孔敬大師:如何在生活、工作和待人接物中修行？

1這個社會，我們要想到自己的本職工作，盡自己的本分；以自己的標準，處處為別人著想。比如我們做生意，自己做生意，壹定要想盡辦法，處處為客戶著想。我們賣的東西必須是正品，不會讓別人上當。買賣東西要謹慎，對得起人，對得起社會，對社會做貢獻。能造福大眾，這就是菩薩，這個商人就是菩薩商人。我們工作，這些產品必須是正品，我們決定不偷工減料。這是菩薩工作者。即使是家庭主婦，也要盡最大努力照顧好家裏的老幼，才能身心安定。這就是菩薩主婦。我們待人接物，做每壹件事，把事情做得盡善盡美，有壹顆清凈的心。這是菩薩的因緣。外觀和其他人的壹樣，裏面幹幹凈凈壹塵不染。這叫功夫。這樣講，我們真正的修行人是不是壹直板著臉？那不是真的，那是錯的。所以外面要隨緣，要隨緣眾生，裏面要不動。我們很高興看到別人在外面開心。恭喜別人。我們自己的心是純潔的，所以佛法在外面是和諧的。當不好的事情發生時，妳可以偶爾發脾氣，生氣。很表面，但不在裏面，裏面很幹凈。所以說實話，學佛的人應該上臺表演。我們的表演是基於劇本，而不是我們自己，我們根本沒有。就像在舞臺上，叫妳笑，妳就得笑；如果我叫妳哭，妳就哭吧。我心裏真的沒有頭，沒有哭，也沒有笑。普通人的煩惱在哪裏？他在外面笑，他在裏面笑；外面哭，裏面哭，這不好，這太可怕了。所以外表和大家壹樣，開心快樂，內心幹凈壹塵不染。這叫功夫，功夫就是幹這個的。絕對不是我內心不動，外表不動，就變得木訥了。這樣妳當然得到利益，佛教可能從此成為障礙。別人看的時候，佛是學不會的。學佛的時候，就像他壹樣，像木頭人壹樣，壹切眾生都斷絕了學佛。實踐在哪裏？在生活中實踐，在工作中實踐，在待人接物中實踐。問題是妳會不會從《地藏菩薩本願》這本書裏，認真記錄諸佛菩薩的真誠、清凈、平等、慈悲，這本書表現的是“發自內心的慈悲、善良”。我們看到這個愛好是需要學習的。如果我們要這個愛好，妳就要培養真誠、純潔、平等、慈悲。連世界上的人都明白這個道理。我們沒有良苦用心，哪裏能拍出好照片？但是我們看世界上的人，世界上有些人是善良的，是美好的；但妳仔細看，他美，他不好，他不真。“真善美智慧”這四個字，對於佛菩薩的愛人來說，已經足夠了。世界上有些人非常友好。他很漂亮，但他真的很善良，很聰明。所以，我們經常看到那種人。古人常說“自古紅顏薄命”，結局並不好。四個他有壹個，缺三個。他哪裏來的這種美？他是有原因的。美是用慈悲培養出來的，他很慈悲。他做更多的慈善，幫助所有受苦的人。他做的不妥當，也不是真的做。妳為什麽這麽做？好名好利，他不是故意的。做這些事，社會上有多少人奉承他，有多少人佩服他，有多少人為此佩服他；如果沒人誇他，他就不幹了。所以他不真誠，他不純潔，他不平等，他得到的回報只有美，沒有真正的智慧，沒有真正的祝福；就算有福氣，也是曇花壹現。這件事，妳可以從很多電影明星身上看到，妳可以觀察到，這些都在我們的現實中。這些道理和方法，我們是從佛教這本書裏學的，也是從課堂上學的。我們應該在生活中貫徹這些方法。我們無時無刻不在接觸的人和事都是表面的，用心的人會在生活中成就大智慧和大清凈。實踐在哪裏？在生活中實踐，在工作中實踐，在為人處事中實踐。問題是妳是否會努力工作。不僅相隨心變，體質也隨心變。如果憲法不隨人意而改變，為什麽袁了凡先生得到了延長生命的獎賞？他的壽命只有53歲，可以活到70多歲。這個壽命是怎麽變化的？我的心在轉動。我這輩子也把自己呈現給了妳，我這輩子也變了。如果我沒有遇到佛教，沒有按照我的人生去生活，有多少人會給我算命，我也不會活到45歲，早就不在了。我不如範先生，但範先生還活了53歲，我的壽命只有45歲。好消息更糟糕，遠非如此。以前我大概在生活中培養了壹點智慧，但是培養了智慧而不是福報，所以沒有什麽福報，生活很辛苦。幸運的是，我有這個機會遇到了佛教，我註定要遇到幾個好知識，好老師。我們願意學習，相信老師的教導，並遵循他們。這個結果之前是有獎勵的。所以我對老師的好不是壹般人能比的，壹般人也沒有。不深深的虧欠別人，怎麽感恩？如果妳債臺高築，如果妳遵循教義，得到真正的利益，妳就會心存感激。和老師接觸的人很多，比如老師的學生，李老師的學生，張嘉老師的學生。經過多年的密切接觸，他們不能真正受益於老師。沒有特別的指導，老師們平等地教學。問題是妳願不願意學，願意學就會受益；如果妳拒絕學習，只是聽，妳不會得到任何好處。所以真的有用，能信，能懂，能做，能被證明。如果妳信了，或者不明白，信了，明白了，妳拒絕去做，妳得不到利益和好處，妳對老師的感激之情也就單薄了。只有妳真正去追求，妳才真正得到了利益，妳對老師的好，才被人知道，被人理解。感恩的想法油然而生。所以表格法很重要。俗世的法就是法，法丟了就叫俗世法。其實世間的佛法，佛法，都只是和粉絲之間的壹種冰釋前嫌的感覺。老法師回答:放下佛法，就是分別和堅持。妳得把這個放下。妳想做點什麽嗎？要做的事情。不做點什麽，就是對家人的不負責任。這不是佛教。佛法是不是圓滿的方法，妳要知道真相。事情應該是完美的，理性的決定，不妄想，不分離，不執著。妳的家庭是世界上第壹個幸福的家庭，這讓每個人都羨慕妳。這叫佛法。絕對不行，不分家庭老少，妳就出家吧。沒有這個道理，佛經裏也沒有這個說法。妳出家，ok，妳出家，家裏老少都有人照顧。妳有這個條件，但妳沒有這個條件，所以不能。佛教是以孝道為基礎的，不能因為不尊重父母長輩而入佛。那是什麽？那是自私和逃避現實。這是不可接受的。佛教對世間法並不壞，佛教對世間法也是離不開的。世間法，覺之即佛法，失之即所謂世間法。世間的佛法和佛法，其實都是覺性和迷性。感覺和迷戀不壹定在出家與否，和這個無關。出家不如在家，家裏很多人有感覺但不著迷，超越出家。總的來說，最簡單的說，有覺悟的人，沒有煩惱，沒有貪婪，沒有懶惰，沒有自私。我常說，沒有控制人和物的想法，沒有占有人和物的想法。他的想法是什麽？犧牲奉獻，為了別人放棄自己，為了家裏的大眾放棄自己，為了社會的大眾放棄自己。這個人受歡迎，受人尊敬。釋迦牟尼佛雖然出家了，卻是為大眾服務的。他的工作是教書。他非常認真和勤奮。他和大家壹起上課，每天八小時，沒有間斷，沒有休息，長達四十九年。這是他給我們看的。妳在社會上從事哪個行業都要認真負責，做好自己的工作，為大眾做貢獻。這就是佛教。請常念:南無阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！南方沒有阿彌陀佛！N ā mā mí tuó fó Hui戴願以此功德莊嚴報佛凈土。有知識就學菩提心。