65438+10月5日淩晨0: 30，65438看完最後壹段，在朋友圈發了四個字:看完了，失望。
這套書我讀得很慢。除了工作真的很忙，更重要的是想從過去對曾國藩莫名的崇拜中，找到壹個真正能觸碰到的靈魂。
期間也看了很多資料，比如2009年的《鳳凰視覺》，梁文道先生主持的《走近曾國藩》十集專題片，張洪傑先生的《曾國藩的正面與側面》，吳曉波先生的《百年隕落》，譚伯牛先生的《天京之戰》，還有我早晚聽的大量關於曾國藩的音頻節目。
可以說，兩個月來，幾乎每天都充滿了哲學思辨、人性思考、歷史回顧和夢想追求。
這個世界上大多數人都沒有踏入過命運的洪流，沒有經歷過風風雨雨，他們的壹生，只是從這壹面看另壹面。
從道光十八年27歲進士，到鹹豐二年465，438+0歲出團練，14年的仕途壹帆風順，就是因為遇到了軍機大臣張穆阿這樣的貴人，成為他的門生。此外，他還謹慎、謙虛、博學。
這樣的日子，看似用心經營，看似閃爍著做人的哲理和光芒，但也不過是生活而已。
沒有大的責任，少的苦難，少的壯闊，都不足以稱之為人生。
其實每個人都有這樣壹個機會，踏入命運之河，選擇真正的人生。
就看妳有沒有聽到來自天堂的召喚。這種呼聲在這個亂世尤為強烈。
其實研究曾國藩最重要的節點，並不是他最終在鹹豐十年爬上兩江總督的位置，也不是他在同治三年破天京封侯。
個人認為，最重要的節點恰恰是鹹豐四年到七年這三年。
從從衡州出兵，到回湘鄉參加父親的葬禮，曾國藩這三年所經歷的，比他之前幾十年所經歷的，更加華麗、悲壯、激昂、絕望。
正是在這三年裏，滿腔熱血、忠義之士的曾國藩為了光復皇國，捍衛了孔孟的尊嚴，卻落得皇帝猜忌、地方排外、四面碰壁、四面翻臉的下場。
短短三年，他兩次差點死掉。
那麽這三年他是怎麽過來的呢？
鹹豐四年五月，靖港兵敗，投河自盡，被部下救起。他感到羞愧。他不敢進長沙城，進了長沙城。他想自殺。左唐宗罵他:這個詞是不忠，不孝，無情無義。就因為妳今天死了，它就永遠像曾的名字壹樣！
鹹豐四年七月；整編水陸兩軍；攻占越州；
鹹豐四年十月:攻占武昌。鹹豐帝大喜，讓曾國藩代理湖北巡撫。但大學士祁雋藻曰:“曾國藩為侍郎，其如夫，夫住谷。壹呼百應，有壹萬多人從此起步，非國福也。”鹹豐帝收回諭旨，只賞賜曾國藩兵部侍郎的頭銜。
鹹豐四年十二月:曾國藩率軍攻占田家鎮。
鹹豐四年下半年應該說比較順利。但接下來的兩年可以用四個字來形容，那就是:困在江西。
鹹豐五年二月，石達開進攻湘軍水營，燒毀湘軍戰船100余艘。曾國藩的船被奪，“書卷俱失。”曾國藩氣得打算騎馬去送死，但和劉都勸他住手。
鹹豐五年七月:曾國藩斷臂，手下最得力的大將塔齊布在久攻九江無果時，憤懣吐血而死。
鹹豐六年:曾國藩的好友、湘軍創始人之壹羅澤南，在預料江西陷入困局，突圍無望時，離開了他。同年死於武昌，臨死前給他寫了壹封信:澤南自稱壹生能刻苦讀書，但學業和事業都失敗了，羞於在酒泉見祖。這幾年，我積累了壹些和長發戰鬥的經驗。今天，我要把妳遠遠地留下，我要送給我的兄弟:“亂世挺身而出，有用。
如果不是鹹豐六年九月的天京事變，洪秀全與楊的明爭暗鬥，石達開被勒令返回南京，歷史早就被徹底改寫了。
曾國藩借著石達開退出江西和鹹豐六年十月的間隙，在家鄉鼓起勇氣，組建吉祥字營進入江西，就是這個吉祥字營在日後攻破了南京，為世界做出了巨大的貢獻。被稱為“九帥”的是曾國藩的九弟曾國荃。
鹹豐七年二月，曾國藩終於“借父喪之機”，在江西“解決”了困難。臨別時，他的好友兼幕僚郭嵩燾給出了三條深刻的忠告:第壹，要與地方文武官員保持聯系，不要總站在與他們為敵的立場上，該妥協時就妥協。俗話說，龍不壓地頭蛇。第二，不能再做力所不及的事，想方設法吃力不討好，怨天尤人。第三，要利用綠營的力量，不再單打獨鬥。如果我們做到這三點，很多事情會做得更好。
這也為他日後的轉型埋下了伏筆。
這就不得不說說曾國藩壹生的“三變”了。
曾國藩的好友歐陽趙雄曾說，曾國藩壹生有“三變”:做官時倚仗朱成，改軍務時申請朝鮮。鹹豐八年歸來，與黃老同住。
程顥、程頤和朱是理學的集大成者。沈晗，即申不害和韓非子，是法家的代表；黃老，即黃帝、老子，是道教的別稱。歐陽的這段話很好地指出了曾國藩領導從“儒”到“法”再到“道”的觀念轉變，也是從理想到現實再到成熟的螺旋式成長軌跡。
曾國藩出來指揮湘軍，帶兵打仗，“改征高麗”，開始用法家的概念。法家和儒家很不壹樣。如果說理解儒家的核心是壹個字“德”，那麽理解法家的核心其實就是壹個字“利”。法家認為人性是逐利的，社會本質上是以利益為中心的。
所以攻城後湘軍對財物的劫掠，在歷史上是有名的。曾國荃認為，在這四個問題之下，壹定有壹句勇敢者的古訓。他最佩服胡林翼的三件事:愛才如命，殺人如麻，揮金如土。
法家除了利益，更相信實力。所謂“實力造就實力，實力造就實力，實力造就德行”。法家認為，權力確實具有使人屈服和服從的力量，人的行為只能通過強制力來改變。在法家眼裏，除了實力，沒有什麽能真正靠得住。此外，法家也強調競爭。法家認為這個社會的本質是競爭，也就是弱肉強食。為了什麽？爭取利益。憑什麽？憑實力。
顯然，與儒家思想相比，法家思想是非常現實的。把社會的本質展現在人們面前，這壹方面讓曾國藩有了儒家理想。但他的理想不再是理想主義，這使曾國藩透過表面的柔情看到了深層次的利益，對世界有了更清晰的認識，從而達到所謂的“人盡皆知，表裏如壹”，這無疑是他在為官過程中始終保持清醒清醒意識的關鍵因素。
但法家也有自己的缺點。法家最大的問題是什麽？就是太強勢，太冷漠，太霸道，太刻薄，太自然，太自我。如此勇敢，霸道，自發，壹定會引起別人的敵意和對抗。所以曾國藩在湘贛領兵時，陷入了極其緊張的人際關系。所到之處，與官場沖突不斷，以至於“與整個國家格格不入”。最終皇帝罷免了軍權，被迫回家鎮守體制，曾國藩跌到了人生的最低谷。
連他自己都感嘆:唉！彩虹穿透景清的心，看到的人都覺得它猥瑣單薄；畢華長虹的血，觀者以為是石頭而棄之。
當壹代聖人陷入這樣的困境，我們會如何評價？我們贊美他“打掉牙，咽下血”的毅力，我們還會贊美另壹句話:“古之成大事者，不但是傑出的人才，更有持之以恒的意誌。”
當我們遇到這樣的逆境時，我們也習慣用這些牛逼的人的經歷來激勵自己。
然而，逆境的反面往往在內心。
如果內心不平，精神不暢，就容易與外界為敵。
降魔者首先臣服於自己的內心，當他的內心墮落時，惡魔們就撤退了；控制平衡者，先控制此氣，氣平則不侵外。
鹹豐八年曾國藩再次出山時，他的為人處事風格已開始與黃老的道家無為思想相交融，這在他的日記中可見壹斑:“看劉文清的《艾青唐鐵》，對其性質略感興趣，才知文人技巧有兩個妙境，壹是瑰麗，二是悠遠。寫字自然，寫詩自然，寫詞也自然。如果能包容遠處的磅礴，那就尤為可貴。”
“俗話說，字如其人，文風如其人。寫壹個字和做人是相通的。既然壹句話在遠處可以大氣磅礴，壹段文字在陰柔中可以陽剛，為什麽壹個人不能這樣？”
日記最後很快加了兩句:“強於弱，沈晗在黃老。”是個讓人當官的好地方。"
正是這種變化，扭轉了曾國藩的晚年生活，改變了歷史格局和走向。
不得不說，被後人視為“最執著”的曾國藩，其實是壹個非常靈活的人。
堅持內心的理想，但行為會隨著外界環境和情況而改變。作為理學大師，曾國藩的行為越來越接近心理學大師王陽明。
這顆心不動，只是隨機移動。