文/戴文
壹個人的運氣就像壹塊手表，指針走到不同的位置，人的運勢就會有不同的表現。所以文匡所說的墓，反映了壹個人在不同時期、不同情況下的印章形成對未來的影響。八字命理中也有墓，如墓、丙霍墓、吳土墓、庚金墓、陳墓等。
墳墓:
八字命局中，某五行天幹不準月令，五行養命少，但五行浮雕多，地支中，日晨防醜非四。此時可以判斷天幹五行處於埋沒狀態。
圖書館:
在八字命局中，某五行天幹得到壹個月令，有很多五行養命，但很少有五行竭命，而在地支中，可以判斷天幹五行處於蓄命狀態。
有圖書館和兵工廠。圖書館指的是駐軍的生活，因為駐軍代表著文明的形象，所以叫圖書館。軍械庫意味著命運中有醜陋的土支。因為醜土是財庫和黃金的力量，所以叫軍械庫。
什麽是墳墓？
在命理學中，墓窖用陳、徐、醜、衛四個字來表示，簡稱“文房四寶”。墓庫是墳墓，也是倉庫。至於什麽時候是墓，什麽時候是倉，要看相關五行的盛、衰、透、旺。
根據五行，有五個墓室，即陳是水土儲藏室，徐是火儲藏室，醜是拱頂，而不是木儲藏室。古往今來都是這麽說的，大家對此都沒有異議。(其中有壹部分人對土是什麽不以為然，文怡也有壹部分人主張土就是圖書館，也就是火和圖書館壹樣。這是根據寄生生肖)。陳中的媯水，徐中的，醜中的，不在陳中的，統稱為墓氣、墓神，意思是這個氣進入相應的墓中，墓就以這個氣為代表。這裏應該註意的是，例如，如果沒有木制的拱頂，我們知道拱頂裏有兩樣東西:木易、丁火和吉圖。當然以魏為拱頂，但丁和季屠都不以魏為拱頂，因為的墓在拱頂，季屠的墓在拱頂，這是很嚴格的。其他等等。
陳是壹座水庫，其意象有水庫、湖泊、池塘、土堆、土墩。
它是壹個消防倉庫，它的形象是:倉庫、發電廠、機房、電機房、油庫等。
醜是金庫，像是銀行、交易所等。
不是木材倉庫，形象的是森林，木材市場之類的。
按十神之言，有十神墓，與官倉、庫倉、印倉、食傷倉不同。比如不是木倉，而是木倉，所以不是日主的官倉。官倉代表很多地方，比如部門，國有單位。又如，醜是日本政府在烏圖的財庫，醜中的金鑫是日本政府在烏圖的官庫，所以醜是日本政府在烏圖的官庫，代表著企劃室、作戰室、繪畫室、娛樂室、拳擊場、健身房、運動會、幼兒園等等。其他等等。
行業類型的確定是先確定十神，再確定五行，所以在確定墓葬類型時也是如此。我們可以先確定十神庫，再確定五行庫。如果妳對地球和太陽沒有明確的看法，那就先定義為官倉，再定義為木倉。那麽在行業中，指的是林業部門、國有木材市場、國有造紙廠等。(但是按照傳統觀念，五行墓是第壹位的，十神墓是最後壹位的，所以我們看到陳的醜，就說陳是水庫，是火倉等等。).
八字中的墓，對計算五行的衰旺有關鍵作用。有句話叫“幹了兩三天還不如弄個墓”。而且墳墓是可以紮根的，就是任何五行在天幹。如果地支沒有根，五行就什麽都不是，沒必要計算。
四墓論:四墓是指地支醜而非四土，在命運上具有壹定的特殊性和多重性。醜土按其性質可分為濕土和幹土。醜土是濕土，未開墾的土是幹土。濕土能煉成金火，幹土能煉成金火。而且濕土和幹土的焙金強度大於水和火。
甘陽在墳墓之月，所以不要談論它。無論曬莖在哪裏，月亮幫助曬莖的力度都等於0。甲生於末月，丙生於正月，戊生於正月，庚生於醜月，任生於晨。以上幹部在這個月都是弱勢。
楊日幹視年制、日制、史鷙墓為根。如:庚生醜年，通根。庚生醜月不旺，武生月弱，武與徐同根。
陰無墓，陰生於醜月，以生克論。徐炳、丁偉、陳稔和鬼蜮是身體的根，它們的力量大於根的力量。a，B，Mu都是以醜來判斷財富的。
用神避神，有吉兇之分。陳醜土不助戊己土，陳醜土不能為戊己之根。無土可助戊己土，無土可為戊己土之根。陳醜不在土，陳醜不在:陳醜不沖突，醜不沖突，醜罰，陳醜不罰，陳醜扶，陳醜不扶。
四陵和三合壹、三合壹會都是以絆論為基礎的。
如何區分墳墓和圖書館
以魏為墓。丙火以徐為墓。吳圖以徐為墓。庚金以醜為墓。仁水以陳為墓。以魏為墓。以徐為墓。以徐為墓在自己的土地上。金鑫以醜陋為墳墓。媯水以陳為墓。這樣就形成了壹種認識:墳墓就是圖書館，圖書館就是墳墓。
嚴格意義上來說，古墓和圖書館是不壹樣的。墓窖，墓就是墓，窖就是倉庫，墓就是人死了，東西沒有生氣或者沒用的地方，而窖就是人活著，東西有用但是暫時不能用的地方。“陳旭仇魏”這個詞不僅是壹座墳墓，也是壹座圖書館，有時是墳墓，有時是圖書館。所以是墓還是庫不是由仇自己決定的，而是由四柱五行的盛衰環境決定的。上面說的十個幹部的墓，只能是墓，不能是庫。也就是說，它不僅是木之墓，也是木之庫，古人另有所指。因為它屬於十二宮。所以壹定要結合十二生肖的分析，明確墓和庫是事物興衰過程中的不同狀態。
因為十幹支墓是相對於十二支而言的。所以我們先來看看十二生肖排列順序所反映的五行特征:陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海、子、醜。
基於此，我們可以看出，說它不是木之墓，而是火之墓，醜之墓，水之墓，是完全正確的。
我們經常在古人寫的生活書籍中看到“陳、徐、醜、衛為文房四寶”的說法。從而等同於上面提到的十幹四墓，從而形成了墓就是庫，庫就是墓的概念。
古人說“陳、徐、醜、魏”，是指陳有樹，故有。火裏沒有火，所以圖書館裏也沒有火。裏面有金子，所以在金庫裏。醜中有水。這麽醜的水庫。這種劃分和墳墓有什麽區別？簡要分析如下:
陳中的三大元素是桂水、乙基木和膨潤土。在這裏，肉桂水完全被乙基木吸收，變得看不見了。所以這裏是水之墓，木易在這裏還能得到水的生命，所以木沒有氣。也算是木頭的活根。所以陳是木庫。
錯過三要素:自我、b、d烏木被丁火燒成灰燼，變得看不見了。因此，它不是木頭的墳墓；而丁火生有木易的來世，有火焚土燥之勢。因此，它不是火的寶庫。
這三個元素是戊、丁、辛。丁火被膨潤土吸收而變得隱形，所以它是火之墓。而膨潤土變成了黃金，黃金充滿了氣，所以是黃金的金庫。
醜的三要素:自、恥、心。妳自己的土不產金，但金無條件變成水，完全看不見，所以醜是金的墳墓；水生金生旺(如蔡先生所言，有的書稱之為水潭)，所以醜是水的水庫。
每當我們談到“陳旭仇不是墓”，我們應該清楚地知道，有不同的含義。就陳而言，是木之庫，水之墓；就它而言，是火的圖書館，木的墳墓；就徐而言，是金之寶庫，火之墓；就醜而言，是水的水庫，金的墳墓。
從上面可以看出，古人對氣的五行變化過程有著生動形象的漸進描述。可見，十天幹十二支的排列順序，在反映天地五行之氣轉化的流動規律上，是科學的、現實的，是讓人改不了壹二的經典藝術形式！我們在分析命運的時候，自然要對過去五行的生命力有更微妙的認識。
五行如何進出墓窖？
走過甘露的人，不是進入墳墓，而是離開墳墓，或者坐在墳墓裏。比如陳庫裏，媯水就是墓氣。如果天空完全幹涸，或者在其他地方看到海子，那麽陳庫的鬼水就不計入墓中，而是出墓或者坐墓。故地支見晨，天幹見壬，即壬坐墓穹窿，亦為壬癸之根穹窿(坐穹窿為根穹窿，合稱坐穹窿、根穹窿)。這時，穹窿中的癸水才能發揮正常作用，被那天幹壬的根所用——癸水(此根很厲害，因為癸水被圍在陳穹窿中，不會漏出來)。此時不宜用刑沖，因為非鬼海子的水沒有進入墓中，所以不必用刑開墓。反之，刑沖則根不穩，開墓後水散泄，損根。
只有那些無法穿透甘露支持者才是真正的墳墓。比如陳庫裏，媯水就是墓氣。如果天幹物燥，或者在其他枝杈上看不到海子，則認為這個辰庫裏的鬼水在墓中。這時，如果有適當量的懲罰來打開墓室(只需壹罰或壹拳，就像用鑰匙打開墓室的門壹樣)，墓室的內容物就會被釋放出來，但如果懲罰量太大，墓室的內容物就會被沖走並殺死(就像用大錘砸碎墓室的門，把墓室的內容物壹起毀掉壹樣)。當然，如果大年三十有幹涸的非癸水，或者大年三十的地中有海子水冒出來，陳的庫中的癸水也會從墓中冒出來，這時庫中的癸水就成了非癸水的根(比如死人從墓中爬出來就成了活人)。
崇和刑是打開墳墓，讓墓中五行逃逸的主要方式(破壞和傷害也是如此，但為了方便起見，這裏我重點說壹下刑)。對於雜氣格來說，是否應該以刑沖墓顯得尤為重要。天啟之時，絕不能以刑沖墓，因為會損其根，用得徹底時，要以壹點刑沖，否則格局不清。另外，懲罰盜墓的時候，要搞清楚誰開了誰，誰打敗了誰。如果陳旭在原辦公室碰撞，那麽陳旭和徐旭將同時開啟，媯水和丁火將同時上映。然後，就看貴定的實力了，誰強誰贏。如金水疊，則灌水滅火，火土重則火旺制水。如果原遊戲中陳醜破，陳和醜同時開啟，而媯水和同時釋放，然後金水互助。還需要註意的是，墳墓受刑時，如果墓中五行旺，可以破土而出。如果墓中五行弱，刑重，就可能在刑與刑的混戰中喪命，也就沒必要談了。不僅在原局是這樣，在原局和新年會之間也是這樣。兩庫開啟後，要看逃逸的五行是生是死，誰強誰弱，以決定勝負。
五行中還有兩種情況會入墓。壹是接受頭幹祿支五行時，入墓。如果妳是坐在早晨，妳是坐在圖書館裏，但是戊己土裏的壹克枯水會逃到妳自己的墳墓裏去。當然，如果再有壹個加木克無極之地，仁貴水就要去搶救墳墓，重新坐在苦桐根。很容易理解文薇提到的形象。比如我們在外面流浪，有人襲擊我們，我們就逃回老家。壞人走了，我們又溜達出去了。按照七殺幸福系統等格局理論，被收進墳墓，惡靈被七殺扔進井裏是好事。
第二，某壹種元素太多的時候，也會進入墓穴。若有緣，海中多水，入陳庫。太旺也入庫，比如海子水當季太旺，每天早上也入庫。陳庫只能在新年運氣遇到罰沖的時候打開倉門，讓儲存的水再次排出倉外。這種形象不難理解，比如我們在收獲的時候種糧食，我們會把它們放進倉庫，否則糧食就沒了。當妳需要享用糧食時，用這把鑰匙打開倉門，取出糧食。
五行強行入墓，旺入墓的時候，也要註意，墓本身不能洗得太重，也不能被刑破，否則墓被開或毀，怎麽收？但如果墓本來就是封閉的(即原局中沒有開墓突破傷害的刑罰)，那麽就需要開墓通過刑罰突破傷害才能收墓(必須克制或者過於繁華，否則無法入墓)。這裏問題的本質是，如果每次適量的懲罰突破就打開墳墓，可以收集東西，但是因為懲罰過重，墳墓被破壞了，也就是不能收集東西。
以辰庫為例，文坤講了五行如何出入墓，其他三庫都壹樣。
墳墓的吉兇
古代關於五行入墓的吉兇說法不壹。有的說好，有的說不好。運氣不好。但說好運和黴運的，壹般都主張每次刑破害都要開墓庫，只要刑不過分。至於墓儲的吉兇，壹般分為不同的年齡階段。
《?附墓運“秘”雲:童年遇墓不宜，老年遇墓宜。又有雲:王陰而，禍從墳墓；傷官食神身體好，在庫遇災。另壹朵雲；延長王沙人的壽命是很困難的。可見，用官印傷官七煞的人，都是被禁止在墓中出行的，但在晚年，會幸運地從庫中出行。也就是說，當官星、印星、財神都處於強勢狀態時，如果遇到盜墓就會是詛咒。傷官，食神，主身體好，遇墓，必生災。《金桶秘笈》說:“少年墓渾渾噩噩；中年墓，倒掛；老人墓富貴福。”也就是說，在年輕的時候，不適合遇到墓運，而到了老年，就發達了。也有說七煞入墓，壽命不長的。
首先要明白，這裏的墓葬都是給日本主人的，不是給財政官員印糧的。這裏有三種形象。第壹，太陽下降入倉是正常的，就像莊稼成熟後的秋收冬收壹樣，所以有“老人墓有福報”的說法；第二，日主榮華富貴入庫，就像在位卻突然天天躲在地窖裏壹樣，是壹種不正常的現象。所以有“富貴官富貴，生於陰間”之說；第三，日本主被判入墳墓，就像壹個人遭受災難或留在醫院或監獄或死後去墳墓壹樣。但文弼所說的這些象，只能作為參考，不能作為定論(因為日主是盛是衰，是強是弱，是入墓還是坐墓，與格局的成敗和人生的吉兇無關)。吉兇的討論要看格局(比如作為壹個用神或者神把食物封進墳墓的富官，那就是是非問題了)
在八字中，陳、徐、醜、未是四，陳是水之墓，徐是火之墓，醜是金之墓，不是木之墓。對應每個人的十神，可以得出四墓是十神之墓的結論。比如說，如果八字中印的是水，那麽如果八字中有陳，那就是印了八字的墓；如果說八字中的水是財富，那麽陳就是財富之墓，以此類推。
如果八字中進墓的十神是旺的，就不能算作墓，而是入庫了，說明已經收好了。墓中埋葬的十神所代表的六親相對來說都不太好。如果葬在墓裏，他們的母親要麽身體不好，要麽早死，總之得不到封印的幫助。如果官入墓，那麽丈夫不是很成功，事業很難發展；食傷入土，兒女不成器，無福消受...
如果八字無醜，但大運去醜，對應的十神入墓。如果十神是喜好用的，那麽今年或者十年埋在墓裏的十神就不太好了。大運財運在墳，經濟不好，老婆不順；當官入墓，事業發展不順利，機會少，競爭多，丈夫可能受挫；食傷入土，不能享，苦哈哈，兒女憂；兄弟姐妹比盜墓還沮喪。但是，如果十神是禁忌，那麽加入十神就很好了，會更適合，更少叛逆。
另外，如果有八字墓，如果被大運和流年沖走，說明進入墓中的十神可以發揮很大的作用。陳遇到陳，醜卻沒有。陳遇陳，墓被沖。反過來，陳遇上陳，墓被沖走，醜也沖走。墳墓壹旦被沖走，進入墳墓的十神就會發揮強大的作用，發揮非凡的作用。比如把錢從墳墓裏沖走，如果把錢用來享樂，當事人在這裏會流年或大財；但是，如果財富是禁忌，那麽墓被打開後，受害者就會因為女方而倒黴或者大大破產。因此，當墳墓被打開時，文薇警告每個人要特別小心。喜歡用就要抓住機會。吃醋的話，在相關的事情上要多加小心，避免不幸。
事業運、財運、桃花運、姻緣、風水、布局調整等。妳可以信任戴文先生。
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以上是關於墓運走後下壹批貨是什麽，是關於壬的共享。看了掃墓的征兆，希望這對大家有幫助！