朱生平簡歷朱(1130 . 9 . 15—1200 . 4 . 23)世稱朱文公。原籍徽州府婺源縣(今江西婺源)，生於南澗府尤溪(今福建尤溪縣)。宋代著名理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人，閩派代表人物，儒學大師，佛名朱子。朱是唯壹壹個不是孔子親傳弟子，卻喜歡去孔廟拜謁的人。他位列大成殿十二哲之列，受到儒家的崇拜。朱是的學生，二程(程顥、程頤)的弟子，與二程並稱為學派。朱的理學對元、明、清三代都產生了很大的影響，成為三代的官方哲學。他是中國教育史上繼孔子之後的又壹人。
19歲時，朱參加了的進士考試。曾任江西南康總督、福建漳州總督、浙東總督。他為官清廉，推動書院建設。這位官員崇拜桓的考勤制度，並講學，為皇帝講課。
朱著有《四書句註》、《太極圖註》、《通書註》、《周易讀本》、《楚辭註》等著作，後人編纂了《齋藤優子大全》和《齋藤優子象》。其中《四書章句註》成為教科書和科舉考試的標配。
人物壹生都在學習年輕。
宋建炎四年(1130)，朱生於尤溪縣水南鄭府(今南溪書院)，本名。朱出生時，右眼角有七顆痣，排列如北鬥。
宋紹興五年(1135)，朱五歲開始上小學，已經能讀《孝經》了。他在書上題詞:“如果沒有，他就不是壹個成年人。”六歲時，朱和壹群孩子壹起玩耍，在鄭家門前的沙洲上畫八卦。問問妳的父親關於太陽和天空的事情。
紹興七年(1137)，朱嵩被召入京。在他去首都之前，他把他的妻子和朱送到建州浦城居住。
紹興十三年(1143)，朱嵩死於建甌。臨終前，他把朱托付給第五任丈夫在崇安(今武夷山市)的朋友(朱的養父)，給第五任丈夫的(屏山)、劉綿之(白水)、胡仙(績溪)寫信。將朱視為己出，將朱壹家安置在他家旁邊的樓房裏，取名紫陽樓。
紹興十七年(1147)，朱18歲，以建州鄉試貢生身份考入。
紹興十八年(1148)春，劉綿之將女兒劉清思許配給朱。同年三月，朱入京師科舉，在王佐榜第五名中排名第九十，被授予秀才同等背景。
初級職業
紹興二十壹年(1151)，朱再次入考中二等，被授左狄公郎、全州同安縣主簿。
紹興二十三年(1153)夏，朱在去同安的路上，從延平師從。秋天和七月，朱去了同安。以“尊禮義，寬以風俗，破官奸，濟民”的方法管理郡縣事務，化解同安、晉江兩縣爭鬥，整頓郡縣學校，提倡修建“教思堂”，提倡在文廟大成殿修建“經史館”，提倡減少總管所發的錢。
紹興二十七年(1157)，朱任滿回國。
紹興二十八年(1158)，朱已經意識到“跳佛求仙的世界潮流，會敗壞民望，耗散國力，阻礙國家復興”，打算重新走上求師之路，決心拜為師，繼承了程二所傳的“洛學”正統，為朱後來的學說奠定了基礎。題寫的“放風箏，跳魚”四字匾。
朱回到同安，並不求仕進，而是主要從事教育和寫作活動。紹興三十二年(1162)，宋孝宗即位，征求臣民的意見。朱應上書封位，力主反和戰，反佛反儒，並詳細闡述了陳在任縣講學悟道、復計修政的意見。隆興元年(1163)十月，應朱召至對公廟，在面前奏三篇小品文:壹篇《至誠，取經事，反對舊佛異端》，另壹篇《向外報仇雪恨，反對和談》，第三篇《如何內修政事，反對惜信》。然而，當時唐斯退居幕後，主張和談。朱的反金主張沒有被采納。十壹月，朝廷任命朱為國子監國術博士。朱向請辭，要求神社歸還崇安。
南宋第三年(1167)八月，朱在林則之、範念德的陪同下，到潭州(今長沙)拜訪湖湘學派代表人物張煒。《董貴鸞稿》完成了。
大道四年(1168)，崇安發生水災。朱力勸豪族送去藏粟以解饑，並向朝廷貸款六百兩糧食分給百姓，使百姓不至於餓死。
《大道五年》(1169)朱認識到“中和舊論”的錯誤，以“尊”和“雙修”的思想重讀程顥、程頤的作品，從新的角度創立了“中和”的新理論。這是學術史上具有劃時代意義和深遠影響的事件，標誌著朱哲學思想的成熟。
冷泉作品
大道五年九月(1169)，朱的母親去世，朱希儉呢？冷泉精舍守護著母親的墳墓，開始了長達六年的冷泉寫作期。
大道七年五月(1171)，為了從根本上解決災年百姓的生計問題，在五福建立了“社倉”。這種做法可以緩解窮人的困難，緩和社會矛盾，減輕法院的行政壓力，被很多地方效仿。十壹月，朱回到尤溪，與知縣和好友石子談論在縣學的事。在史自忠的陪同下，參觀了翟偉的舊址，其父朱松仁是尤溪縣魏世炎的住所，並在石頭上手書“翟偉舊治”四個字，以揭示名單。
大道九年(1173)撰《重修尤溪寺錄》，書法“明倫堂”所制匾額掛於尤溪縣龔雪正殿。從此世界上所有的牌匾都掛在這壹刻。
宋朝惜春二年(1175)，正月？從浙江東陽拜訪朱，在冷泉精舍共度了壹個半月，並在那裏整理了壹份近期的思想記錄，史稱“冷泉之會”。五月，送呂祖謙到忻州鵝湖寺(今？鵝湖書院)、陸九齡、陸九淵、劉慶之都來開會，史稱“鵝湖之會”。鵝湖會議的直接動因是想借此機會調和朱、陸學說之間的矛盾。在學術上，朱認為心與理是兩個不同的概念，理是本體，心是認識的主體。二陸主張心與理是壹回事，堅持主客壹心。朱與魯兄弟辯論訓話十天。鵝湖會議雖然沒有達到統壹雙方思想的目的，但卻使他們對彼此的思想和分歧有了進壹步的了解，也促使他們自覺不自覺地反思自己的思想。
重建學院
惜春五年(1178)，宋孝宗被任命為朱熹之南康軍總監，勸農。第六年三月，上任朱。朱上任後，開始興修水利，抗災救荒，並在縣乞求免稅，使災民得以生活。10月，朱希航遊覽池塘時，在樵夫的指引下找到了？白鹿洞書院舊址。在朱的大力倡導下，七年三月，白鹿洞書院迅速恢復。朱在南康軍時期，對白鹿洞書院不遺余力。曾擔任洞主，請名師充實書籍，還要求皇帝賜禦書。還設立校場資助貧困生，並親自制定學習規則，即著名的《白鹿洞書院典》。白鹿洞書院教規是世界教育史上最早的教育規章制度之壹。它明確闡述和規定了教育目的、培訓大綱、學習程序以及自我培養和自我管理的原則。它不僅成為中國封建社會隨後700多年的書院辦學模式，也引起了世界教育界的關註，成為國內外教育工作者研究教育制度的重要課題。
惜春八年(1181)二月，陸九淵來到南康拜訪朱並在白鹿洞書院講學。八月，浙東大饑荒。由於朱在南康救荒有功，宰相推薦朱賑災，並在浙東常平推廣茶鹽生意。為了搶救災民，朱迅速采取了幾項有效措施。朱在臺州嫉妒唐，因為他知道唐在浙東打球前是非法的。他上任僅九個月就離開了家。朱先後六次非法扮演唐的角色，直指與唐上下勾結的事實。迫於壓力，免去了唐在江西的新職。在彈劾唐的過程中，表現出了朱崇高的氣節和操守。
努力學習，勤奮學習
到了九年(1182)，朱52歲時，四書壹起出版，四書的名稱在經學史上第壹次出現。之後，朱還在努力修改四本書的註釋，而在他去世的前壹天，朱還在修改大學的章節。朱把《四書》作為封建士人修身的準則，構成了朱理學的完整體系。從元代到明清，四書筆記長期受到封建王朝的青睞。作為治國之本和人們思想行為的規範，成為封建科舉考試的標準教材。惜春十年(1183)，朱在武夷山九曲河畔腳下創建武夷精舍。他潛心寫書，收徒，聚眾講學。惜春十二年，朱赴浙江，與在進行義利之辯，反對浙學。
惜春十五年(1188)十壹月，發表在《武神石豐》上。提倡“對”、“選臣”、“勵誌站臺”。惜春十六年(1189)，朱奉命知州。邵熙元年(1190)，朱，61歲，赴漳州赴任。朱在漳州的所有行政改革主要體現在官場，納稅、興關、傳儒、奸官，而官場是他所有改革的靈魂。當時地方土地兼並之風盛行，官僚地主依仗形勢兼並農民耕地，但稅額卻沒有向各地地主轉移，導致“田稅不均”，對失地農民的剝削更加嚴厲，導致階級矛盾激化。為此，朱提出要“越界”，即到處核實土地和納稅。這壹建議勢必減輕農民負擔，但卻損害了大地主的利益，因此遭到後者的強烈反對，“經濟邊界”最終未能落實。在(1191)的第二年，朱的長子朱叔死了。聽到噩耗後，朱只好為兒子治喪。五月，遷都建陽。次年，程府決心修建“竹林精舍”，後改名為“滄州精舍”，即春佑四年(1244)授予的“考亭書院”。
邵熙五年(1194)，湖南姚人博萊雅起義震動朝野，湖南當地局勢驟然緊張。朱臨危受命，除知潭州、鏡湖南路安撫，賜紫章服。朱有著道家的驕傲和強烈的憂國憂民的心態，他不敢拒絕自己的生命，欣然赴任。五月，去了潭州。此時，瑤族人已經退到山裏，被困在山洞裏。朱采取綏靖政策，派使者投降了瑤族人民起義軍首領蒲來燕。由於鎮壓瑤民起義是兩湖協同行動，朱的招撫遭到湖北林的反對。普來亞被押解後，王林主張砍殺警察。朱入京後，不得不直接找談話，要求瑤民“不可失大信”。朱執政後，興學廣教，監督吏治，加強民風。朱對位於湖南長沙嶽麓山下的嶽麓書院進行了改擴建，並在業余時間親自在此講學，使嶽麓書院成為南宋四大書院之壹。
到了五年(1194)，八月，朱被任命為除桓之外的講師。九月，朱在宮中奏事。第壹個薩格勒布要宋寧宗真心，第二個薩格勒布要宋寧宗學經窮誌，第三第四第五個薩格勒布談坦洲善後。10月14日，朱在壹封信中講授《大學》，反復強調“敬事、知行、至誠、節操、修身、齊家、治國、平天下”的八大目標，希望通過整頓君德來限制君權的濫用，引起和執政的韓侜周的不滿。因此，朱在朝鮮只呆了46天，就被批準離開了候制和擔任講師的職位。
回到簡陽
到了五年(1194)十壹月，朱還住在建陽考亭。
宋慶元二年(1196)，“黨禁”正式發生。禦史沈繼祖以捕風捉影，以花代樹，顛倒捏造，演了朱的《十宗罪》。朝廷權貴掀起了壹場歷史罕見的對理學的殘酷清算，沿襲了北宋元佑入黨的老把戲，列出了59個偽造反者的名單。那些被列為黨員的人受到了不同程度的懲罰。朱被痛斥為“偽學領袖”，在黑名單中排名第五。有些人竟然提出“朱應該斬首以示絕對偽學”。朱因偽學罪被革職，朱子弟子被流放、監禁，受到了沈重打擊。
清元五年(1199)，朱壹直被各種疾病所困擾。被黨禁的朱終於有了死亡即將來臨的預感，這使他有了大限將至的不祥預感，他更加註重寫作。
慶元六年(1200)開春後，朱患足疾，病情惡化。朱已經奄奄壹息，他的左眼已經失明，右眼也幾乎完全失明。朱卻以更旺盛的精力加緊整理碎片，他唯壹的願望就是在有生之年完成所有的作品，讓正統得以繼位。三月初九，71歲的朱在血泊中。他死於清遠黨禁運動。四方道教信徒決定11月在忻州集會，舉行大規模葬禮，嚇壞了反道當局，束縛了大臣們。十壹月，朱葬於建陽縣黃坑大林谷，仍有近千人參加葬禮。
朱死後，謚號“文公”，贈鮑默閣學士，封惠國公。
典故很少雄心勃勃。
朱出生在壹個儒生家庭，他的父親朱嵩非常重視朱的教育。《宋史》中的傳說是這樣說的:“Xi年幼無知，卻能言。其父指天曰:‘天道也’，Xi曰:‘天道何物？’”這個傳說說明朱從小就是壹個求知欲很強的人。因為朱嵩是在儒家思想教育下成長起來的儒生，他對兒子的要求自然是按照儒家思想中做聖人的目標來執行的。據《朱子年譜》記載，65，438+00歲時，朱開始“師從聖賢”，每天醉心於學習《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。他自己回憶說:“十歲時讀孟子，喜聖人如我。”從那時起，我決心成為壹個聖人。後來他教導學生“凡人應以聖人為己任”。
連環聰明題
朱從小受到父親的教導，聰明而富有想象力。四歲時，父親朱松指著太陽說:“此日也。”朱問，“什麽是附天？”朱松答道:“連著天？”朱又問:“什麽是附天？”壹句話問出來的朱松很驚訝。
為人誠實，體察民情。
1167年秋，福建崇安發生大洪水，朝廷派他去視察災情。他遊遍了崇安所有的山谷。朱在考察中發現“肉食者對人民漠不關心，很難把事情搞清楚”(《全集》卷10)。他說:“如果妳不知道這壹點，世界上就絕對沒有事情可做”(同上)。由於災情嚴重，食物缺乏，當地官員並沒有認真提供救濟。次年未遇，崇安發生饑民暴動。這時，朱和知縣諸葛廷睿壹起發起，要求當地富民用藏粟救饑民，他還請求朝廷“迎送六百元賑濟”，這才平息了饑民的暴動。於是，朱想出了建立“社倉”的辦法，並建議作為壹種制度由朝廷廣泛推行，以解決青黃不接時農民的口糧問題。他規定“社倉”的任務是在莊稼歉收時把糧食借給農民，壹般利率為20%，以便從郝敏放高利貸。小餓的話利率可以減半，大餓的話可以免息。當然，設立社倉最大的好處是可以防止農民暴動。於是，1171年，朱在家鄉發起了“五夫社倉”作為試點，並征詢朝廷意見，建議按其辦法在全國推行。由於這壹法律對官僚地主和高利貸者不利，所以沒有得到廣泛實施，只有福建建陽、浙江金華等少數地方實行了這壹措施。
論ehu理論
在南宋的理學家中，陸九淵也是壹位著名的人物。陸九淵同時比朱小9歲。兩人在學術目標上基本壹致，但思維方式和理解方式卻大相徑庭。從哲學的角度看，朱與陸是南宋理學的兩個不同流派。由於觀點不同，兩個學校在學術問題上進行了長期的爭論。朱與魯的論辯方式主要是通過書信往來，鵝湖會議是壹個例外。
在二年(1175)，為了調和朱與陸之間的分歧，另壹位著名學者邀請朱、陸九淵、陸九齡兄弟* * *四五人在信州(今江西鉛山縣境內)鵝湖寺聚會，討論的主要議題是“師夷長技”。這就是中國學術史上著名的“鵝湖會議”。五年後(1180)，陸九淵來到白鹿洞書院看望朱，請他為弟弟陸九齡寫墓誌銘。他們壹見如故，非常友好，相互傾慕。朱不僅接受了陸的請求，還邀請陸九淵到書院給師生講學。魯也欣然同意，他的題目是講解《論語》篇章，聽眾深受感動，給師生留下了良好的印象。這件事說明，朱和魯雖然觀點不同，但在學術交流和待人接物的態度上，都有壹種寬厚的君子風範。
張著將發言。
張煒，字敬夫，師從胡宏。他有自己的特長，被稱為湖湘學派。朱早就仰慕他了。朱和舉辦了中國學術和教育史上最著名的講座——朱講座，這是第壹次這樣的講座。兩人的討論從太極理論開始，最終趨於壹致。朱和張將在嶽麓書院演講，成千上萬的人將從世界各地前來聆聽。在嶽麓書院報告廳，朱手書“忠孝節用”，後被書院奉為校訓。在嶽麓講學兩個月後，朱陪張騫來到南嶽衡山。壹路遊覽中，眼前無邊無際的景色不時影響著他們的詩情畫意，他們壹邊遊覽壹邊唱歌。幾天時間，他們* * *得到了149首詩，合編為《南嶽歌詠稿酬集》。從衡山下來，從龔玥到儋州有180英裏，朱和在離開之前就有爭議的問題進行了討論。他們日夜在船上，討論中庸的意義，三天三夜沒有睡覺。朱與張騫分手後，帶著弟子範念德、林則之回到東方，壹路輪流換合唱。
相傳朱嵩曾請人算命。
占蔔師曰:“富貴也，貴也。生個孩子就是孔子。”這是壹個事實，這是害怕後人會重視它，朱已成為壹個偉大的學者。簡陽附近有？南建州(今天後來的延平府？南平)，是道教在南方最初的傳播中心，朱熱衷於道教，與當地道士交往密切。這種環境對朱的壹生產生了深遠的影響。他那時在下面學習嗎？洛學“南劍三先生”董力的教義，開創福建學，融匯理學成果，被稱為“？延平四賢。”朱從小受父親教導，才華橫溢。四歲時，父親指著天空說:“這就是天空。”朱問:“天上有什麽？”他的父親嚇壞了。他勤於思考和學習，他能閱讀"？《孝經》中，碑文說:“若非，非人也。“朱十歲時父親就去世了，他父親的朋友劉子、劉綿子、胡仙都是道士。當時的道士，有的排斥佛教，有的癡迷學佛。他們都屬於後者。因此，朱不僅熱衷於道教，而且對佛教也很感興趣。紹興十七年(1147)，十八歲的朱參加農村貢賦。據說他是以佛禪理論考上的。考官蔡子也對人說:“我下輩子，三策都想為朝廷處理大事，將來很特別。"
個人作品朱子現存作品25種，600余卷，總字數約2000萬字。主要是”？《周易》“本義”？開悟，占蔔失誤，還有？詩詞傳，大學中庸，還有？四本書還是問題？《論語》？《孟子》註、《太極圖》解、《舒同》解、《明希》解、《楚辭》註、《朝鮮語》考證、《異指契約》考證？中庸之道簡介？《孝經》的出版是錯誤的，小學的書，還有？壹面鏡子的輪廓" "？宋·陳明《言行錄》？家庭禮物" "？"最近的想法》、《河南程的遺書》？勞工組織盧媛媛辦事處等。《?壹百卷選集，十壹卷續集，十卷其他集，還有”？齋藤優子流派》壹百四十卷。
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