解決意味著緩慢。慢了必然會失敗，所以隨之而來的就是占蔔的損失。
盈虧盈缺與時代並進
41，損瓜山澤損“損”(降頂)？第四十壹屆
誠信滿客，失剛益柔。
有心就守道，忠於自己。
不謀私利，總會有朋友，知錯就改，運氣好。
福壽之財，賢臣守美名。
原文？失:福，元吉，無咎，惟貞節。有利有弊。可以用兩天，好好享受。蔔卦在翻譯中象征著省的減少，其意義主要在於利益的損失，剛柔並濟的損失，利大於弊的損失。損卦強調，如果能以誠為前提，走損之道，就會得到“大運、無咎害、符合正道、有利於將來有所作為”等四大善果。傷害利益的唯壹方法就是內心真誠，不必過分傷害。只要誠實恭敬，即使微薄，也足以對世界有所貢獻。不要求受益於豐富的事物？。
這個卦叫“損”，妳要做的當然是“損”。這個傷害其實就是“出血”的意思，重點當然是妳自己。我得吃點虧，給點好處給別人。結果卦已經說清楚了，繼續問為什麽就有點傻了。可以肯定的是，不這樣做是卦的相反結果。比較有意思的是最後壹句，說的是提供的東西不多，但是兩碗飯就夠了。這意味著誠實和尊重更重要，但它顯然意味著成本核算。否則，“富友”已經在前面了，何必多此壹舉呢？況且既然《富友》要根據自身情況，怎麽能規定具體的祭品呢？卦在這裏故意擺了壹個迷宮，暗示了損失的基本原則:第壹，當損失不可避免時，壹定不能吝嗇；二是可以少輸，不必多輸；第三，尊重比供品的多少更重要；第四，以成本核算為代價謀取利益...
特別是《易經》以偽占蔔的形式表達思想。在這裏，它只通過獻祭來談論事情。這個比喻用在這裏很形象，祭祀是禮物，在今天並不過時。總的來說，損失就是“損失就是收益”，那不就和“供給”差不多了嗎？
“損”卦說的是貶損自己的卦。但是，這種減損並不意味著為了迎合他人而損害自己的某些利益，也不意味著壹般意義上的損人利己；但是如何在完全不傷害自己壹方的情況下獲得可觀的利益，如何在被逼的時候適當減少或者放棄部分利益去追求更大更多的利益。這是“失”卦最本質的東西。？
原文？《大象》說:山腳下有光澤，有失落。君子懲惡揚善。翻譯？《項辭》說:本書卦為根，根為山；下壹卦是交換，交換的是澤。可見山腳下有澤，這是壹個損卦的占蔔。君子觀此卦象，以山腳洪水侵蝕為戒，以止其怒，止其貪。
憤怒如火，不加制止，就會燎原；欲望就像水，如果妳不阻止它，它將是可怕的。
陽邪叫怨，根是陽蔔。生氣時內熱奔湧，如根之陽在上，根為山。為了遏制，君子觀象，悟之以控怒；
陰邪即欲，換成陰爻時，人的情欲如水，深不見底，換成澤時，便是虧損。所以君子以節欲來實現。懲罰與窒息的互文性。
羅曼羅蘭說:“當妳愛他的時候，他不愛妳；他愛妳的時候，妳不壹定愛他；妳和他深愛著，不壹定能在壹起；在壹起的時候，不壹定能白頭偕老。“在愛情的世界裏，遺憾和幸福是並存的，往往遺憾和痛苦多於幸福。妳我他都在命運的網絡裏。俗話說“有緣千裏相逢，卻不相識。“千裏之外，在異國他鄉，陌生人甚至對妳微笑，這就是緣分。有些人彼此早就有好感，卻再也不會見面。緣分，聚散，開始，結束。有人感嘆:“天下沒有不散的筵席。既然要散，為什麽要聚在壹起？“緣分是壹種存在，也是壹個過程。
陪伴命運不是放棄追求，而是讓人以開放的心態面對生活。對待生活，徐誌摩說得好:“得之幸；不，這是我的生活。僅此而已。”
人生難免各種情況，都是人無法控制的。人們所能控制的是不被各種情況牽著鼻子走，所謂的無憂無慮的情況。孔子說的話裏沒有消極的意思，比如辭職。不管情況如何，我都會做我該做的。這就是儒家所說的“元位”學——”
蘇是富中之富，蘇是貧中之貧。" ?