劉:十首就夠了。
作者:劉文章來源:北京晚報
香港壹家文化機構最近舉行了壹次“最受歡迎唐詩”選舉，結果選民以相當集中的票數從幾千首唐詩中選出了十首。
名列榜首的是孟郊的《遊子頌》:“慈母手中的線，為她任性的兒子的身體做衣服。出發前，縫了壹針，怕兒子回來晚了衣服破損。但寸草有幾多情，報得三春暉！”
大家都知道這是壹首贊美母親的詩。但為什麽這首語言樸實的詩，經過千百年的吟誦，依然有著最強的感染力？要理解這個謎，我們必須認識到生命是活著的——從廣義上說，沒有人不在旅途中。旅途中，人當然是著眼於未來的，尤其是實實在在的利益，但又不免會錯過壹些東西。他們不能不保持壹顆溫暖的心，也不能忘記自己的義，失去自己的良知和人性。因此，“慈母”這壹形象超越了狹義的生母，象征著壹切指導我們個體生命的外在因素，使我們向往個體與他人、群體之間的和諧，引發實際的努力。
這次香港人選出的十首唐詩，都是各類選本中最常見的短詩，從字面上看很容易讀懂。除《遊子頌》外，其他九首詩是:
第二首是杜牧的《清明節》:“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂。問當地人哪裏買酒省心？牧童指著杏花村。”這首詩為什麽是亞軍？僅僅是因為風景如畫，明媚清新嗎？我覺得它還蘊含著壹種溫暖的人性，在“行人”與“牧童”的親和中，體現了壹種對生活樂趣的健康追求。能進入這首詩的人，裏裏外外，有誰忍心綁架牧童來謀取自己的私欲？
第三首是李白的《靜夜思》:“床腳壹線明，豈有霜降？。擡起頭來看，我發現這是月光，再次下沈，我突然想到了家。”對故土的熱愛是人類的基本天性。故土往往決定了壹個人自身的民族屬性、民族血緣、家族譜系。故土之戀會讓我們意識到個體血緣與他人、群體的傳承關系，“家鄉父老鄉親”構成了固定的詞匯。很難想象，對李白《鄉愁》這首詩有些感情的人，會住在花裏胡哨的房子裏吃好吃的，把爸爸媽媽趕到豬圈裏扔殘羹剩飯！
四是王之渙的《登鶴樓》:“山遮白日，洋泄金河。但是妳只要上壹層樓梯，就可以開闊三百英裏的視野！”人生的境界就應該這麽寬廣。
第五首是李商隱的《樂遊園》:“我心中有暮影，在樂遊園中行駛。夕陽無限好，被即將到來的黑夜埋沒！”在欣賞人生有地板的同時，也深知生命有限，以壹種徹底的心態保持著進退有度。透徹理解了這兩句詩精髓的人，誰會短視到不顧廉恥，妄想千古流芳而忘之？
第六首歌是孟浩然的《春曉》:“我在這春日的早晨輕松地醒來，四周都是鳥兒的歌唱。但現在我記得那壹夜，那場暴風雨，我想知道有多少朵花被打破了。”第七首是白居易送別古草:“茫茫草過平原，隨四季來來去去。野火不能燒盡它，春風的吹拂可以使它復活。野草野花遍布古道，陽光下的草地盡頭是妳的旅途。哦，朋友的王子，妳又走了，我聽到他們在妳身後嘆息。”第八首是沈李的《悲憫農民》:“鋤草當午，汗滴下土。誰知道中餐是硬的！”我想，壹個能從這些詩中感受到對最普通的生物——落花——的憐惜，對最低賤的東西——枯萎的草——的關心，以及珍惜最普通勞動者的汗水的美好感情的人，是堅決不會粗暴地傷害活潑的孩子的生命的！
最後兩首是李白的《白蒂城早放》:“早晨與白蒂告別，壹日可歸江陵。兩岸猿猴止不住哭，輕舟已過萬重山。”而何張之的《家書》:“少年離家，故人歸來，鄉音不變。小孩子見面不認識，就笑著問客人是哪裏人。”壹個是帶領我們進入大自然壯麗的懷抱，壹個是帶領我們進入世界上最樸素的人情，反復背誦這樣清晰美好的詩句。即使我們的靈魂上有厚厚的灰塵和汙垢，我們總是可以清洗壹些真善美的，對不對？
我想很多讀者會奇怪，為什麽我要把這麽常見的唐詩都記錄下來，但這十首唐詩卻是常背常新。哪怕它們被記錄壹次，靈魂總有壹種說不出的喜悅！如果有的讀者不能把這十首唐詩壹首壹首背下來，甚至第壹次讀，那麽我懇求他們把這十首唐詩背下來。從某種意義上來說，這十首唐詩凝聚了我們中華文化傳統中最為珍視和傳承的精華，也反映了我們中華民族在追求美的過程中必須仰視的高度。妳工作太忙嗎？事情太多？我們壹定要趕緊賺錢嗎？唱卡拉ok，打麻將，跳迪廳，練氣功，請算命，遛鳥，養魚，餵貓狗，難道沒有休閑嗎？當然，誰能強迫誰呢？人們安排自己的生活，但我還是想號召人們在忙碌的生活中讀壹點唐詩，背壹點唐詩，懂壹點唐詩——不要太多，十首就夠了！