在多災多難的春天的第壹個月，白語叫做“取者瓦高智”。流傳於洱源於風鄉。
據寶大壹村老藝術家李紹谷介紹，淘氣王正月的由來，是明朝萬歷年間，時任湖廣宜章縣知縣的寶大壹人張大觀，把在那裏看到的“會神”帶回來，與當地民俗融合而成。還有壹種是懲罰正月生娃的父母:因為正月生娃本該在第壹年的栽秧季節受孕，而農村又要求年輕力壯的勞動力在遮陽棚季節全力以赴栽秧，所以要懲罰不遵守農村規定的人。
困擾春王的第壹個月通常在農歷正月十四至十八日舉行。地點往往選在鄉村廣場。活動開始前，村民們報出自己扮演的角色，有堂官、輔佐官、弓箭弓手、遞牌官、盔甲官、漁人、柴禾、耕田、讀書、工商所、啞巴、啞女、落蓮人、教師、算命先生、神人、翟公、翟婆和正月之道——《攻春之君》其中，女性角色多由男性化裝成女性，每個角色都有壹些簡單的舞蹈動作。演出開始前，先扮成古怪滑稽的持牌人，敲鑼打鼓，步行或騎馬到附近的鄉下，叫“多災多難的春王首月！”來吸引觀眾。演出序列除了“迎朝官”、“審問犯人”、“宣讀聖旨”集中在壹個場地外，其余都是以不同的內容和形式進行，各占壹個場地。全村分成幾個場地表演或在同壹個場地交替表演。每場表演都有霸王鞭，中間穿插“跳神”等舞蹈。道白和歌詞多是矛盾的，或者用白語諧音詞來逗樂。表演者會把被懲罰家庭的“囚犯”帶到大廳接受審判。“犯人”認罪認罰後，演出進入高潮。
多災多難的春天的第壹個月現在已經不多見了，而且有逐漸被田取代的趨勢。
蘭坪縣白族那馬人在農歷二月初八至十五舉行的“杯去日”也叫“二月跳”，漢語稱為二月節。是大型的集體歌舞祭祀活動。表演者要有代表六大家族的六位祭祀老師，包括勇士(稱“財物報告”)、女扮男裝的金殿女神、“跳天破地”的天幹、戴紅色面具的吳三桂、戴黑色面具的馬、仙女、仙女等。節目內容十分復雜，表現了當地白族人民對主人、英雄、祖先的崇拜。比如田又叫“苗賽”，白語叫“拉直”。在大理、洱源、劍川、雲龍、賓川等縣農村推廣種植水稻。
田的表演通常在農歷五月插秧後在各村廣場舉行。有時他們會被邀請到鄰村演出。其組織者壹般都是生產方面的專家，被稱為“苗官”、“副苗官”。苗官負責統籌安排苗賽各項工作，副苗官負責苗賽的生活、記錄保管和收支賬目。
田的表現習慣於在組織苗種比賽的團隊中分配角色。各縣的田家樂各有特色，但表演節目大致相同。整個活動，場景大，角色多，能達到八九十人。除了苗官、副苗官，還有裝扮成漁夫、樵夫、老夫妻耕田、啞巴、啞女的，也有裝扮成水牛、黃牛、懶人、挖田的農民、教師、從事小工業的人、小販的。還有打霸王鞭的姑娘。表演開始前，苗官戴著頂上有花的苗做的帽子，身穿馬褂，高頭大馬，左腳草鞋，右腳布鞋，馬夫牽著馬向前走。壹大群人從壹個村子走到另壹個村子，邊走邊唱，遊行到中心廣場密集演出。
田的表演運用了白族的語言、音樂、服飾和道具。演出時，鼓聲震天，如【擺隊】、【栽苗】、【擺龍尾】、【飛龍上天】、【蜜蜂過河】。霸王鞭、白鶴舞、賽馬、旱船、蛤蜊舞等民間舞蹈穿插在廣場周圍表演。播放各種農事活動和各路表演者，用白族《吹腔》演唱，歌詞幽默生動，表演生動，氣氛熱烈歡快。以“農事”為主要內容，耕田老人的妻子(女扮男裝)引人發笑。田的全部活動包括水稻種植和插秧的全過程，展示了豐富的白族農耕文化，充分反映了白族人民開朗樂觀的性格和五谷豐登、六畜興旺的願望。
還有壹種農家樂，直接貫穿生產勞動，如大理農村的“開秧門”活動。開秧門也叫“栽秧大賽”。比賽前，場子裏插上了秧旗，嗩吶鼓和音樂壹起奏響。比賽開始後，落後者很容易被插秧專家堵在稻田裏。這時，壹些吹嗩吶的人下到田裏，在他背後吹嗩吶，以示催促。
大理天家樂把勞動生產和娛樂活動結合起來。作為壹項民俗活動，越來越受到白族人民的喜愛。白族人民信仰巫師、神靈、道教和佛教，因此有許多祭祀儀式和宗教儀式。規模最大的是主祭祀活動。拜主是白族的傳統意識形態，在白族的村落中至今仍有拜主活動。在歡迎或祭祀我們的主時，壹些廟會相當熱鬧，將“騎馬”祈求風調雨順和“玩牛”祈求豐收結合起來，載歌載舞，並伴有嗩吶鑼聲。
大理的巫舞與對主的崇拜和“接金大媽”的習俗聯系在壹起。壹般兩個以上的巫師，互相呼應，可以和十人以上共舞。在跳舞的過程中，圍觀者可以加入壹起唱歌跳舞，有壹定的程序。以前是巫師和徒弟的關系。跳舞時，巫師還帶著徒弟，手持單面平鼓(當地稱之為羊皮鼓)。巫師的動作簡單、粗暴、單壹。女巫擺動臀部，環顧四周，或俯身或後仰。劍川的巫舞壹般都是在這個主廟裏表演，由巫神同臺表演。舞蹈中有許多程式化的動作，如“胸前叉香”、“雙拋香”、“內外纏花”、“雙拋花”等。洱源巫舞大致可分為兩種情況:壹是村鎮祭祀場合；二是家庭犧牲。家祭有接魂、尋底、問魂、答魂、送魂的步驟。現在巫師只在偏遠的村落有個別活動。
大理的佛教分為大乘和小乘，大乘不同於密宗和禪宗。唐代南詔時期大理州流行塔尼教，宋末元初禪宗傳入大理州。目前，佛教祭祀活動中的佛教樂舞僅流傳於劍川的洱源於風、煉鐵、滇南、沙溪、金華等鄉鎮。舞蹈有“繞壇”、“瓶花舞”、“花寶花舞”、“蓮花燈舞”、“劍舞”等幾種，多在寺廟或宗教家庭的正殿中表演。
山區還有圖騰崇拜和原始自然崇拜的祭祀活動。比如雲龍長新區達達鄉的“築高鍋”，中文翻譯就是“喪舞”或“棺舞”。跳舞的都是小夥子，手拉著手圍成壹個圈，圈裏停著棺材，前面和上面點著蠟燭。昏暗的燭光下，舞者逆時針旋轉，節奏適中，氣氛悲壯悲壯。這種舞蹈蘊含著“靈魂不滅”的宗教色彩。
白族民間舞蹈基礎深厚，不愧為白族傳統文化的瑰寶。