接下來，我們壹起學習吧！
玄關風水的註意事項
風水，原本是壹種實地觀察地理的技術，叫風水，中國古代稱之為風水學說。其目的是選擇宮殿、村落選址、墓地建設等方法和原則。風水主要分為兩個流派。第壹種情況，第二種風格。
主要學校
(1)情況:(1)巒頭學校(2)形象學校(3)形式學校
(2)理性風格:(1)八宅派(2)命理派(3)三河派(4)古阿古阿派(5)邢飛派(6)五行派(7)孔宣大卦派(8)八卦派(9)九大行星飛博派(10)奇。
情境學校
說到形勢學派，人們會想到風水的創始人關雎和郭璞，他們用形勢來討論吉兇。形勢派強調地理形勢，主要以龍、洞、沙、水為主，總講古兇。情境派雖然分為鸞頭派、象派、興發派三個小派，但其實這三個小派是相互聯系的，並不是完全分離的。
1，巒頭學校。鸞頭表示自然界中山川的情況，自然地理中的鸞頭包括龍、沙、山。龍指的是遠處綿延的山脈；沙是指洞穴遺址周圍360度以內的丘陵；山是指洞外遠處的山峰。
2.形象學校。意象在風水學中其實是壹門很高深的學問，因為它形象地把山勢看成壹種動物或者其他物體。例如，壹座山的形狀像壹頭獅子。關於意象的名稱有很多，比如《美人照鏡子》、《七星伴月》等等。
3.形式和法學院。形法指的是在象學派基礎上發展起來的《六頭經》中的壹些規律，主要論述象與穴場配合的規律。比如有壹條路與洞場對沖，在興發派叫“壹箭穿心”。
簡而言之，沒有山(巒頭)就看不到形象:沒有形象和形狀就看不到山。在中國很多山高的地方，因為其影響力大，很多風水先生都很重視山和巒頭的形象。
理性風格(也稱為房子學派或三元理性風格)
由於理性的風格，陰陽、五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、殷娜、奇門、劉仁等五術的理論觀點幾乎都被納入其論證原理，形成了非常復雜的風水理論。正是因為管理的風格過於復雜，才造成了很多小門派的分化，也正因為如此，學風水的人要特別註意自己的選擇，否則不但學不到東西，還可能做出災難性的風水。
1，八寨學校。
八宅派只有兩點:壹是坐在遊星山上談吉兇。所謂遊星，就是:蹲伏、天醫、生氣、四祥星五鬼、絕望、邪惡、六煞、四邪星。根據屋內八卦山的起伏，八顆星分別與此流浪星在先天八卦方向相合，吉祥兇星。二是根據居所八卦，分為東四宅和西四宅，再結合人命，即東四命配東四宅，西四命配西四宅。壹般來說，八宅派占蔔的計算是以每年的支出為基礎的。換句話說，如果同壹年出生的人是同性，他們的占蔔是壹樣的，他們的風水布局也是壹樣的。所以壹年有幾百萬人出生。按照八宅派的風水觀點，都在壹個地方。所以八宅派的風水理論過於簡單粗糙。尤其是那種東西命運配東四院，西四命運配西四院的觀點，更是粗糙，難以準確。想學風水的讀者千萬不要誤抄。不過說說流浪星的吉兇，配合神秘飛星的方式或者室內布置，還是有參考價值的。具體用法筆者稍後再討論。
2.命理學。
用屋主的命格五行和二十四山、天上飛星的五行來安排風水，並配合裝飾色彩，對各類房屋的室內裝修和風水調整具有重要的指導意義。
3.三河學派和二十四家汕頭學派。
在景觀的基礎上，探討了二十四山與送家山的關系。所謂坐宅山，其實是指五行坐羅盤與宅外山峰或建築的關系。分水是以十二壽位來討論吉兇。十二仙是命學中的壽、浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胚、養。壹般來說，水的向上分布和水的來來去去有好壞之分，主要用在陰宅。但在三河學派中，水向上分布與十二壽星之間是壹種陰陽混合的形象，在應用上經常出現偏差。所以，筆者提醒學風水的易友，不要按照十二壽來用所有的水，壹定要分清陰陽，做到陰陽相濟。
4.翻卦。
用八卦挖出九大行星卦，再配合山水討論吉兇。轉卦的方法有幾種，比如輔助星卦，也叫黃石公轉卦，是根據以下數字:貪狼、巨門、蘆村、文曲、廉貞、武曲、破軍、左夫、幽碧九大行星。
5.孔宣·邢飛學校。
就是把山對山協調元運去山對山協調元，看看水對山協調內部布局的好壞。所謂九大行星，是指:壹白為闞之狼，壹黑為坤之巨門，三綠為震之寶，四綠為荀之，三綠為，六白為，七紅為，八白為艮之左，九紫為李之右。玄學的本質是關註元運的盛衰，以及1-9這九個數的克制和命運中好惡的協調。只要讀者能把握住這壹點，即使已經引入玄學，壹般來說，也是可以為人們調節室內風水的。但要把握玄學的真正本質，當然要深入學習。
6.星星。
星宿派是指康金龍、石兔貉、方日兔、心月狐、尾火虎等二十八宿，分別代表五行。根據坐向理論，主要用於對二十四鸞頭的偏袒。
奇門學派、五行學派、神秘占蔔學派、金鎖玉觀學派、紫微大數學派等等。
嚴格來說，風水派是形勢派，是理性派。他們的學說也相互滲透，相互交融，正是壹切法歸宗派的意思。所以學風水要兼收並蓄，吸取兩派精華。既要精通理性風格，又要吸收情境學派的精華。但由於風水流派眾多，有用無用，學習者壹定要去偽存真，去粗取精，不要走入風水的誤區。
{後記}:資深民間風水專家紂王先生在講風水的過程中也簡單講了壹下風水的流派。他認為，其實要學好風水，更好地服務於現實，最重要的是把握風水的精髓，讀萬卷書，走萬裏路。實踐是檢驗真理的唯壹標準。我們的後人都是踏著前人的足跡研究和應用風水的。所以，壹定要尊重前輩的腳步。在此基礎上，要繼續發揚光大，精益求精。他認為各種學校之間沒有區別。只要在實踐中被認為是對的，就應該提倡和發揚。百花齊放、百花齊放的局面沒有錯。他們為什麽要這麽清楚？風水這壹古老的流派已經存在了幾千年，我們的後人應該把更多的經驗放在研究和實踐的過程中，這樣才能記住老祖宗留給我們的寶貴文化遺產！