對《易經》的思考(1)
我很小的時候就聽說過《周易》這本書，但它比《論語》神秘多了。我仍然記得第壹次從我祖父那裏看到這本書。那是過年，調皮的表哥翻出壹本發黃沒有封面的書。結果我爺爺拿著書，不讓我表哥玩。爺爺說是易經，然後叔叔伯伯說是好書，因為我太小記不清楚。不過《易經》是本好書，我從小就知道。
從小到大，我還是沒看過這本書。我心裏有點疑惑:這本書不是很有名嗎？怎麽沒看到同學？
上大學後，因為專業原因，我正式有機會看了這本書，知道《易經》也叫《周易》。
看了才知道。這是壹本關於450個卦的典型意義和相應的吉兇判斷的揭示書，包括64個卦的形狀，卦的字和詞。簡單來說，就是類似於看風水算命的書。難怪我爺爺會看。我祖父的愛好是幫助人們在他們的建築裏看風水。
但是，雖然是壹本關於占蔔的書，我還是饒有興致地讀了下去，因為我知道，君子以自強不息；君子以德載物這句名言其實出自《周易》。我覺得這本書不會這麽簡單，應該是壹本充滿哲理的書。
《周易》作為四書五經之壹，在古代專門用來預測未來和決策國家大事，也講述了如何處理自然與人、人與人之間的關系。在我看來，這裏面不可避免地包含了壹些不科學的理論，但是在文化方面，在告訴人和自然，人應該如何成功方面，我覺得有它的精妙之處。
正如天體通過運動保持活力壹樣，君子應該不斷追求自我完善。不使用潛龍，下壹個就是楊。見龍在天，德希普也。壹天到晚做，反復做。或者跳入深淵，進入無怨無悔。飛龍在天，牛三也在。這是來自《周易》的第壹卦“幹”。大致意思是:君子要像天宇壹樣奔跑，即使顛沛流離也不屈不撓；如果妳是君子，受物的度量應該像地球壹樣，沒有什麽是不能攜帶的。它在潛伏期起不了作用，所以我們必須堅定信念，袖手旁觀且等，不要輕舉妄動；在時機到來之前，如果龍潛入深淵，它應該隱藏它的前面和袖手旁觀，並移動；蜻蜓對著天空預示著世界上所有的人都將受到祝福；君子要自強不息，終日不懈。當妳主動選擇的時候，當妳退縮的時候，妳就退縮，當妳飛躍的時候，妳就上躥下跳，跳到九五，退到群眾深處，這樣就不會有錯誤。
它包含著深刻的哲學含義。許多年來，這些話支持和鼓勵了許多人為成功而努力。這些話教導我們，要想有所作為，就要自強不息，要有寬廣的胸懷，那麽就要充分認識自己的能力，以堅定的信念等待時機成熟，最終勇敢而堅決地走向成功；果斷壹點。如果妳犯了錯誤，立即改正。
《周易》中有很多哲學道理，比如陰極壹定要反，陽極壹定要說凡事不可過，壹定要量；觀察天文，是為了觀察時間的變化；縱觀人文，化之為世，告訴我們，不僅要關註天氣，把握自然變化，還要關註人的和諧，處理人際關系，這是走向成功極其重要的壹步。
《周易》是中國古代壹部影響深遠的名著。即使在今天，它仍然對中國的經濟、政治和文化產生著深遠的影響。我看周易，只能看懂壹小部分，還有很多潛在的知識和哲學道理的書。然而，就這壹部分，我受益匪淺，它教會了我很多關於生活或事情。閑暇之余，拿起《周易》，細細閱讀。相信妳會有所收獲！
《周易》評論(二)
最近在易經領域，發現孔子對易經的貢獻太大了，簡直不可想象。甚至可以說，如果沒有孔子的指導和幹預，我們是沒有辦法解讀這部天書的。沒有孔子？十翼？作為壹個翅膀，這本書很難穿越歷史時空流傳下來。就在這裏簡單說壹下？十翼？孔子思想集錦。
《十翼》是孔子關於《易經》的十篇文章，從上到下包括《象傳》、《荀傳》、《辭傳》六篇，以及《文言傳》、《說卦傳》、《虛卦傳》、《雜卦傳》四篇。《文言文傳》是文學裝飾品嗎？操？、?坤？這兩個卦和其他卦沒有任何關系。序傳解釋了六十四卦排列順序的原因，值得研究，擬另文說明。《說卦傳》推斷出八個原始卦像，所謂經文占蔔的意義就是孔子對八個卦像的理解。《雜卦傳》講的是綜卦和錯卦的原理。這三篇都是專題論述，只有《連貫傳》是非常零散的論述。有人說相當於《易經通論》，有壹定道理，但似是而非。我覺得不是壹般的理論，而是孔子詮釋《易經》的經驗總結。
《文心傳》是孔子讀《易》的隨筆。
《內聚傳》第壹、二章共十二章。孔的《易經正義》和朱的《易經本義》的說法更為合理，我們今天就按照它們來說。最後壹章前七章屬於通論，從不同角度解讀《易經》。正如開頭所說:？天地卑微，幹坤定。卑而高，以陳，高而低。動靜皆有，剛柔相斷。？是對《易經》整體精神的理解和詮釋。大意是:天高而尊，地低而低，確定幹坤的位置。壹旦低的和高的位置依次出現，事物就會占據各自的位置。天空的動與大地的靜之間有壹定的規律，所以陽剛與陰柔的本質界定得很清楚。這是對《易經》起源的解釋，是對自然與人類活動聯系的理解。第二章前幾句說:聖賢立卦觀象，言明吉祥，剛柔相濟，變化無窮。？聖賢設八卦觀察世間萬物的變化，在圖上設文字說明吉兇，隨陰陽的相互變化而變化。是對八卦的產生和應用的進壹步說明。
《內聚傳》下壹章第二章說:？在古代，Xi家族的國王是世界之王。他擡頭看天，低頭看法，看地，看鳥獸文章，適應大地，走近壹切肉體，把壹切東西帶得遠遠的，於是開始八卦，溝通神靈的德行，萬物的感受。？這段話是解釋八卦是如何產生的，是學習易經的開篇之言。被後人反復引用，為很多人所熟悉。如果考慮全面寫易經或者通論，應該是連貫傳的開頭，不應該出現在下壹章的第二章。所以我壹度覺得《內聚力傳》是孔子讀《易》時寫的壹篇散文。弟子傳道時不敢轉移位置，保持原來的樣子，就是這個原因。
《易經》裏的？十翼？是孔子傳給弟子商渠，代代相傳的。與《論語》不同，《論語》是弟子們集體編撰的，所以弟子有我的思想。？十翼？孔子的話是弟子直接傳下來的，不敢隨便改。所以我說《連貫傳》不是壹般的理論，而是孔子讀《易經》的隨機記錄。
舊瓶裝新酒？孔子住宿思想的載體。
孔子曾說他是？不做就說？也就是說，我聲明我是在傳承古文化而不是創造古文化。也就是說，我的文化工作有理有據，得到了古代史的驗證。他寫《春秋》時，實際上是在魯原始史書的基礎上修改的。所謂？筆若削，必削。對易來說，他在不修改原文的情況下，把自己的感受和看法寫在壹篇散文裏。總的來說或詳細來說，我借助占蔔來表達我對宇宙、天地、人類社會關系的看法，把人類生命、倫理道德等生動豐富的內容註入到原本枯燥的符號體系中，讓我們看到了人的身影。
《儒林外史》第八章基本記錄了孔子對壹些個別言論的解釋，比如？範，先嚎叫再大笑。？孔子說:？君子之道，或出或處，或默或語，兩人合壹，其利斷金；壹念之差。？之前說過？同道？卦爻辭？先嚎叫再大笑？孔子對這句話的解釋是，君子有時可以遠遊，有時可以居安思危，有時可以保持沈默，有時可以談風論浪。合在壹起就像壹把可以斬鐵如泥的利劍。他們有著相同的意誌和理想，言語如蘭草般芬芳馥郁。強調合作的重要性。我們經常用？兩者合壹，利斷；壹念之差，臭如青天？這個成語，我不太註意，是孔子說的。
？要謙虛，君子有終，姬。？孔子說:？功而不削，功而無德，厚而不厚，語以功德服人。那些有禮貌，有禮貌，謙虛的人也很尊重他們的位置。？前面那句是什麽？謙虛？93的言論。這篇短文應該在孔子之前就有了，後面是孔子對這篇短文的解釋。其主旨是:努力不自誇，立功不邀功，不思善舉。這是極其善良的表現，是把自己的功勞轉移給下屬的做法。道德要高尚，禮貌要謙卑。謙虛的意義在於以尊重的態度保存自己的美德和貢獻。孔子的解釋豐富了原隨筆的內容，使其更加人性化，增加了我們閱讀的樂趣。
在《內聚傳》全文的最後，有這麽幾句話:背叛的人會以言為恥，中心懷疑的人會以言為恥。吉祥人的話少，浮躁人的話多。誣告好人者，言必遊，失辯者，必受委屈。？翻譯為:？有準備叛變的，也有羞愧的，心中有疑惑的。他的話尖酸刻薄，絮絮叨叨，君子言簡意賅，焦慮激進的人也不少。詆毀好人的話是自由散漫的，失節叛變者的話是轉身的。把非常深刻的人生體驗和豐富的人情融入到對《易經》卦爻辭的解讀中，是重視和傳承《易經》的關鍵。
《周易》評論(三)
之前只聽說過周易。有人說是用來算命的，也有人說計算機的發明是因為周易的思想。反正在我心目中，周易是博大精深，神秘莫測的。最近聽了周易的精彩講解，深有感觸，對周易有了初步的了解。
易經的確是中國傳統文化的根基。易道浩如煙海，包羅萬象，涵蓋天文、地理、音樂、兵法、音韻、算術，以至於在黨外火上澆油，都是易可以幫忙的？。《周易》中的哲學思想尤其具有啟發性。虧損滿滿，收益不大？、?禍與福？、?太死板就會折，就會軟。看完這樣的哲學思想有很多感想，尤其是其中？禍與福？辯證思維給了我很大啟發。
去年年底，朋友酒後駕車發生事故，致人死亡，被刑事拘留。之後他交了20多萬才免於牢獄之災。出事後，朋友經常自責，待在家裏。但是經過很多朋友的勸說，人生路漫漫，遇到挫折要振作起來，不能沈淪其中。我的朋友逐漸走出了這種灰暗的日子，但這件事的影響可能會終生難忘。
如《易經》所反映的那樣？禍與福？以為，人在榮華富貴的時候就要考慮到自己未來要面臨的困難，不然，妳幸福嗎？真的遇到困難的時候可能會難以承受。我朋友平時就犯這種錯誤。人們過得太好太順利，未能居安思危。結果發生了這樣的意外，對人的創傷很大。朋友遇到困難的時候，壹開始也很氣餒。這個時候他應該懂周易嗎？禍與福？我們的哲學思想應該對未來抱有希望，絕不能消沈。？塞翁失馬，焉知非福。如果我的朋友能在以後的生活中記住教訓，也許他會有更好的生活。
《易經》的確是壹本天書，深奧難懂，但如果妳理解了做人做事的理念，將會受益終生。好好學習，好好領悟，從《周易》中找到人生的道理，用《周易》的哲學思維去指導生活和工作，人生之路可能會順暢很多。我以後會更多的了解周易，也希望更多的人了解周易。
周易評論(四)
家裏有本書叫周易，看圖說話。閑來無事時，我會情不自禁地著迷。
至少在6000年前，我們的祖先傅就已經能夠在自然數的基礎上形成河流圖等宇宙學模型，而且這個模型可以與天文、地理、歷法、醫療融為壹體。我對他最初的天才感到驚訝。我反復思考伏羲的原始思維，試圖進入他的狀態。
讀《周易》的時候，我首先意識到的是，中國人對古代的哲人非常尊敬，比如伏羲。他在黃河邊看到龍馬躍出水面，就悟了？穿九穿壹？宇宙的數學模型。如果這個傳說是真的，那麽伏羲當時就處於精神疾病的狀態。當然，這種心理疾病可能是暫時的，是他苦思冥想，產生幻覺造成的。我們老祖宗把這種精神病人尊為祖宗，因為他創造了壹個宇宙的數學模型，大禹也是。他在對洛書頓悟的基礎上，懂得了相互克制的道理，用這種哲學治好了洪水，我們的祖先尊他為祖師。
讀完《周易》，第二個體會是如何建立自己的宇宙模型。哲學是排他的，不是建立在前人哲學的基礎上。在前人哲學的基礎上建立自己的宇宙模型是不可能成功的。研究前人的哲學思想，只是借鑒了他獨創的哲學工作方法。此時，他只是壹個哲學家和愛好者。壹個真正的哲學家，壹定有自己獨創的宇宙模型。伏羲和大禹在自然數的基礎上創造了河圖洛書等宇宙學模型。這件事啟發我們，把現代數學和自然科學抽象整合起來，是建立我們自己的宇宙學模型的壹種方式。
《周易》評論(五)
“六座塔？簡單介紹:？春生，萬物榮；夏道長，萬物成；秋路匯聚，萬物盈；壹切都找到了。四時生，萬物生於地，世間有民，仁者聖牧師。？
天氣的變化與人類社會的變化密切相關。四季周而復始，猶如世界大亂；白晝與黑夜，晨昏交替，似乎政權正在壹起覆滅。人的壹生像洪水壹樣有起有落；人世悲歡，如月沈浮，草長鶯飛，國破家亡；壹盈壹虧，壹陰壹陽。人是自然的壹員，世界是自然的化身。這壹思想在《周易》壹書中得到了體現。當妳讀幾頁《周易》時，妳會被其中闡述的道理深深吸引，由衷地贊嘆中國古代人民的智慧。
易經說:？大道變，各在命，保和合，惟賢。第壹平凡之事，鹹寧，天下。？燥陽之氣的作用是無窮的，可以使萬物修正屬性和壽命，維護太和之氣，有利於體現正道。幹陽之氣淩駕於萬物之上，使天下顯得太平。中午陽光強烈的時候，花草樹木都在展開枝頭，綠葉也在努力進行這種光合作用，到處都充滿了生機。夜晚，星月當空，枝葉再次匯聚。此時，晝屬陽，夜屬陰。人類社會也是如此。當政治清明，君臣勤政，聖賢可達，百姓富足，鹹寧四海，四海太平。政治黑暗，漢奸當道，焚書坑儒，盜賊成群，生靈塗炭，軍閥割據。至此，治屬陽，亂屬陰。
《周易》向我們傳達的正是這種思想。《周易》的精髓就在於這些思想。不要太自滿，因為夏天來了，秋天也就不遠了；亂世不要太悲觀，因為冬天來了，春天也就不遠了。甚至，人不必害怕死亡，死亡是任何人都無法逃避的。就像果子熟了會掉，晴久了會下雨，沒什麽好怕的，壹切都在按照自然規律正常運行。
周易讓我們明白了很多。做人，凡事都要遵循自然規律。符合自然的才值得提倡；違背自然是不可取的。然而今天，人類竭盡全力去征服和改造自然。人類認為科技很先進，似乎可以和大自然抗衡。然而，人類不知道的是，在大自然面前，人類永遠是天真的孩子。壹旦大自然報復人類，災難將是毀滅性的。
讀周易是為了理解自然與人類的關系。我們積極研究周易，普及其博大精神，不僅是為了向世界展示中國古人的智慧，也是為了人類未來的和平與幸福。所以我覺得靜下心來認真研究周易是非常有意義的！
《周易》評論(六)
在現代科技發展的今天，封建制度不斷被廢除，卻出現了壹種與時代潮流相悖的文化。隨著現代人思想的進步，開始探索祖先留下的精神食糧。朱說:我不知道什麽是容易的，我也學不會。老子得易之體，孟子用易。但是，我們對這本代表中國古代哲學的書，還是有太多的疑問。沒有曾老師的指導，我可能無法表達自己，也沒有用。
首先，我澄清了自己多年來腦海中的誤解。以前我壹直以為易經是用來算命的，但是曾老師給了我壹個很好的解釋:易經裏的話只是供妳參考，不是用來判斷妳的對錯的。生活中的壹切都是:當它是真的時候，它就是假的。有時候不可信。算出來的是上帝給妳的參考工具。可以用，也可以不用，根據自己的個人環境來用就行了。
易經告訴我們，任何事物都有兩個方面:陰和陽，所以人們生活也是如此，思考也是如此。所謂陰陽，是相對的正反兩面。不能太陰，也不能太晴。因為物極必反，萬物皆平衡。壹切事物既是對立的，又是統壹的，它們相互交替。
曾老師說，研究《易經》的意義在於糾正似是而非的觀念，在於神秘和道德，在於求同存異。道是什麽？道是自然之法，萬物在自然之法中生長成熟，而易經則是根據自然發展起來的體系。所以，只有用自然來比較我們心中的善惡美醜，才是最恰當的。
曾老師講了天地三才。《易傳》中有壹幅三才圖，上陽為天，下陰為地，人在天地之間，畫框是圓的，所以又叫天人合壹，意思是人與宇宙相合。
《語錄》裏已經提到了八卦的變化:八卦在壹個欄目裏，喜歡就在裏面。剛柔相濟，變而為之。意思是:八卦排列成陣，天地間的壹切都在其中發生了變化；八卦重疊成六十四卦，三百八十四爻在其中；柔軟壹過，改變的理由盡在其中。由此可見《周易》的博大及其深恐的哲學思想。
但是，曾老師也說過，每個人只說對了壹部分，很難說完整。所以研究易經，要做到博大包容，要做到相敬如賓。以上只是壹點新的認識，還不完善。更何況《易經》要求人更聖潔，天下已立三古。妳自己現在的感受是什麽？簡直太丟人了。
《周易》註釋(七)
壹個偶然的機會，我接觸到了周易。20年前有壹篇文章說中國的周易是二進制之父。如果沒有周易，計算機可能會在很多年後被發明出來。我是做無線電的，二進制是數控的基礎。在我的知識裏，當時只是聽壹些老人說《周易》這本書，理解為算命的書。怎麽能和計算機、二進制聯系起來？於是，我找了壹本易經來讀。周易和二進制的關系很簡單，很快就明白了。
然而其中有很多玄機，有很深的哲理，我卻還是不懂。為了理解，我後來看了很多版本的《周易》。雖然沒有看得太深，但是看了很多年也有壹些小體會，就記錄在這裏給大家分享。
《周易》是壹本什麽樣的書，全世界都在研究和討論。這本書包羅萬象，包括天文、歷史、軍事、哲學等等。就像現在很多人都在研究《紅樓夢》壹樣，世界觀不同導致研究結果不同。我不是這方面的專家，更談不上研究，但書中的文字和哲理，我覺得，值得壹讀壹玩。
古人雲:不讀周易，不能成親。這種說法自有道理和依據。縱觀我國歷史，幾位著名的軍事家，如姜子牙、張亮、諸葛亮，包括近代的偉人毛澤東，都對《周易》有很深的研究和造詣。
我看了易經，雖然什麽都不懂，但我也意識到其中有壹部分是人之常情。就像書中的第壹次占蔔？操？卦，為天而作，說君子要效法天之德。自我提升？這是對我們的壹個警示，做任何事情都要從頭到尾，不要半途而廢；還是說？不要用潛龍？也就是說，不要凡事強，能做的就做，能做的就做，不能做的千萬不要做。流行的解釋是槍是大鳥；？坤？卦，坤是地，是讓我們模仿地之德嗎？賢惠，搬運東西？這是教我們心胸要寬廣，不要斤斤計較；？常數？卦，孔子說的系詞？夫妻之道，不能壹蹴而就，要給它毅力？這是教我們如何做壹對好夫妻，夫妻的形成必須是持續的。常數？；？哎？瓜，有個女招待五夫的形象，意思是女人的淫蕩，讓我們？不要和這個女孩結婚？；還有什麽？是不是極泰式？這個成語也出自《周易》；周易裏有嗎？消極？然後呢。Ty占蔔意味著世界上的事情？不能就這麽定了嗎？到壹定程度，必然會變好。陰極壹定要反，陽極壹定要來？道理是告訴我們，任何事情只要堅持不懈，就有成功的希望；這也符合馬克思主義哲學，事物的量變必然實現質變。對於做人還是做事，壹定要掌握？學位？什麽叫什麽都不要經歷？學位？，也是？學位？之後壹定會引起反方向的變化。
在《周易》壹書中，整本書貫穿了壹個？比特？的概念。特別是孔子做的系詞吧？比特？之間的關系，有更多的闡述。主要是天道卑微，妳有？君？壹、我有部長？比特？；包括每壹個卦，都有？比特？的關系。雖然這是我們批判的封建思想，但在當今社會，任何時候都是對的？比特？要求。妳說的做人是什麽意思？比特？沒有了嗎？比特？該說的說，該做的做，不該說的不說廢話，不該做的不做，這樣會適得其反。這是我們生活和工作中的壹個關鍵環節。
如果有人單純的把《周易》當成壹本算命的書，我覺得是大錯特錯的。沒錯，《周易》涉及到算命，但是算命或者預測對於這本書來說只是很小的壹個方面。我不反對算命，但妳們不能都相信命運。現在，有時，我做壹些數學。那是我對某件事猶豫不決或困惑的時候。我自己來做。占蔔說是，我就放心去做。數學不好的時候，我會冷靜的考慮事情的過程和結果，我會理智的去做。不要認為計算不好就停止做事是錯的。有很多事情，我們是誰？妳參與了嗎？在參與的過程中，也能學到很多東西。