《周易真卦》具體說什麽？

震:白話文讀作“陳”。陳①:恒，陳來朔②，燕丫丫，陳尊百裏不死③。用白話來說，實現了陳的占蔔，而且是盛世，壹帆風順。陳來擊鼓，哄堂大笑。行了百裏，陳手中酒器未失。註①陳:卦名。太陽，月亮和星星。②新月:鼓聲陣陣。新月:古代祭祀前先敲的小鼓。③:金勺子。豺:盛酒的容器。解釋陳，而這段話是“地震”。鄭康成說:“地震就是打雷。雷，動物的精神也是。雷霆之聲，猶人出政教以動中國人，故謂之地震。如果妳有壹副好嗓子，那麽嘉惠之禮就過去了。百裏驚雷，這是古代諸侯的形象。壹個軍閥的法令可以警告他的國家。內守宗廟社稷，祭主，不死。人在祭祀的儀式上是尊貴的，但只是身體推薦，其余的都不親吻。我被提升為監國，君取之，臣攜之，酒香條名。”第九日:晨至朔，後為啞吉。在白話文裏，得到的是陳卦，占農歷九月初九。陳來了，就敲鼓，敲鼓之後，人們歡聲笑語，這是吉祥的。註(1):在“笑”的幌子下。解釋這篇短文的通俗版本是《第九天:地震來了，妳會啞口無言，幸運降臨》。按照《湘傳》的解釋，行事有所懼，行事有所戒，才會有所樂。甘寶把這句話解讀為文王的故事。他說:“得‘真’之真者，先為‘真’之象。”地震“來得很痛苦很痛苦”，這在世界上也是有的。‘笑啞’，受援國也。“六十二:李，意即①殼死，②其在九陵，故七日不取。用白話講，陳栝占了62%，群星危在旦夕。想起了九嶺山上失去的朋友和祭品，不到七天就找到了那些失去的朋友和祭品。註(1)含義:借記。②:谷物祭祀器皿。他解釋幹寶說:“六十二木人也是‘地震’之體。不需要得到職位，但是占便宜是很危險的。這個拓跋文王積德，入獄也是壹場災難。所以說‘地震很厲害’。億，嘆也。貝，這是個寶貝。產於東方，也是大畫。這是比喻王文的被捕和姚宏的死亡，他們在長江和淮河，尋求盈余箱的外殼，而且還行賄，所以這壹天是'壹億喪親'。九大陵墓中的貝殼、水和方勝。雖然今天丟了，但是還在屋外，所以說‘不要追了，七天就能拿到’。七天內得到的，七年後才能得到。所以書上說:‘命保生辰，不過七年。是啊是啊。”63:蜀①，②無省③。在白話中，陳卦占63%。星星雖稀，卻在不減當年的奔跑。註①稀疏:稀少。2陳星:陳星跑。3省:減少。說明古人意識到星星的稀少是星星運行造成的天體現象。通俗的書是《震蘇素，不震》，《形象傳》解釋為《震蘇素，不當位》。羽凡道:“死而復生的叫蘇。三死坤中，移正地震生，故‘蘇蘇’。以此為生，三者皆對，大象不見，故無‘氣’。《春秋傳》說:晉得秦，蘇也於初六。王弼說:“如果妳不在妳的位置上，妳就不在妳的位置上，所以妳害怕蘇素。而且沒有占盡剛性的逆，可以怕做事，可以‘無辜’。“94年:隋晨泥漿①。白話占蔔占94%，星運受阻。註意①泥:堵，堵。說明94的陽剛之氣在於62、63、65、66這四個陰卦，形成了壹個大跨欄的形狀。跨欄是雨，雨落在坤土裏，形成泥，所以有“隋晨泥”之說。土路很難走。所以《大象傳》說:“地震雖渾，但不輕。"王弼說:"身處四陰之中，當妳處於恐懼之中時，妳應該是所有陰的主宰，所以妳應該勇敢地與他人相處。如果抖了，那就難了。夫不正，不能除懼，故物可安，道德‘不輕’。“六十五:陳與李之交全，意無死，事有不對。白話占蔔占65%，星與星之間的交流是危險的。仔細壹想，什麽都沒有丟，但是有祭祀活動。註1:祭祀活動。解釋自然界所有的巨變，應該會引起古人的註意。古人是在關註自然界變化的基礎上探討宇宙奧秘的。在探索宇宙奧秘和解釋自然現象的過程中，他們形成了自己的宇宙觀和形神觀。後六:前世今生，視懼，兇。陳不在其三，在其鄰，而無咎。在白話文裏，占六次的陳占蔔是非常可怕的，象征災難降臨。星星(隕石)沒有掉到旁邊，而是掉到鄰居家，繼續前行，沒有災難。這段婚姻是幸福的，謙遜的，相互尊重的。註①過往過往:操作外觀。2正:象征。3:弓，身也。4福建:結婚，結婚。⑤話:假裝虛假。謙遜恭敬。《說文解字》記載了各種天體的運行和人們觀察天體運行的心態，為我們研究古代天文學提供了可靠的文獻資料。這篇短文的通俗版本是《第六部:激索，視情而定，征猛。“地震不向它的鄰居低頭並沒有錯。婚姻有話。”羽凡道:“叫四。第三欲分脊，故為‘震索’。三已遷，宜從，故‘累’也。在位置上，地震是征兆，所以‘兇’。四變時，坤鞠躬，鄰叫五。四分之五，地震東對西，故稱‘鄰’。第五個是對的，所以‘不向鄰居鞠躬就沒有錯’。說三變，上應為三，震為言，故‘婚有言’。”