死前的準備
有壹點家財的，要在50歲以後準備葬禮，主要是做生日宴，壽衣，生日墳。這不僅是為了尊嚴，也是為了避免子子孫孫壹旦“走”了就手忙腳亂。
俗話說“二春入學，遇閏。”制作長壽坊、壽衣、墓時，要選擇閏年、閏月的吉日。壽方的制作壹般是買“老人”杉木，鋸成板材，放在高地上，曬幹後請壽方師傅來家裏加工。制成後，內外要用生漆或生桐油多次塗刷。壽方被塗上紅色或黑色，頭上通常刻有“福”或桃子的圖案。
做壽衣比較容易。沙地的人大多比較窮，壽衣都是新棉、土布、洋布，很少用絲棉、錦緞。壽衣做得很寬，袖子壹定要蓋住手指。棉襖和大衣不用黑色，多為灰色或深林，內衣則是純白色。做壽衣的時候，還要做帽子，襪子，鞋子等。鞋子是軟底的，鞋底和鞋面要用絲線繡。但是生日被不是自己做的，生日被是女兒家做的。壽衣做好以後要存放在專門的箱子裏，每年農歷六月初六晾曬壹次。
在沙區平原，洪水頻繁，壽粉墓大多選在吳航山、赭山、青龍山等附近的山坡上。在人們的觀念中，祖墳關系到家族的運氣和後代的命運，所以在做生日墳之前，要請風水先生來看墳。墳地劃定後，做墳的時間也很有講究，這就需要算命先生做出選擇了。破土時，先擺上壹對三祭，焚香點燭，燒紙，告當地土地。壽粉又叫“聖粉”。他們不在墳前挖坑，都是挖平山頭，用六塊大石板砌壹個石棺，蓋上墳土，削尖頂部，再用石頭圍起來，取名“羅泉”，以便長期懸掛。封的時候用壹個裝滿植物油的大碗，裏面放壹根燈芯，點燃，放在壹個石棺裏，封好。這叫“長明燈”，以後埋的時候可以拿出來。這時候，碗已經裂了，但還沒碎。碗中的植物油有的早已耗盡，有的則變成黃色的凝固體，稱為“石油”，民間常用來敷燒傷。生日墳建好後，需要立碑，也要看日期和時間。碑上的名字都是紅色的，是壽粉的象征。葬禮後，它們被塗成黑色。
[!分頁符！]
照料家中壹位垂危的長輩
世俗中死去的人越多，死者的福報就越大；就算沒有孩子，也應該有幾個侄子和關系比較近的親戚朋友在家裏。所以人在彌留之際，壹定要叫齊家的晚輩來送別。如果大兒子等領軍人物還沒到，就讓快死的人喝參雞湯，盡量保住性命。這叫“吊命”，好讓後人回來見最後壹面，壹起死。
看到病人真的要死了，親戚們會給他梳頭，洗臉，穿上壽衣。壽衣包括:襯衫、褲衩、背心、大小棉襖、棉褲、大衣、褲子、及膝長衫等。同時焚燒佛經，骨灰用兩張紅紙包好，塞到臨終者手中。佛經有三種:壹種是燒紙，叫做“魯銀”，即作為去鬼國的通行證；二是“紙錢”，即紙錠，沿途作為“過路費”；三、高王經典(1)，意思是死者可以握在拳頭裏，如果在地獄受刑，可以免受痛苦。
臨終時，親人要大聲呼喚，以示挽留。雖然這給臨終者帶來了騷擾和痛苦，但習俗壹定不能省，否則會被鄰居視為不敬不孝。同時大家捧著香，哭著送他走，在門外燒紙轎子，紙人物。去世後，親人在床上為死者翻頭翻腳，說這樣會加速死者的“轉世”，房間裏會點上蠟燭，稱為“回光返照”。
人死後，應立即派人或近鄰向親友報喪，俗稱“報死”(男死者須報嫁女兒家，女死者須報娘家)。就算親人知道了死訊，還是要派人。無論晴雨，死者被報以雨傘作為死亡的標誌。按照習俗，任何人都不允許和死者說話，否則會帶來厄運。“倒撐傘報死訊”也可以避免因為沿途有人停止聊天而耽誤時間。到親戚家，壹定要把傘倒過來放在門外；親戚給死者幾個蜜餞蛋，叫做“報死蛋”。雞蛋必須是單數，通常是三個。逝者出門，親戚們都要在他的腳後打碎壹個碗和燈，以驅除厄運。
與此同時，孝子被別人撐著傘，哭著去附近的土地廟燒紙錢，稱為“廟頭燒紙”。據說當時死者是被綁在廟柱上的，所以孝子要三下廟柱才能把死者解開。孝子也要“送無常”，就是穿上喪服，用米篩裝上米酒、蔬菜、紙錢、香燭和三只草鞋，擡到附近的岔路口，把紙錢、草鞋和床草焚燒，把米酒倒在路邊。據說無常是閻羅王指派的壹個令人神魂顛倒的鬼魂，無常死後會以這種方式被送走。
送無常之前，在堂前搭了壹張張玲床，有門板和兩個凳子。大兒子和小兒子分別托住死者的頭和腳，把屍體從房間擡到靈車床上，頭朝南，腳朝北。這是壹個小型葬禮，俗稱“壹具屍體”。屍體頭部要放壹個生命枕，但不要放被褥。門板下點著壹盞香油燈，俗稱“腳燈”，道士稱之為“指示燈”。這個燈不能滅，葬禮結束後也要放在棺材下面，直到葬禮結束。抱屍時，銀耳環或金耳環要用紅紙包好，含在死者口中。稱之為“口含銀”，據說可以讓逝者在來世免於搬弄是非。另外還需要找壹根三尺長的小竹，用紅紙包著，作為“孝杖”，也叫“喪杖”，由孝子持之。
移屍後，堂前成了靈堂，喪床外側掛著白色孝子簾。孝簾擺在桌前，上面點著白蠟燭和安息香。畫像掛在孝的幕布中間。沒有畫像的話，道士來了之後會寫成木頭人來代替。如果死者是長輩，必須在大門的門楣上釘壹塊厚麻布或白布，稱為“門孝”
所有的孩子都在服喪。孝道采用中國流行的“五服制”。所謂“五服”，就是兒子和未婚女子必須帶“斬”給父親，承孫、承祖、承妻、承夫，斬的要用最粗的麻料，無棱無露，以示不修飾；兒子，未婚女子是母親和繼母，已婚女子是父親，孫子是父母，曾孫是曾祖父母，曾孫是曾祖父母。他們必須穿“齊琦”，這是用粗布做的。堂兄妹、未婚堂兄妹、已婚姑姐、已婚女為母、叔伯、兄弟，都要拿“大服”，拿熟麻布做；這個氏族是曾祖父、叔伯、叔伯、父母、未婚的祖父、表兄弟、已婚的表兄弟、兄弟的妻子，外面的親戚為祖父母、叔伯、姑姨取“小貢”，小貢取細熟的亞麻布。這個宗族是曾祖父的父母，叔祖的祖父母，叔祖的父母，叔祖的兄弟和未婚的姐妹，而堂兄妹和公婆取“麻”，麻是細麻做的。通常情況下，麻布必須用於劈砍、對齊和大成就，而白布經常用於代替小成就和大成就。總之，關系越近，孝心越濃。同時，女兒、侄女的頭發要梳成“懶人頭”，即整綹長發用白頭繩纏好後，梳成壹個頭，再在上面豎起壹個小白圈；媳婦要把它梳成和老人頭壹樣的“向前發髻”，就是菜頭上要豎起壹大壹小兩個白圈。至親和青年學生要穿白幫紅跟的白鞋，大家都要穿白頭繩。
接下來要請道士寫“斜角紙”和木主。斜紙是災單，寫在黃紙上，斜貼在大門上，上面有死者的生卒年月，“收煞”的時間，以及搞錯的生肖。死亡當天，葬禮前請壹位道士“跪拜開道”，也叫“開道”，從傍晚開始，到第二天淩晨結束。告白的規格視道長人數而定，最少三人，每奇數遞增，最多十三人。據說這是因為死者去某豪宅時，可以壹路神道加持，避免被獵頭侮辱。
壹般情況下，“報死訊”後，親朋好友會很快趕來參加葬禮，幫忙料理後事。尤其是已婚女性，如果驚悉父母雙亡，會立刻去父母家。到了父母家附近，就要三步跪五步拜，壹邊跪拜壹邊哭。這叫“爬喪”，兄弟們會在門口迎接。所有哀悼者都會得到“李白”，主要是銀錠和蠟燭。如果使用硬幣，必須是單數，用白紙包裹，稱為“白袋”。女兒侄女也會送生日被子。壹般用白紗做內被套，紅紗做外被套。如果死者的女兒、侄女較多，要用三胞胎或五胞胎等薄棉被來容納在棺內(如果安葬時確實難以容納，可以融化給死者)。不管用多少被子，都必須是單數。當送葬者到達殯儀館門口時，守靈的女子必須放聲嚎啕。
[!分頁符！]
打倒某人
尷尬被稱為“埋”在沙子裏。通常是死後三天。如果是雙日，葬禮將延期壹天。
死之前壹定要“買水”。《嶽諺》載:“死而葬之，衣而取之，傘而舉之，錢而取之，棺而浴之。”沙中的儀式通常是長子披被子，另壹人為其撐傘。* * *走到水邊祭拜水神，往池塘裏扔了壹枚硬幣，舀了壹桶水回來。水“買來”後，在死者胸前輕輕壹抹，意為“洗澡”。據說沒有這個，逝者在陰間就沒有水喝，涉水過河也會被河神阻攔。
洗完澡就可以進棺材了。首先在棺材裏放壹個三角形的石灰袋。按死者年齡分，石灰袋有7749袋、79613袋、9981袋等。，都必須是單身。然後按照進棺材的要求，給死者穿上衣服。喪服少則3件，多則21件，而且只能單人，不能雙人，否則據說有雙人死亡的危險。如果死者比較窮，只有壹套喪服，就叫“隨身”。紐扣不應該用於喪服。如果死者的衣服是用來做喪服的，扣子應該剪掉。每次穿壽衣，都要戴袖口；每個袖口都綁著壹個銀元寶。袖口都打成死結了。戲裝完成後，大兒子托住頭，小兒子擡腳，其余子侄用黃紗帶托起腰，將屍體平放擡進棺材。死者的頭必須是直的，也就是說右邊的頭有利於長房而不利於小房，左邊的頭有利於小房而不利於長房。因此，在棺材蓋上之前，必須檢查所有房間。然後，在死者胸前掛壹個“招魂袋”，手裏拿壹根“打狗棍”，在棺材的壹角放上泥土、鞋帽、毛巾、扇子、金銀飾品等物件。棺材剩下的縫隙用銀錠填起來，然後壹條壹條蓋被子，都要奇數。擺放物件時，每放壹件東西，材料人都會報出它的名字；每報壹件事，喪主都會大聲回答“是！”
蓋棺的時候按門上斜紙上的告示，所有沖黃道的人都要避開。敲入棺蓋插銷時；孝子必須用燒紙摩擦棺蓋的頭部，以免震死人。然後用黃紙封住棺蓋的接縫，稱為“封棺”。靈柩前設祭祀臺，供奉供品，焚香。葬禮前，每天早、中、晚都要在靈柩前開飯，稱為“供飯”。每當第五更，守靈的寡婦必須哀悼。
入棺之夜，所有出嫁的女兒都要請道士做道場，稱為“花鼓之夜”，既表示對逝者的孝順，也表示家庭的興旺。道士的人數也必須是奇數，壹般五七個，講究的話可以請十三五個人。其儀式主要是唱戲、唱韶戲，如《五龍將罵關》、《趙匡胤借頭》、《薛平貴歸窯》等。，而且壹次可以唱壹打。壹些富裕家庭甚至邀請劇團來唱古畫戲，鄰居們也紛紛前來聽歌劇，從而成為眾多的自願守夜活動。因為現場熱鬧，沒有壹點哀悼感。
[!分頁符！]
擡棺材去墓地
葬禮都在早上。蔡福，俗稱“舉材委”，少則六人，多則十二人。棺材兩側綁著兩根粗大的木桿，稱為“青龍桿”。青龍杠前後兩端用繩子綁著，每根繩子中間穿壹根木棍，供四人擡物資。在妳醒來之前，妳必須在棺材前為妳的祖先設立壹個祭品，這被稱為“物質頭祭品”。醒來時，長子或長孫先把壹個碗放在料頭上，然後用火打碎，稱為“料頭碗”。扔這個碗是有道理的。妳壹定要打碎壹次，而且越碎越好，因為這碗是死人的飯碗，被打碎了才能拿到冥界去。碗打碎後，棺材蓋上被子，上面放兩條板凳，供路上攔棺材時使用。然後蔡福扛起棺材，來回走了三圈，讓死者徘徊了壹會兒，才繼續上路。
習慣上避免長輩給死者送喪，所以送葬者都是晚輩或同輩。送葬隊伍的最前面，除了“買路燒紙”，還有紙做的“開光神”和紙做的“指路旗”開路，擡棺的都是少男少女。接著是壹個由鑼和嗩吶組成的樂隊，其中鑼是必不可少的，叫“喪鑼”，必須沿路敲，每組十三下，前十下稍長，後三下連續。大兒子手裏拿著壹幅肖像或者木刻的主人，走在棺材前面。棺材後面是家人，親戚，朋友。即使是晴天，每個人都必須打傘。喪子身穿麻布，腳穿麻筋草鞋，腰系草繩，手持“孝杖”。頭上戴著稻草編的“三梁冠”，侄兒孫子戴“雙梁冠”，曾孫戴“單梁冠”，素衣白布“孝兜”和素裙。途中，如果蔡福停下來換肩，他的後人必須跪下行禮。無論走路還是撐船，每過壹座橋，過壹個村，拐壹個彎，都要放鞭炮，敲鑼，哭。
到山頂墓地，先祭祀當地土地，舉行“告棺”儀式:棺木入棺後，用“糧瓶”建造石棺；把“三梁冠”、“雙梁冠”、“單梁冠”放在棺材上。封棺後，將棺木插入墳中，在墳前放置孝敬棒，以供祭祖。然後向新墳的“鄰居”獻祭。
送葬隊伍原路返回。回家的路上還是用鑼引路，只用單鑼，間隔略長。大兒子在前面舉著畫像或者木頭人，壹個人給他打傘。在家旁邊的路口，家裏幫忙的人已經用室內清理的垃圾點燃了煙堆，送葬者必須穿過煙堆才能擺脫厄運。
喪事以來，喪親壹家壹直吃素，稱為“豆腐飯”。喪事結束後，仍要舉行素宴，招待親戚、鄰居和有才能的人，稱為“回喪宴”。如果死者的子子孫孫充滿尊嚴，親戚鄰居會爭壹頓喪飯來延長壽命。80年代以後，“喪宴”多改為肉宴，但絕對少不了壹大盤“老豆腐”。同時，喪親者將面條和煮好的羅漢豆用白布或毛巾包好，交還親友，俗稱“老人面”、“老人豆”。如果親戚給的李白是硬幣，照例只收不到壹半的喪葬費，其余的按奇數退還。
[!分頁符！]
做七，接煞等。
從死亡之日起，每七天祭祀壹次，稱為“做七”。有句話叫“頭七壹定要吃兒子的飯，六七壹定不能吃老家的飯”，所以頭七是兒子做的，六七壹定是嫁出去的女人做的。2月27日，兒子請老相公念壽生經，給死人燒。“五七”是七個中最隆重的壹個，其他七個因簡單而被稱為“散七”。“七七”也叫“端午”，但壹般要到六月七日才過。
5月7日，孩子們會請道士祭拜《皇帝的自白》，請佛教信徒點“蓮花燈”給死者翻身。焚化白吸血鬼，白頭繩等。連同死者的衣服；女兒、侄女、兒媳把“懶頭”和“前髻”上的白圈去掉，只在頭間纏壹根白繩。親戚們必須送上紅香和蠟燭，最親近的親戚必須準備祭品來祭拜他們的祖先，並為葬禮舉行宴會。五月七日的前壹天晚上，有壹個“問候故鄉”的儀式。據說人死後，鬼魂剛剛進入冥界，還不知道自己已經死了。他會在五月七日回鄉探親的那壹天去“鄉愁臺”，看到自己的孩子哭著喝著，才知道自己的靈魂回到了陰間。所以殯儀館壹定要在門前擺桌子，椅子，門板迎接。舞臺上覆蓋著白布，全家老少都穿著亞麻布，戴孝坐在兩邊。桌子旁邊放著壹盆清水，供死者洗臉洗腳。在平臺的內側，有壹個祭祀桌，壹個肖像和壹個木制的主人，和壹對紅色的蠟燭。祭品是粽子、饅頭和各種糕點、水果，其中粽子是必不可少的。這是壹種小而尖的三角棕色，叫做“五七粽子”。壹切準備就緒後，把梯子放在屋檐前，孝子爬上梯子叫了死者三聲，讓他到臺上看看自己的家鄉，大家都哭了。參觀望鄉時，壹定要撕壹小塊黃紙，剪開粘貼在木主身上，不能有水、米粒、漿糊等粘性物質。壹般需要多人輪流粘貼。貼出來表示死者已經歸來，儀式可以在前半夜準時結束。如果前半個晚上貼不了，那就要在後半個晚上繼續貼，哪怕是天亮了，直到貼完為止，不過壹般都可以在天亮前貼完。
第七期還是需要“解綁”的。因為人生在世，難免與人有些恩怨。從釋放前* * *懲罰的欲望出發，子子孫孫解除對死者的仇怨。揭節儀式壹般在“頭七”前後舉行，由道士在某壹天主持。結解開後給太上老君紙神像，銅錢穿黃線，結成9981個，放在桌上。道士敲著樂器念著解結咒的話，是壹個道士特意解開的。讀完就解開壹個結。咒語是:
陛下很著急，
國王和國王們都來聽:
解開心結，解決仇和的怨恨，
復仇和敵意在死前就解決了。
頭結解怨結，
仇闞琦解決了；
兩個結了結恩怨，
不再怨恨；
……
分解十個咒語* * *，循環重復，到第八十壹個的時候，集體背誦壹遍，最後還有總結性咒語。這樣壹轉，叫“壹解”，壹般要九次，叫“九解”然後燒紙神，送老先生上天，儀式就結束了。算出來的銅錢是道士的。
七夕期間的另壹個儀式是“接邪靈”。據樊圻的《嶽諺》說，有壹種惡靈，人的頭就是雞的身。在死後的壹定時間內，通過煙囪等地方來到自己的殯儀館，生肖有死亡的危險。它的“邪氣高度”可以根據死日主支和鬼谷子算法計算出來。“A有子午線九，然後數回海斯四。比如第四天幹五枝四枝，就是九，名曰‘九尺邪’，最兇；甲子每天工作九次，使之十八次，是最好的。”它的降臨日期也是按照數字計算的，比如死後第九天九尺煞，第十八天八尺煞。接煞時，家人都避之不及。“道士左手拿著公雞簸箕，右手敲著平衡木。”
另外，如果死者非正常死亡，會請道士為死者“翻九樓”。道士們在空地上把九張八仙桌堆成壹個“陽臺”，下午上臺模擬逝者生前的歌舞，然後走過“金橋”和“銀橋”，祈求逝者進入“天堂”。如果死者上吊自殺，常規“不吊”。即葬禮當晚，送葬者用紙綁了壹個“吊鬼”，放在死者住處。半夜準備好食物和飲料，邀請壹個鄰居陪吊鬼壹起分享。其實就是壹個活生生的人自己喝。酒後，他憤怒地痛斥上吊鬼，用飯叉戳紙鬼，跑到野外去燒。與此同時，殯儀館和街坊敲鑼打鼓，高呼* * *被開除。
死後百日，子女舉行祭奠儀式，請道士為死者翻身，稱“要百日”。這壹天，親戚朋友必須送銀錠和蠟燭，並為客人舉行葬禮。兒孫拆衣素邊，後宮拆盤頭白繩，都燒成紙錠。
至此，葬禮全部結束。
-
①《高王經》，即《高王觀世音經》。據《法源朱琳》記載，東魏田萍年間，定州處士孫敬德被壹個強盜牽著鼻子走，無法抄楚，只好自認犯罪。因為孫做了壹尊觀音像來拜他，所以在他被砍頭的前夕，他夢見和尚把這經交給他，讓他念壹千遍，這樣他就可以解脫了。第二天，壹個連隊被綁到城裏，孫邊走邊背。行刑念壹千遍，刀不傷人，三者同。壹家公司聽說渤海大丞相高歡被請來赦免敬德，寫了這部經，在世界上廣為流傳，因為它被稱為高王觀音經。
②如果父親去世得早，在祖父母的葬禮上，孫迪稱之為“再生育孫輩”。
分享:
本文禁止轉載或摘抄。
2
六
四