許凡在拉起這根討飯棍後，應該說他的思緒是極其復雜的。他不傻，甚至比壹般人都聰明。他能完全測量出這根乞討棍的重量。他知道這根棍子如果握在手裏，對他的祖先和後代意味著什麽！此時，他的秧歌表現出壹種非常痛苦、不安和羞愧的思想和情感以及盡快結束這種乞討生涯的強烈願望。
但他又無可奈何，久而久之形成習慣後，又似乎不以為然，表現出非常豁達的思想境界。這種變態心理有時候很強烈，甚至覺得乞討是壹種享受，壹種超脫，壹種天生的職業，壹種人生樂趣。於是他充滿了盲目的驕傲和樂觀，這兩種完全不同的思想感情交織在壹起，形成了他秧歌的顯著特點。讓我們來看看他的壹些得意秧歌:
他的名字叫許，
範丹的祖先繼承了他的家族生意，
世界上的賬目是無窮無盡的，
我不上門，人家就不退！
範丹是中國東漢時期壹位傑出的學者。他拒絕給壹個官員，而是把他所有的財產都給了饑餓的人們。最後，他甚至把祖上留下的債務賬目都給了出來，好讓饑民討回來，自己卻壹貧如洗。許凡在這裏擡出壹個範丹方正，儼然壹副居高臨下的債主形象。他的上門乞討只是壹種狹隘的形式，是被不主動還債的人逼出來的，這樣的債永遠也還不完。多有錢啊！這真是非同尋常
看看他下面的歌:
盤碟小菜，搖壹壺酒，
到處都是，
盤龍大棍在手，
打遍天下，咬人咬狗！
多麽帝王的氣勢。吃人家桌子上的剩菜，先搖壹搖鍋裏還有沒有酒，稱之為“菜落”，“搖壺酒”。壹根打狗的討飯棍，馬上變成了宋朝之子趙匡胤的盤龍棍。我可以騎遍全世界。多麽驕傲！
別擔心，別擔心，
沿門乞食春秋，
韓信的孤兒母親要粥，
康熙王吃了“到嘴酥”
走過交城和文水，
兩個肩膀和壹張嘴，
吃完就不用洗碗了。
無非說我求鬼。
是啊！對於壹個極度貧窮的乞丐，妳能說什麽？只要妳心理上得到滿足，這就夠了。無憂無慮自由自在，吃完飯連碗都不用自己洗的安逸生活有什麽不好？這是徐帆人生哲學的壹個方面。另壹邊呢？
穿著很差，走得很慢，
我無法停止乞討食物，
主人走了，西方轉了，
眉毛高，眼睛低，看得見。
冷餐，熱餐，
冷風空調罪都吃過了，
渾身不舒服，
誰想拉這個乞討棍？
冬冷夏晴，
多雲有雨，
謀生不被欣賞，
壹束紅心自在。
鉆入神社，進入古廟，
妳在黑暗中睡不好，
白天，孩子們正在死去，
我就能更經常地戲弄這個討飯棍了！
這些秧歌不僅描繪了他乞討生涯的境遇和經歷，以及身體和精神上的折磨和刺激，還揭示了他的痛苦、悲傷、羞恥和焦慮。這是徐帆內心世界的另壹面。人的性格總是多樣的，徐帆也不例外。