏有個罐子，我就點了桶去打水。當妳把山谷灌滿水的時候，它突然變得很重，但它能重達100多公斤。如果妳不能控制它，妳會陷入春天。妳找不到，但妳來了很久，妳失去了母親的位置，只剩下壹升麥米。我要到晚上才能再見到妳。吃了麥飯回家，漸漸覺得不餓了，這樣可以吃好幾天，壹天算壹頓飯，體力倍增。笹原註釋了殷夫，而據立山的母親說，是沒有自我能力的。後來，他們成了朋友，他們尊重這個秘密，並且無誤地傳遞下去。"
宋·陳昌《釋陰府經》序:“...黃帝的祖先，道士。想把馮真廣為傳播，從玄女那裏得到300字以上，妳就得到100字以上。是壹個全面的契機，力量統壹，精神精彩。隱而不露，淺顯深刻，歸於自得者。”
宋·任釗《黃帝尹福經註序》:“陰暗，符和。所以，天道在大理是顯而易見的，人文是奇妙的，只是我不知道而已。是根據黃帝修訂《尹福經》取明道，與大理的人文不謀而合，故稱尹福燕。”
宋、元《黃帝尹福經集序》雲:“黃帝窮智恍惚，思極思鬼，辨天人之際，起陰陽之妙。俗話說‘知之修養，謂之聖人’。所以黃帝能登天，信其光。黃帝闡述大德，服務於救世，怕自己以後不懂實踐，但他收集了300多字，向世人揭示了真正的出處。"
張松段波《五真篇》:“殷三百余字，道德精神不過五千。”
關於作者:
《陰符經》的作者壹直有不同的看法。* * *有四種意見:
第壹種觀點認為它是黃帝寫的，有伊尹、太公、範蠡、鬼谷子等註。
第二種觀點認為是北魏寇所作，根據是杜光庭《神仙經驗傳》稱此書為“上清道士寇所藏名山”。？
第三種觀點認為是中唐李泉所作，宋代有黃庭堅、朱持此觀點。
第四種觀點認為是南北朝時期壹個“比陶更深”的人寫的。