“但做好事會導致莫問的未來”出自明朝的“增聖”(作者不詳)。百度知道的解釋是:多做善事，活好當下，不問未來。
“但善行，莫問的未來；心之所欲，無關於西方與東方之問題。”Csi的理解是:凡是妳認為值得做的善事，不管前路茫茫，困難重重，都要勇敢無畏，百折不撓，不計個人得失；妳內心的向往和夢想，妳不需要擔心別人的評論和批評，妳不需要東張西望，妳應該沒有雜念，堅持自己的追求，銳意進取。
多年前，老何命中註定要向道生和夫學習活法。道生和夫認為，生活和工作的結果=思維方式x熱情x能力。
稻盛和夫說，“只有這個等式才能詮釋我自己的幸福生活，京瓷和KDDI的順利發展，JAL的成功重建。”在這個等式中，他把“思維方式”放在第壹位，把“能力”放在第三位。為什麽？
這裏的“能力”和“熱情或努力”可以分別從0到100打分，兩者可以相乘。
比起那些自認為有能力，自負，不願意努力的人，認為自己能力壹般，卻能取得比努力，有燃燒的熱情的人更好的事業成果。在這個乘積的基礎上，乘以“思維方式”，等於人生或事業的結果。
所謂“思維方式”，就是對待生活的態度。分數從–100到+100。因為是乘法關系，稍有負面的“思維方式”就會帶來負面的人生結果。
所以，在“生活-工作等式”中，個人的努力和能力固然重要，但最重要的是，人作為人必須有正確的思維方式。
多年來，CSI壹直在思考:什麽是正確的思維方式？怎樣才能培養正確的思維方式？
最近，老何在《離開範的四個指示》中學習了如何把握和控制自己命運的四種心理學方法:立命之學、改造之法、積德之法、虛心之效。
Csi覺得是每個人人生的必修課，是成就完整人生的重要基石。值得所有感興趣的朋友學習和思考。
“四大紀律”，掌握自己的命運，靠這四點，受益壹生。
“戒迷四法”是先生六十九歲時立下的家訓。這個家訓是根據自己的親身經歷，講述如何改造命運，得到自己想要的東西。
範先生生活十分節儉，在家庭情況允許的情況下，經常幫助身邊有困難的親戚朋友。他每天都在自省和改造，不斷地在修德培養自己的性能力。為了教育兒子，他寫了四篇短文，當時命名為《管教》和《荀子文》。後來有識之士為了開導世人，改名為“範四紀”。
制定家訓和家規壹直是中國家庭教育的壹大特色，比如曾國藩的家訓，而修德在世界上的這些仕途經驗總結，越來越被推崇為家庭教育的典範，甚至被古今中外各界所肯定。
曾國藩是了凡四大紀律中最受推崇的，讀過後甚至改名為《洗命》。生者，取袁了凡之言:過去如昨日之死，未來如今日之生。"
這個家訓分為四個部分:人生之學，改造之法，積善之法，虛心之效。
第壹，學習生活
“萬事皆有福報，不離心，萬事皆有感。”俗話說:“我創造我的生活，我尋求我自己的幸福。”袁了凡先生給兒子講述了自己的經歷和在改變命運中看到的考驗，希望兒子袁天齊不要被命運束縛。
有壹天，他去棲霞山見雲谷禪師，壹個和尚。於是他和禪師面對面坐在禪房裏三天三夜，甚至沒有閉上眼睛。雲谷禪師說:壹個人之所以成不了聖人，只是因為心中的妄想和不斷的糾結。但妳靜坐了三天，我沒見妳有妄想。原因是什麽？
袁了凡說:我的人生已經被算命先生決定了。什麽時候生，什麽時候死，什麽時候得意，什麽時候倒黴，都是固定的，沒有辦法改變。我為什麽要胡思亂想，浪費精神？
雲谷禪師笑了:我以為妳是大英雄，其實妳只是個普通人。
“什麽意思？”袁了凡問道。
“只要是正常人，壹顆心不停地思考，就會被陰陽運氣所束縛。如果是很善良的人，也不會抓他。這種好的力量會讓他化災難為快樂。當然，罪大惡極的人是不能被數字逮捕的。這股邪惡的力量會把他變成壹種祝福，”傑克遜·雲谷解釋道。
《詩經》上說:有求必應，自求多福。人要時常想想自己做過的事，合不符合天道，福報很多，不求而自來。
易經也是為了壹些有德、有仁、有義的君子，幫助他們趨吉避兇，走向吉祥的方向。
如果命運無法改變，怎麽會吉祥，哪裏可以避免？易經說:積累好的東西，就會有余慶；如果積累不好的東西，災難會更多。
第二，改革的規律
《左傳》說:“人非聖賢犯錯誤，但可以改錯，並無大礙。”壹個人要亡羊補牢，要有三心:壹是羞恥心；第二，恐懼；第三，勇氣。
子曰:“知恥近乎勇。他還說:“不改就過了，太過分了。“如果妳犯了錯誤不改正，那就真的是錯誤了。所以，敢於承認自己的錯誤，勇於改正，是壹種勇氣和美德，也是不斷自我完善和進步的階梯。
太多是心造，也是心改，如斬毒樹，斷其根。不要簡單的摘幾片葉子或者砍掉幾根樹枝，而是要從心底徹底的理解和改變。
小錯要改，大罪不能再犯。在《左傳》、《國語》等記載史實的書籍中，都說東周春秋時期，各國官員往來頻繁，在日常生活中，往往僅憑壹個人的言談舉止就可以推斷出他的吉兇。
在壹個人還沒有發生的時候，提前顯露出來的吉兇禍福等現象，都是發自內心，表現在外部的。
為人穩重善良的人，往往福報深厚，行為不莊重，待人刻薄，容易招致災禍。如果妳想獲得好運，避免災難，妳必須從糾正自己的錯誤開始。
首先要喚起羞恥感，很多時候，我們暗地裏做了壹些不道德的事情，以為別人不知道，卻表現出了沒有任何羞恥感的傲慢，於是壹次次的走下去，壹次次的犯錯。
然後，妳要有敬畏之心，妳要知道有壹個神在三尺高的地方托著妳的頭。如果妳想讓人們知道，妳必須自己做。不要有自欺欺人的心態，以為別人看不出來就可以肆無忌憚。
壹個人只要能發出勇敢堅決的善念，就能掌握自己的命運。比如千年的黑暗山谷，只要有壹盞明亮的燈照進來，那麽千年的黑暗就可以被去除。所以，錯誤無論大小，只要能改正，都是有價值的。
最後，要勇敢。人之所以不能改正錯誤，多半是因為得過且過。當他們認識到自己的錯誤時，他們會立即下定決心。他們不能拖延，不能猶豫，不能坐等，不能自欺欺人。
犯了小罪，壹定要盡快改掉，就像壹根尖刺戳進肉裏。如果犯了重大罪行，要像毒蛇咬手指壹樣，盡快把毒液吸出來，毫不猶豫地切斷毒血循環，以免毒液擴散到全身。
如果妳能有這三種頭腦，壹旦發現自己的錯誤，馬上改正。肯定枯木逢春，運勢深厚。
三、積善之道
對於善惡的判斷，要有正確的是非觀，要理智理性的向善，不要壹時情緒化，以為自己是在幫助別人，其實是在造惡。
行善的方式有很多種，簡而言之，大概有十種:
善待他人。如果妳看到別人有壹點善良，幫助他們，讓他們的善良成長。如果妳看到別人在做好事，妳會幫助他們，這樣善行才能完成。
有壹顆愛的心。比自己優秀的人，比自己年長的人，應該被尊重，比自己年輕的人，應該被當成自己人來愛。
成人之美。比如有人想做好壹件事，但是沒有決心，就應該鼓勵和支持他去完成。如果別人遇到困難，無法前進，可以幫助和引導他。不要嫉妒別人，故意破壞別人。
勸人向善。不要因為小善而做，也不要因為小惡而做。不僅自己做，還要說服別人多做。
拯救生命的危險。全世界的人都寧願在脖子上添花，也不願雪中送炭。當別人遇到困難和危險時，他們伸出援助之手，有錢出錢，沒錢出力，幫助別人解決危機。
建設意大利。權力大的人可以做有利於大眾的事情，比如官員可以為國家和人民多做壹些好事、實事。
為了幸福放棄財富。“要解釋壹切，先給予。”佛教的壹萬種善行中，布施是第壹位的。在力所能及的範圍內，可以做壹些慈善捐助，幫助別人，積累福報。
守護佛法。知善惡，明辨是非，多讀聖賢經典，有正知正見。
尊重妳的長輩。對於比自己大的人，比自己有見識有見識的人，我們要有尊重，不能因為嫉妒而醜化他們。
珍惜事物和生命。珍惜食物，愛護動物。不要隨意糟蹋，隨意殺戮。
第四，謙虛的效果
《易經》中，唯壹的占蔔是“謙”，六爻皆吉祥。《書經》曰:“滿損，謙益”。
易經說:“天道利而謙，地道利而謙，鬼神害而謙，人性惡而謙。”
天道就是誰自滿就讓他賠錢，誰謙虛就讓他受益。隧道就是自負的人想要改變，不可能永遠滿足，而謙虛的人讓他保持滋潤，取之不盡，就像低窪的地方，必須填滿。鬼神的道理是，驕傲的人讓他痛苦，謙虛的人讓他快樂。人的道理是討厭自負的人，喜歡謙虛的人。
《離範四紀》中說:“天將降福，必先發智。此智慧發，浮者真，驕者自。”
壹個人如果能夠謙虛，壹定會獲得社會大眾的廣泛支持和信任。懂得謙虛的人，才會知道“標新立異”的重要性。我們應該在學習和待人接物方面取得進步。每壹個進步都源於謙虛。如果我們沒有謙虛，覺得自己已經很偉大了，就不會再有進步，所以叫謙虛。
這四部分講的都是修心的重要性，俗話說:“壹分敬，壹分利，非常敬，非常利。”
稻盛和夫早年讀過《番番四紀》，然後指導他的人生。
後來他還在作品中說:我遇到了袁了凡的“被丟棄的四大紀律”，頓悟了就有頓悟的感覺。原來生活就是這樣。我們的生活可能會遇到各種各樣的經歷。妳如何思考和描述妳在每壹次經歷中的願望？這些思想和信念會改變壹個人的命運。妳們心裏都是美好的。妳做的事情是好的，壹定會有回報的。相反，如果妳天天作惡，壹定會有回報。從那以後，我想。