時至今日，鳳儀的社會習俗仍被傳承並略有改變。如婚俗，在舊社會，男女訂婚，必須先結婚，即男方向女方索要出生年月日時。叫“年八字”，如果雙方八字合在壹起，媒人就委托女方做彩禮。然後，男女見面談婚論嫁。這種婚姻形式在社會上的少數家庭中仍然保留著，大多數青年男女可以自由戀愛和結婚。女子出嫁時，“新娘開顏”，穿(新)婚服，頭戴紅紗(布)，哥哥擡(抱)上轎子(馬)或轎。在去婚禮的路上，新娘是不允許回頭看娘家的，為的是到了婆家，永遠不改變對老公的看法。這種風俗仍然在人們中間流行。再比如春節。除夕的團圓飯後，壹般來說，戶主和大人都不睡覺。大家圍著火盆，喝茶吃瓜子，總結過去壹年的得失，規劃來年的生產生活。這是坐到天亮的習俗。正月初壹淩晨開門叫“賺錢”，家家戶戶對此都極為謹慎。到第壹天淩晨，戶主先洗臉，穿上衣服，給祖先擺上供品，點上香燭，燒上紙錢，然後在鞭炮聲中開門，念叨著“恭喜發財”。開門後，有村民出門向意大利方向燒香，敬天。這叫做。回屋後祭祖，祈求祖先保佑全家人賺錢發財。時至今日，“出國”拜天地的習俗已被廢除，元年初壹開財門的習俗壹直經久不衰。u- j7 Y/ M* E2 l w- M4 L0 o' d* n
生日，壹種歷久彌新的禮儀習俗，有50歲、60歲、70歲、90歲、100歲的願望，都是壹年壹過生日，所以被稱為“做九不做十”，意為天長地久。生日聚會前，給親朋好友發請柬。到時候大家都會準備禮物祝福生日，女婿是主角。禮物會精致，寓意豐富，如生日蛋糕的“餅”與“高”諧音，表示高尊重、高幸福、長壽；壽桃的“桃”字和“桃”字和諧，表示陶陶幸福；長壽面中的“面”字和“命”字和諧，表示長壽。壽堂的布局也很精致。堂內張燈結彩，堂周圍懸掛手編、手聯、手畫。上面寫著生日話，比如“幸福如東海；壽比南山”、“花開同春，龜鶴漸老”等。，贊美翁母親的長壽和她永恒的美麗。有的還沿襲舊習，舉行生日祭拜儀式，按字輩大小依次祭奠，贊美老人的功德、成就和貢獻。生日桌上多吃面條，意在延年益壽。至於為什麽80歲不慶祝生日，據說80歲是人生的大災難之壹，不應該張揚，只能悄悄過去。婚姻習俗在封建社會，青年男女必須提前訂婚，這是壹種古老的訂婚程序，也是壹種傳統的民俗。男人成年後，必須事先請媒人(多為已婚女子)向女方求婚，得到“八字”，稱為出生年月日時，壹旦對方感興趣，就會寫在紅紙上。女方認可就送壹個庚子貼，庚子貼的內容就是所謂的“八字”；那人得了這支庚子膏後，讓算命的根據五行陰陽理論，算算男女是“相生”還是“相克”。如果“八字”合上，男方會把寫好的八字紅貼放在祖宗神龕前的兩邊。三天之內，如果白天家裏沒有什麽東西壞了，晚上沒有什麽異常的動靜，家裏也沒有吵架，說明愛情就像氧氣壹樣，否則就算了。壹旦八字符合，男方會再次委托原媒人到女方家正式洽談，並贈送禮物，男女雙方在締結婚約前互相交換信物。母女哭嫁，即女方出嫁時的哭嫁過程，是鳳城傳統的民間婚俗。哭婚的形式有很多種，有壹個人獨自哭、姐妹哭、兄弟姐妹哭、父母和親友壹起哭、低聲哭、大聲哭等。哭的內容壹般是訴說和* * *壹起生活了十幾二十年的父母兄弟姐妹的離別之情。女兒哭著求父母感謝她把她養大。母親要說“母親在東，女兒在西，不比女兒多”“凡事小心，上下樓梯註意”之類的話。也有哭著向兄弟姐妹尋求幫助和關心的，有哭著向多年交情的兄弟姐妹哭訴的，還有叫他們以後要聽父母長輩的；母親也會對女兒哭訴:“女兒到了公婆家，要守規矩，勤儉持家，教導公婆，團結小姑，體諒丈夫，與丈夫和睦相處”等倫理之言。婚禮當天，新娘穿著婚紗，頭上插著兩朵花“露臉”。到了公婆家，我會在婆婆頭上放壹個，表示以後婆媳關系融洽。臨行前，向長輩下跪，披上紅紗，這叫“雨披紗”，哥哥擡著轎子馬或轎。大年初壹習俗，農歷大年初壹叫春節，是第壹次開門。元旦的開幕時間在日歷上標註在春節的這壹天。據說這是家人壹年原諒的關鍵，人們對此極為謹慎。無論貧富，都要貼門神、年畫、春聯、掛簽等。提前裝扮好家門，迎接新年。同時準備俗稱“福盤”的供品和香燭鞭炮。在午夜至正月初壹淩晨期間，居士必須先換好衣服，照顧好孩子，然後在祖宗牌位前虔誠地擺放供品，焚香燒紙錢，放鞭炮，在鞭炮聲中大開門戶。然後，他領著他的男性親屬，提著香燭，到村前的打谷場去。按照歷書上標明的意大利方向，他會畢恭畢敬。清明節“掛青”“掛青”是清明節的重要習俗。鳳城的各種宗族或族友，歷來都有“清明節”，包括房產、田地、山林、店鋪等。，而他們的收入主要用於清明節掃墓。到時候，清明節就得準備祭品，也就是雞、肉、魚等。，叫“福盤”；準備香、燭、紙、鞭炮、紙旗，將家中男性成員召集到祖墳前，安排祭祀，點蠟燭、燒香、鏟土、培墳，在墳前插上三角白旗或長白旗；然後燒錢化紙為紙，放鞭炮，虔誠地跪拜，緬懷祖先的恩情，默默抱怨自己的報恩意願。這時，長輩們壹般會告訴晚輩不要忘記祖先的埋葬地，說要在生活中珍惜逝者的道德和恩典，永遠不要忘記。端午節插入普愛龍舟節，又稱“端陽節”、“崇武節”，即農歷五月初五，因恰逢端陽而得名。它始於春秋戰國時期，據說是為了紀念愛國詩人屈原。那壹天，鳳城城鄉家家戶戶插上新艾草，掛上菖蒲。傳說艾為旗，故又稱“艾琦”；它也被稱為“蒲劍”或“長劍”，因為艾枝是刀，蒲是劍，以顯示身體惡魔可以驅散邪惡的靈魂，確保和平。他還說艾葉是辣的，因為日本人摘艾葉插在門口是為了除毒氣。端午節當天有吃粽子、面包、煮雞蛋、煮蒜頭、喝雄黃酒除五毒、掛龍舟、賽龍舟等習俗。中秋節，也被稱為“中秋節”和“團圓節”，在農歷八月十五日，正好是三秋的壹半，因此得名“中秋節”。它也被稱為元宵節和端午節作為三個傳統節日。在這壹天，鳳城的人們有祭祀月亮、拜月、賞月和吃月餅的習俗。所謂祭月，是祭祖的另壹種形式。晚上月圓之際，家家擺幾案，擺上月餅、瓜果，擺在堂前。當月亮升起，清亮的光線進入門戶時，他們燒香拜月，以求家人在外平安，早日團聚，與家人團聚。賞月活動，即當月亮升到東方時，壹家人聚集在庭院和陽臺上，擺放月餅、柚子、壹些芋頭、花生等。，通宵賞月，談樂，有的孩子通宵玩耍。在冬天的至日祭祀祖先是壹種傳統的民俗。祖先崇拜又叫“冬拜”、“冬拜”。有兩種形式，壹種是室外追悼會，壹種是室內追悼會。室外追悼會是指在祖父或父親的墳前舉行追悼會。過程包括:首先，給墳墓加土，俗稱“加土”。相傳是為了加固死者的房屋，使其不被凍壞，實際上是為了防止雨水的影響。有“只能在冬季至日上加土，其他日子不準往墳裏加土”的習俗；還有壹種說法是“只能是陽光下的墓碑，而不能是另壹天豎立起來的墓碑。“加土立碑後，在墓頂壓上壹些紙錢，有的甚至插上三支香，與墓搭起托盤，點上蠟燭，焚香，燒紙放鞭炮，默默祭奠先人，緬懷先人功德。室內追悼會主要由家裏的族長組織。從冬季至日的前壹天晚上開始，香案和供品就已經提前在祠堂裏擺好了。晚上十壹點左右，族長做了祭品，帶領全家男性按照輩分和地位的順序依次祭拜。祭祖時要設三祭(豬、羊、雞)，三祭，念祭祖文。族長、士紳或新科狀元、舉人、進士等。分享主祭，分享供品，陪祭等。，所有60歲以上的老人都應該參加。其他習俗:梅燭板凳龍鳳城以贛江為界，自然形成地理上的“河東”和“河西”。河西地區流行的民俗活動主要有“社火”和龍燈。其中以皇城清溪村的梅燭最為著名。皇城清溪村梅燭(臥龍)的由來是壹個傳說。在唐代的李世民，壹只“露龍神”為了拯救幹旱已久的土地而被賜予了陣雨，但卻被天庭斬首。為了紀念“露龍”，老百姓用竹子編燈籠，串成長龍跳舞。害怕天威，後來很多村子不敢“逆風起舞”。由於清溪的李氏是皇室後裔，這壹傳統民俗延續了數千年，逐漸形成了蔚為壯觀的“梅竹”。清溪梅竹在每年的正月十三晚上舉行。人們在這壹天很早就準備好了。家家戶戶點上蠟燭，專門負責送信的鑼鼓在村裏挨家挨戶通知板報時間。按照習俗，每家給壹個鼎，壹個鼎，壹塊板，上面固定三個竹燈籠，裏面點上紅蠟燭。板凳有板無腳，前後都有洞。Y形樹叉插在前孔中，以便插入前板凳的後孔中並與前板凳連接。每個家庭要按年齡順序先插，每個房間按大小連成壹個長龍。燈籠點燃後，板凳龍聚集在祠堂門口，等待祖師帶領四個圓球形燈籠到“牛王廟”請龍頭，然後與龍身相連。突然，整個龍體似乎都被激活了，躍躍欲試它矯健的身姿。遊龍開始，要按照固定的路線繞村走三圈。曾經，壹條近壹裏長的300板1000燈的板凳龍，像跳動的音符，在震耳欲聾的鞭炮聲和焰火中自由地怒吼。人也走火入魔，老老少少，和龍身壹起奔跑，火焰飽滿，人聲鼎沸，聲勢浩大，蔚為壯觀。家家戶戶門前，家家自然點起蠟燭，鞭炮齊鳴，歡聲笑語。最後，龍伸成了壹條長龍，到達了村外的農場。隨著族長壹聲令下，長長的龍瞬間變成了成千上萬的小塊，各家的人拼命往家裏沖，說誰先到家，誰就有福氣。梅花蠟燭也在這個高潮中圓滿落幕。祈求新的壹年是社火，也就是“廟會”，俗稱“故事會”。是鳳儀城鄉歷史悠久、規模最大的祭祀活動。河東地區過去叫“廟會”，河西地區叫“社火會”、“故事會”。河西地區的社會火日多在立秋後的8、9、10月。這個時候，農事越來越閑了，楊正好。遠近集市，城鎮鄉村開始爭奪社火。社會日壹到，集鎮村紛紛搭起舞臺，從省市請來的“京劇班”和當地的“花鼓班”都輪番上場演出。還有從外地來這裏的雜技等藝術團，也會表演特技。舞龍、舞獅、花燈、彩蓮船、“神仙菩薩”、“折子戲架”、“故事會”在各個村落不斷湧現。遊仙隊伍綿延數裏，金鼓鞭炮齊鳴。真的是“誇誇其談，打打鬧鬧”，觀眾們忙得不亦樂乎，摩肩接踵，爭奇鬥艷。2.傳統文化節目1，豐北市梅燭(宜春市非物質文化遺產)2。豐城嶽家石(江西省非物質文化遺產、宜春市非物質文化遺產)3。豐城社火(宜春市非物質文化遺產)4。鳳城花鐘鼓(宜春市非物質文化遺產)5。宜春市非物質文化遺產豐城速凍米糖制作工藝