原名春之，字衛青，號蘭亭。後來改稱黃，字由此而生。名為白石、白石山翁、老平、洪厝、借山亭主、送平塘老人、三百石版畫財主。
他是中國現代繪畫大師，世界文化名人。早年做木匠，後以賣畫為生，57歲後定居北京。他擅長畫花鳥、蟲魚、山水、人物。他的筆墨蒼勁潤澤，色彩豐富明快，造型簡潔傳神，意境質樸。魚、蝦、蟲子和螃蟹充滿了樂趣。
齊白石是壹位篆書家，他采用了秦漢碑刻的方法。他的書法省去了古拙的興趣，篆書成了他自己的，他還擅長寫詩。曾任中央美術學院名譽教授、中國美術家協會主席。代表作有《山泉十裏外蛙響》、《墨蝦》等。著有《白石詩話》、《白石老人自述》。
詳細的傳記
1864 65438+10月1(農歷癸亥年冬月二十二日)，齊白石出生於湖南長沙湘潭白石鋪杏子塢星鬥堂。名字叫純芝，字清，字蘭亭。27歲改名黃，生得勤，小名白石山，送園。
65438年至0870年，師從祖父周玉若，常以書法書、帳紙作畫。
1878，周誌美老師學習木雕。除了木工，我以殘芥園為師，學習花鳥、人物畫。
1888年，他拜民間藝人肖鵬為師，為他畫肖像。
1889年拜胡沁源、陳紹蕃為師，學習詩詞散文。在胡沁源的幫助下，我離開了木匠的生活，專門畫畫，給人做畫像，養家糊口。
1894年與王忠艷等七人結婚，並當選為龍山詩社社長。後來，他和宋麗安等人組成了“羅山詩社”，壹起吟詩、畫圖、刻碑文。
65438年至0899年，師從湘潭著名學者王闿運學習詩歌。同年，第壹套印譜《送園印》出版，由丁靜和黃易印刷。規則是精確的，可能會被混淆。
1900年，住在蓮花峰下梅公廟，自稱“白梅書屋”，在院內建了壹座小房子，名為“借山歌廳”。致力於繪畫和詩歌。
1902年，應夏武義之邀，赴Xi安教畫。在安認識了範範，欣賞了範收藏的八大山人和的書畫名作。那壹年，他的花鳥畫風格轉變，走上了寫意的道路。
1903年，我從安赴京會見曾和李瑞全等人。這期間，我打算向慈禧太後推薦齊白石作為禦祭，我堅決辭職。夏天從北京到上海旅遊，回到湖南，這是“五出五回”的第壹次長途旅行。
1904年隨王闿運赴江西，遊覽廬山、南昌，出版《白石草畫像》，由王闿運作序。
1905，去了廣西，逛了桂林。結識蔡鍔和黃興。
1906年，春節後途經梧州，經廣州到欽州，郭寶生留下了他的畫。欣賞郭收藏的徐渭、八大、金農的原作。作畫刻苦，常為郭寫作。秋天，回到湘潭，以教畫的薪水買下舊房子和幾十畝水田。
1907，春夏之交，我去了欽州，去了肇慶和段曦。冬天，回湘潭。
1908，春天去了廣州。那壹年，我只回了湘潭幾天，其余時間都在廣州度過。
1909年，在廣州過春節，然後去了欽州。初夏去了上海，靠賣畫為生。夏秋之間，遊覽蘇州。去南京看望李梅安，替他治理印度。65438+10月回到湘潭，結束了“五出五回”的長途旅行生活。後來，他在家鄉修了“集平堂”，開始了長達8年的山林生活，潛心詩畫。八大山人和石濤的花鳥畫，用筆比較簡練，但草蟲寫生太費工夫，有時是寫意的。書法是金農，有其精華。
1917，去北京躲避土匪。正好趕上“張勛復辟”，我急忙去天津避難。局勢稍定，我就回京和杭潤閣在琉璃廠南紙鋪賣畫。期間與老朋友範範山、夏武義、郭寶生交往密切。了解陳師曾、姚茫父、陳半丁等。其中，與陳師曾的交往對齊白石晚年影響很大。那年冬天，我離開北京回到湖南，在那裏生活了壹年。
1919，嫁給胡保柱，定居北京。
1923年，陳師曾病逝於南京，並多次寫詩悼念友人。1925，春天，重病，七天七夜不知。在病榻上躺了壹個多月就不畫不刻了。梅蘭芳正式拜師學畫。
1926年，母親和父親相繼去世。停畫刻兩遍。
1927應林風眠之邀，在北京藝術學院任教。
1928年，白石詩草、借山詩草出版(手抄本)。
1933年，白石詩草出版(八卷排印)。
1936，四川考察。在四川見到黃。
1937，聽了長沙亦舒的算命理論，用了藏天過海的方法。我已經77歲了。那年七月，北平淪陷，我又難過又生氣，就輕易不見客。
1940年，農歷正月，妻子陳俊春去世，寫下《祭陳夫人》壹文。為了抵抗日寇漢奸的騷擾，他要畫，貼出“畫不賣官”的自白書，拒絕見客。
1944 1月，胡保柱死在第二個房間。6月，北平藝專被拒絕配給煤炭。
1946年，抗戰結束後，龍格被掛在琉璃廠，畫刻恢復。5438年6月+10月，去南京上海辦畫展。200多幅畫全賣了，我帶回壹捆捆“法幣”，跟廢紙壹樣，卻買不到10袋面粉。
1949 65438+10月，北平解放。出席周恩來總理舉行的宴會。為毛澤東刻石封兩面。中央美術學院名譽教授。
1950被聘為中央文史館館員。四月，我和毛澤東、朱德壹起吃飯。5438年6月+10月，82歲高齡的鷹和篆書對聯呈獻給毛澤東。參加北京“抗美援朝書畫慈善展”。冬天為人民日報畫《和平鴿》1951。2月，10余幅畫作參加沈陽“抗美援朝書畫展”。
在1952中，花了三天時間為北京的亞太和平會議創作了張耳巨大的白花和和平鴿。同年創作了《和平勝利》《和平萬歲》等多部作品。
1953 65438+10月7日，北京文化藝術界200余人參加了“齊白石九十華誕慶典”，文化部授予齊白石傑出人民藝術家稱號。周恩來出席了晚上的慶祝宴會。擔任北京中國畫研究會主席10個月，當選為中國美術家協會第壹屆理事會主席。
1954年4月28日，中國美術家協會8月在故宮博物院舉辦“齊白石畫展”，當選全國人大代表。15年9月，出席第壹屆全國人民代表大會。
1955年6月，他與陳半丁、何香凝等14位畫家合作，為世界和平會議創作了壹幅巨大的《和平頌》。
1956年4月27日，世界和平理事會宣布授予齊白石國際和平獎。9月27日，1，頒獎儀式在北京舉行。周恩來總理親自出席儀式向他表示祝賀。
1957年5月15，擔任北京中國畫院名譽院長。5-6月，制作最後壹部作品《牡丹》。16年9月，病逝於北京醫院。9月22日上午，嘉興寺舉行公祭。周恩來總理和其他中央領導人出席了公祭。
濃郁的鄉土氣息，淳樸的農民意識和天真浪漫的童心，詩意的回味，是齊白石藝術的內在生命，而熱烈活潑的色彩，墨色的強烈對比，單純幼稚的造型和筆法，工與寫的極端綜合，公正新奇的構圖，作為他獨特的藝術語言和視覺形態，相對來說是齊白石藝術的外在生命。
現實的情感需要壹種合適的形式，這種形式加強了情感的表達。兩者相互需要，相互生長，相互依存，同構成為齊白石的藝術生命，即齊白石藝術的整體風格。
社會評估
畢加索:齊白石真是中國的大畫家！中國畫家多了不起啊！齊白石用水墨畫魚，沒有上色，卻讓人看到了長河和遊魚。
郎:繼吳昌碩之後，齊白石將中國傳統書畫推向了壹個新的高度，輸入了新的生命血液。齊白石是個全才，他賦予作品質樸清新的農民情懷，賦予文人畫形式新的生命力和現代性。作為壹個孜孜不倦的追求者，齊白石在百年奮鬥中的創造精神堪稱典範。
余:大地賦予了齊白石最高的藝術成就，齊白石的性格與“自然趣味”密切相關，淳樸如農夫，天真如孩童。齊白石是湖湘文化和京都文化的結合體。齊白石與湖湘文化有很深的淵源。
王中:齊白石在藝術上的成功告訴我們，真理是簡單的，藝術的真諦是平凡而簡單的。後現代主義者把問題復雜化了，要麽別有用心，要麽有其他不可告人的秘密。只要我們有執著的根植於人民和健康人性的審美理想信念，有不斷遵循藝術規律的堅強意誌，這就是齊白石以自己為榜樣留給我們21世紀中國藝術家最寶貴的啟示。
繪畫理論:
1.本質論
齊白石定居北京後，心中是“此時故鄉花開”的思想軌跡。齊白石不可能把故鄉的植被隔著黃河趕到北京，但故鄉的植被是作為壹種自然信息隨齊白石來到北京的，而且是作為藝術信息傳達的，以達到齊白石的心理平衡。齊白石以懷舊之情刻了許多閑散的印章，如“我家在衡越山腳下”“客中月光照我家山”，這是齊白石自我表現的第壹主題。
齊白石寫了許多思鄉詩，如:“登高思鄉，飲香花更斷腸。我發消息飛去南方飛去大雁，心隨妳到行唐。”再比如“滿人間味，夜夜夢見星池”“正是梅花開的時候，老檐前是否有花”。這幾首詩是齊白石“夜不成眠”“枕上愁”時的肺腑之言。改革與變心，變心與變心，鄉愁伴隨著童心，童心總是思念著鄉愁
2.建模理論:
每個造型藝術家都有自己的造型審美標準。齊白石畫牽牛花的時候，葉子都是正面看，花都是側面看，花蕾直如紅蠟燭。這是局部壹致性和整體氣勢的統壹，是造型的特點。
豐富的牡丹花，棕櫚樹的飛升趣味，不倒翁的泥巴玩具風格，牛的圓形與它的背部，蝦的狹長形狀與它的側面，貓頭鷹的眼睛與軸承結構都與物體的形狀和畫家的感覺方式有關。
齊白石描寫細草蟲的能力，有民間工匠賣弄技藝的因素。那些粗大的毛筆枝葉在同壹個畫框中的出現，體現了對比之美，這是齊白石作為農民和學者雙重人格的復雜性所決定的。
3.立憲
海派藝術家通過加強色彩表達，以黑色作為色彩與其他色彩的對比，取得了突破。他在齊白石海派的基礎上，大膽引入了民間藝術的審美特征，使色調更加純粹。齊白石保留了中國畫以水墨為主的特點，確立了意象的主幹，但又常常在花、果、鳥、蟲上運用明亮飽和的色彩，將文人寫意花鳥畫與民間泥塑玩具相結合，形成了新的藝術綜合體。
齊白石作品《荷塘翠鳥》中的墨葉、紅花、綠羽，《荷塘鴛鴦》中的焦墨葉、深紅花，黑、黃、綠的合成色羽毛，《好樣的》中的墨葉、黃葫蘆、紅瓢蟲，都是齊白石的典型色彩。它既屬於形式，也屬於內容，因為它是對田園風光本身色彩的提煉，是鄉愁的熱烈流露。
齊白石畫蝦時，不僅能用墨色和筆痕巧妙地表現出蝦的結構和肌理，而且用金石般的筆觸描繪出蝦須和長臂鉗，使純墨色的結構也有了豐富的含義和奇妙的技巧。
4.思維理論:
欣賞齊白石畫的蝦、山川、草木、雞鴨、魚蟲，會被當作有生命有情感的人來看待。齊白石《每日通話》裏的兩只小雞，是兩個今天吵架明天和好的孩子。作品《認領》中的老鼠是壹個喜歡在生活中稱體重的孩子！用草捆住青蛙的腿，看它怎麽哭著掙紮，這本身就是齊白石早期的惡作劇。
齊白石作畫的思維方式和作詩的思維方式是壹樣的，這和齊白石在詩中把春雨裏的梨花送給別人當眼淚，以及“梨花若有情，是否該記得和它壹起種樹？”詩歌，也是同樣的思維方式。它不僅是擬人，更是壹種帶著感情的擬人方式，也是齊白石的精神寄托。
尤其是在那些雞、蛙、蝌蚪、麻雀、老鼠等小動物身上，齊白石的童心，他對兒童生活的留戀，他的天真與可愛最為明顯。在這類作品中，我們可以看到齊白石從根上所保持的民間藝術氣息，不僅是擬人化的，而且是充滿藝術幽默的。齊白石意識到了其中的奧妙。
參考資料:
百度百科齊白石