臺懷鎮位於五臺山五座山峰:東臺、西臺、南臺、北臺、中臺的環抱之中，故名“臺懷”。五臺山，壹人稱臺懷地區(今臺懷鄉)“臺內”，其他。該地區被稱為“臺灣以外”。我國明代地理學家徐霞客在其著名的地理著作《徐霞客遊記》中的《五臺山行記》中寫道:“北臺灣、東臺西、中臺灣、南臺北之下，有壹碼頭，名為臺省(灣與淮音義相同)，這幾個站也在列。”用太淮鎮和五站的地理位置來形容還是挺貼切的。臺懷鎮距東臺望海山19公裏，西臺掛月峰22公裏，南臺錦繡峰28公裏，北臺野鬥峰20公裏，中臺崔琰峰19公裏。它是舞臺的中心。
臺懷鎮北面有壹座小峰，名為靈九峰，又名菩薩峰。因其地理位置與古印度佘成王東北的釋迦牟尼佛頗為相似，故稱靈九峰。據佛教史料記載，東漢時期，佛教在中國的最初傳播者是帶著莫騰和朱發蘭來到太懷鎮的。看到今天菩薩裏面的情況和印度的靈九峰挺像，就給它起了名字。所以靈九峰又叫菩薩峰。佛教徒說文殊菩薩曾經出現在山頂上說。
佛教史料記載，釋迦牟尼的舍利子就藏在太懷鎮大白塔的地下。舍利子作為釋迦牟尼的象征，最受佛教徒推崇。
由於臺懷鎮有靈九峰和佛教遺跡，歷代以來朝廷和佛教信眾都在臺懷鎮及其附近修建寺廟，形成了佛寺佛塔眾多的五臺山佛教中心區。五臺山壹半以上的佛寺都集中在臺懷鎮。目前五臺縣有40多座寺廟，臺懷鎮及其附近有30座。這些寺廟分別是:仙通寺、塔院寺、萬佛閣寺、羅後寺、元昭寺、光宗寺、菩薩寺、慈福寺、書香寺、龍泉寺、鎮海寺、南山寺、善財洞、代羅定、觀音洞、壽寧寺。同時，千古寺、金街寺、富恩寺、七賢寺、萬佛洞、洪泉寺、寶塔寺、靈峰寺、梁青寺等
太淮鎮的東面，有壹座小山峰，常常隱沒在雲霧中。它叫代羅定，又名“青峰”，故名。山頂有壹座寺廟，原名佛頂寺，清朝以後改名為代羅頂寺。寺內有壹尊“五文殊”像。這座高約400米的山峰是五臺山五大項的象征。
“五嶽高路，有不可為者，尚有五頂。”正對臺的佛教徒，如果體力不支，上不了五個平臺的頂，就叫“小正對臺”。代羅定是朝山的佛教徒必須登上朝聖的地方。戴背靠東臺望海山，高聳入雲，與清水河隔江相望。山頂古樹參天，景色絕佳。乾隆五十壹年(1786)，清朝乾隆皇帝登上代洛之巔後曾作七律詩壹首，說:
群山回到山谷擁抱自己，
蝸牛的頂部與左邊的另壹個山峰相鄰。
雲堆在韓笑彎來彎去，
芙蓉獨自出現在花宮。
窗外東海升起的那壹天，
下壹個千年並不年輕。
支持五座舒曼雕像，
雪莉從來不知道真正的教派。
這首由甘龍手書的詩被刻在代羅定寺的壹塊漢白玉石碑上。詩中提到的“千年老松”在大雄寶殿前高30余米，直插雲霄，鶴立林中。
佛教徒認為，臺懷鎮是據說文殊菩薩在世的主要地方，佛經中提到的文殊菩薩及其壹萬名家人也住在臺懷附近。太淮鎮南面有壹座小山叫範仙山，山頂上有壹座廟叫範仙廟。在範仙山的懸崖峭壁上，有許多小的人工洞穴，佛教徒說這是文殊菩薩弟子的居所。
臺懷鎮是歷代帝王崇拜五臺山的中心。清朝康熙年間，在臺懷鎮建立了供奉五臺山的宮殿。宮殿位於今天的塔院寺前，規模宏偉，占地約300畝。當地人通常稱它為皇城，宮門的遺址仍然保留著。
為了保護佛教中心區和五臺山的宮殿，清朝時，臺懷鎮曾設有“巡館”和“城守館”，配有馬軍和步兵，武官為鄭啟品。
在五臺山地區，最冷的地方在五個平臺的頂上。其次，有幾個懷真。太懷鎮海拔1.700米，屬於高寒山區。隆冬時節，大雪紛飛，北風呼嘯，極端最低溫度可降至-42度。炎炎夏日的7月，這裏的最高氣溫只有27度。每當早晚氣候突變，妳甚至要穿棉農。當地的老人壹年四季都穿棉褲。太淮鎮的夏天，山川秀美，青草茂盛，野花遍地，氣候涼爽宜人。這確實是壹個“涼爽的景點”，那裏沒有炎熱的夏天。
臺懷鎮從南到北有三條街，依次是方盈街、太平街和楊林街。方盈街是清代衛城會館的駐防地。太平街的兩邊曾經是手工業作坊和商店，為蒙古和西藏山區的寺院和信徒生產銀器、青銅器和鐵木制品，而楊林街是壹條商業街。未來，太淮鎮計劃建設壹個花園式的寺廟集聚區，這裏幽靜雅致，讓人與眾不同，如入玉宇龔瓊。
從北京到五臺山有四條主要道路。壹條是京石高速，經保定到王度或定州，出高速，再經曲陽、阜平到太懷鎮。這是最好的開車方式，大概360公裏，大概5到6個小時。二是從太原經忻州、定襄、五臺到臺懷鎮。去太原出差，自然會走這條路。三是從大同走公路。還有壹種方法是坐火車到沙河，再坐幾十公裏的大巴。
我從太原去的。路不太寬，車也不太多，後半段比較難走，和去潭柘寺的路大致相同。去那裏要將近五個小時，回來的時候會快壹點。
五臺山之所以叫五臺山，是因為有五座高山，山頂平坦如臺。五嶽之間有壹個小盆地，臺懷鎮就在這裏。臺懷鎮有壹個很大的寺廟群。很多人來不是為了爬山，而是為了拜廟，所以基本都是在太淮鎮附近走走。據說五臺山是文殊菩薩的道場。文殊菩薩是智慧的大師。據說最有靈性的寺廟是吳冶寺。五爺是龍王的五子，所以以前叫龍王廟。然而，有人解釋說，葉舞實際上是文殊菩薩的化身。
據說在吳冶廟許的願將在三年後實現。所以導遊總是勸人們許大願，燒高香。五臺山雖然是佛教勝地，但現在商業氣息濃厚。和很多旅遊區壹樣，有些人以佛的名義做奸詐的事情。但是這裏看起來更強大。
壹種禮物是護身符。通常是當地人，大部分是年輕人。他會鄭重的給妳壹個擦亮的黃銅牌護身符，說是“裏面的師父給妳的。”如果妳接了，他會讓妳捐。但是捐的錢肯定不會送到寺廟。這個護身符打折，不超過兩元。
比這些人更要命的是導遊。帶我們去的導遊是太原十大旅行社之壹的旅遊公司，曾獲太原市最佳旅行社稱號。壹路上都很客氣，壹直為壹點小事道歉。到了太懷鎮之後，我就原形畢露了。
首先她給我們介紹了街邊的餐廳，說這裏有多好，還說妳壹定要點壹個臺磨。說磨坊有多好，壹次不吃怎麽後悔，答應請她壹起吃飯就帶我們進去。我壹進去坐下，服務員就送來了菜單。她壹看到就讓服務員換:“去拿那個特色菜的菜單。”
我再次帶來的確實是壹道特色菜。第壹個是油炸機，但是沒有價格。問多少錢，居然從80多到200多。這個價位在北京可以吃到黃魚翅。80%以上完全吃素，極差。出來後發現街上壹袋苔磨的價格才十幾塊錢，還能砍。我問導遊為什麽差這麽多，導遊無言以對。過了很久才說不是山裏做的。山高自然貴。
其實臺懷鎮的主街兩邊有很多小街，那裏小旅館的飯菜很便宜，和壹般城市的小旅館差不多。
太原這些導遊的另壹個招數就是封鎖信息。試圖讓妳遠離街道。據說外面賊多，本地人很厲害。晚上不要出去。我們這些經常出門的人都知道，旅遊區的治安壹般都很好。為了增加旅遊收入，當地政府非常重視這壹點。另外，誰晚上呆在房間裏看電視？旅行就是看山，看水，看城市。妳出去看看就明白導遊的用意了。街上的東西比她帶妳去看的那些特色店便宜很多，大致相差十到二十倍。
其實店鋪沒有辦法和導遊合作騙人。他不賣高價，導遊拿不到回扣，下次也不會帶客人。那他們會吃什麽？所以只要導遊在妳身邊，賣家就得馬上漲價。其實如果離開導遊，五臺山的吃住交通還是比較便宜的。
導遊最好的部分就是帶香和算命。
她帶妳去妳請香的地方，香幾百上千。所以她總是讓妳許大願，燒高香。其他地方的香大概最多幾十塊錢。我不相信佛祖窮到不愛富人，也不相信許下貪婪願望的人壹定會得到佛祖的特殊照顧，只賣幾十塊錢的香就能用心敬佛。導遊氣得臉色發白。
我要說的是算命。導遊經常帶客人算命，真的知道哪裏準。為了獲得更多的利益，她自然會帶客人去壹般說準的地方。而且五臺山抓鬮提問的口碑也非常高，如果真的要算的話，不妨跟著導遊去看壹看。不過有壹點，就是她帶妳去的地方收費比較高，而且是分階段的。如果妳有計算的誠意，最好準備好3000元。
其實如果把錢都送到寺廟，我覺得應該是，但是如果把這些“十大旅行社”的“優秀”導遊和奸商都拿走，總有些舍不得。總讓人不舒服的是，發現她不停的殺人，我們就機智的穿上她，給她幾百塊小費，希望她不要阻止我們瀏覽，帶我們去買不到東西的商店。但她謝過我們，面不改色的把我們拖到那些地方。所以我建議去找五個朋友:
第壹，除非怕沒地方住，否則不用找導遊，也不用從太原走旅行社。
第二，如果導遊安排了不合適的瀏覽，壹定要禮貌，堅決讓她調整。因為他們殺妳的時候絕對不會對妳客氣。妳的時間非常寶貴。
第三，不壹定非要在太淮鎮主街上的餐館吃飯。那裏的壹些商店太暗了。不光是價格，還有花賬，質量比小街差，壹個奸商不像小街的人情味。
第四，有些導遊在講解時開玩笑說，“三國時期的魯……”和“南朝四百八十年古剎”就是指五臺山。“等壹下。人家已經說了，南北朝是南朝，要拔起五臺山。這些我們以後再說。